馬克思勞動價值論的科學(xué)性及其發(fā)展

1、馬克思勞動價值論是剩余價值論的理論基礎(chǔ)，剩余價值 論是馬克思主義兩大理論基石之一，全面把握和深刻認識馬 克思勞動價值論是發(fā)展馬克思主義的前提和保障。當前，在 關(guān)于深化對馬克思勞動價值論認識的討論過程中，有很多學(xué) 者發(fā)表了許多真知灼見的看法，提出了在新的歷史時期發(fā)展 馬克思勞動價值論的一些合理建議。但是，也存在很多片面 的認識，有的甚至借“深化認識”之名，行否定馬克思勞動價 值論之實。為此，本文僅從馬克思勞動價值論的科學(xué)性及其 發(fā)展方面談點看法。一、當前對馬克思勞動價值論的一些片面認識 當前,對馬克思勞動價值論存在一些片面認識,甚至存 在一些錯誤說法。例如，有的說,不只是勞動創(chuàng)造價值，而是 勞動

2、、資本、土地三種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價值。有的說也不 只是勞動、資本、土地三種生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值，而是勞動、土 地、資本、企業(yè)家才能四種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價值，而且科 學(xué)、技術(shù)、知識也創(chuàng)造價值。有的說，不僅是各種生產(chǎn)要素共 同創(chuàng)造價值,而且各種非生產(chǎn)要素、非經(jīng)濟因素也創(chuàng)造價值。 有的說，我們以前沒有全面認識馬克思勞動價值論,馬克思 勞動價值論中，既包含勞動創(chuàng)造價值的觀點,也包括物化勞 動創(chuàng)造價值的觀點，否定物化勞動創(chuàng)造價值就等于否定馬克 思的勞動價值論。有的甚至說，馬克思對資本主義和社會主 義發(fā)展前景的估計和判斷之所以“失誤”，最重要的原因就在 于勞動價值論的“偏頗”，我國的極左傾向和極左思潮的一個

3、深層次根源也在于勞動價值論的“偏頗”等等。以上說法中的任何一種說法，實質(zhì)都是對勞動價值論的否定。否定了勞動價值論，就不可避免地直接否定馬克思的 剩余價值論。恩格斯1883年3月17日在馬克思墓前的講 話指出,馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn):發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī) 律，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社 會的特殊的運動規(guī)律。馬克思的這兩大發(fā)現(xiàn),實際上就是馬 克思創(chuàng)立歷史唯物主義和剩余價值理論。勞動價值論是剩 余價值理論的基礎(chǔ)，否定勞動價值論,就必然否定剩余價值論。否定剩余價值論，也就必然否定馬克思主義。馬克思勞動價值論揭示了資本主義社會制 度的不合理性、不公平性，對社會主義革命和社會主義建設(shè)

4、一直起著重 要的指導(dǎo)作用。馬克思勞動價值論在社會主義市場經(jīng)濟條 件下仍然具有重要指導(dǎo)意義。然而，近年來,上述片面乃至 錯誤認識卻常常出現(xiàn)。人們會問，原因究竟何在呢?如果具 體分析，對勞動價值論產(chǎn)生片面認識或出現(xiàn)錯誤說法的原因 至少有三個:一是隨著我國改革開放的深化和經(jīng)濟市場化， 西方社會的各種思潮包括西方經(jīng)濟理論思潮輸入我國。西 方經(jīng)濟價值理論是從唯心主義觀點出發(fā)分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象 的,是為資本主義制度服務(wù)的,當然西方一些經(jīng)濟理論也在 一定程度上揭示了市場經(jīng)濟條件下社會化大生產(chǎn)的客觀規(guī)律。有些人就不加批判地照搬西方經(jīng)濟理論，有些人甚至想 用西方庸俗的經(jīng)濟價值論,如邊際效用價值理論、生產(chǎn)費用 價值

5、理論來替代馬克思勞動價值論。二是市場經(jīng)濟呈現(xiàn)出 來的表面現(xiàn)象很容易使人產(chǎn)生一種錯覺，似乎在生產(chǎn)過程中 各種生產(chǎn)要素都參加了商品價值的生產(chǎn)，都在價值的創(chuàng)造中 做出了自己的貢獻，因而似乎在分配領(lǐng)域中各種生產(chǎn)要素都 得到了自己應(yīng)得的報酬，混淆了財富創(chuàng)造與價值創(chuàng)造的區(qū) 別。三是近年來我國媒體反復(fù)出現(xiàn)的“新經(jīng)濟”、“知識經(jīng) 濟”、“信息經(jīng)濟”、“高科技經(jīng)濟”等，也很容易使人產(chǎn)生一種 錯覺，似乎現(xiàn)在在生產(chǎn)領(lǐng)域中創(chuàng)造價值的主要是知識、信息、 高科技，而不是勞動。在價值理論問題上，只要停留在市場 經(jīng)濟表面現(xiàn)象上，只要停留在“知識經(jīng)濟”的表面現(xiàn)象上，只 要被這些現(xiàn)象所困擾，而不深入研究事物的本質(zhì)，就會懷疑 勞動

6、價值論，就會從勞動價值論轉(zhuǎn)向生產(chǎn)要素價值論，或者 轉(zhuǎn)向知識價值論、科技價值論。因此,要在新的歷史條件下正確地繼承和發(fā)展馬克思勞 動價值論，就必須要真正弄懂馬克思勞動價值論的科學(xué)內(nèi) 涵。二、馬克思勞動價值論是科學(xué)的理論深化對馬克思勞動價值論的認識,就必須要正確把握馬 克思勞動價值論的科學(xué)內(nèi)涵。勞動價值論并不是馬克思的 首創(chuàng)。早在17世紀英國古典經(jīng)濟學(xué)家威廉配第、亞當斯 密、大衛(wèi)李嘉圖等人就已經(jīng)不同程度地提出了勞動創(chuàng)造價 值的理論。馬克思繼承了古典勞動價值論的科學(xué)成分糾正 了古典勞動價值論的錯誤，提出了勞動二重性學(xué)說，建立了 真正科學(xué)的勞動價值論。馬克思勞動價值論的本質(zhì)內(nèi)涵就 是勞動二重性原理。其

7、科學(xué)性主要體現(xiàn)在：1.提出了商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重 性決定的科學(xué)論斷。馬克思從分析商品開始，指出商品有二因 素,即使用價值和價值,商品二因素來源于生產(chǎn)商品的勞動 二重性，即具體勞動和抽象勞動。2對使用價值和價值、具體勞動和抽象勞動從質(zhì)和量方 面進行了嚴格區(qū)分。作為使用價值，是從財富的質(zhì)的特殊性 方面加以考察:價值作為一般人類勞動力的耗費，只包含量 的關(guān)系，是財富一般的普遍的社會經(jīng)濟存在，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān) 系內(nèi)容。但從量的規(guī)定看，使用價值與價值的區(qū)分,在勞動 生產(chǎn)力提高的同時表現(xiàn)出來?，F(xiàn)實中，使用價值增加時，總 是伴隨著商品價值的下降。使用價值與價值在質(zhì)與量上區(qū) 別有助于認識勞動價值論本

8、質(zhì),它還為人們批判西方庸俗經(jīng) 濟學(xué)的價值觀，特別是要素價值論提供了決定性的方法論?！吧a(chǎn)要素價值論”認為，勞動和各種非勞動要素是商品價值 的源泉或創(chuàng)造者。這一理論根本錯誤是:混淆了具體勞動和 抽象勞動,將參加勞動過程的一些要素看成是價值的源泉。 就具體勞動生產(chǎn)使用價值而言,物質(zhì)財富的源泉是多種多樣的，勞動不是物質(zhì)財富的唯一源泉，它同其它要素如生產(chǎn)工具、自然力、人力資本、技術(shù)、土地、知識、信息等資源結(jié)合起 來共同生產(chǎn)使用價值。各種非勞動要素對于使用價值生產(chǎn) 是不可缺少的，但它們畢竟只是物質(zhì)生產(chǎn)的要素，而不是價 值生產(chǎn)的要素。商品價值的唯一源泉只能是抽象活勞動。3.明確了商品價值實體、源泉、創(chuàng)造與

9、價值量的關(guān)系。馬克思明確指出,商品價值實體是指凝結(jié)于使用價值中的社 會必要勞動，只有活勞動才是商品價值的源泉。商品價值量 必定與活勞動成正比。但商品價值量不僅決定于形成價值 實體的活勞動，同時也由具體勞動生產(chǎn)力決定。馬克思指 出：“商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動量成正比與這一 勞動的生產(chǎn)力成反比”。這表明了勞動生產(chǎn)力及決定勞動生 產(chǎn)力變動的因素,如生產(chǎn)工具、自然力、知識、技術(shù)、管理、社 會結(jié)合都是價值量決定的因素。社會必要勞動，不僅決定價 值實現(xiàn)，也是價值決定的因素。如果說，價值源泉、創(chuàng)造是一 元的,價值決定則是二元的、多元的。雖然活勞動和參與勞 動過程的各種因素都是價值量的決定因素，但活勞

10、動是價值 量的直接決定因素，各種非勞動因素只是間接影響價值量變 動的因素。各種生產(chǎn)要素所以能夠?qū)r值量變動產(chǎn)生影響， 因為它們影響勞動生產(chǎn)力的變動，它們通過影響勞動生產(chǎn)力 的變化間接影響價值量的變化。但是勞動生產(chǎn)力及影響勞 動生產(chǎn)力的各種因素并不是價值的源泉和創(chuàng)造者，如果它們 是價值的創(chuàng)造者,那么這些要素投入應(yīng)當使商品價值“增 加”。但事實正相反，各種非勞動要素，無論是生產(chǎn)條件、先 進設(shè)備、自然力、技術(shù)、知識唯一功能是提高勞動生產(chǎn) 率，從而減少價值而非“創(chuàng)造”價值。商品價值量與生產(chǎn)商品 活勞動成正比，正好說明了只有活勞動才是形成價值的實 體,因而不管勞動生產(chǎn)力發(fā)生什么變化，同一勞動在相同時 間

11、內(nèi)提供的價值量是相同的，商品包含勞動越多、商品價值 越大。隨著勞動生產(chǎn)力提高，單位商品包含勞動量越低，從 而價值越低。這是為經(jīng)濟發(fā)展實踐反復(fù)證明的客觀規(guī)律。 只有從活勞動是商品價值唯一源泉這一原理出發(fā)，才能夠說 明為什么商品價值量與生產(chǎn)商品活勞動成正比，與生產(chǎn)商品 的勞動生產(chǎn)力成反比。由此可見，馬克思勞動價值理論揭示了商品價值創(chuàng)造的源泉和市場經(jīng)濟運行的價值規(guī)律。深化對馬克思勞動價值論的認識就必須堅持馬克思在批判 地繼承古典勞動價值論的基礎(chǔ)上建立的科學(xué)的勞動價值論，劃清勞動價值論與效用 價值論、生產(chǎn)要素價值論的原則界限。三、新的歷史條件下必須發(fā)展馬克思勞動價值論 馬克思勞動價值論是科學(xué)的理論,就

12、必定是發(fā)展和開放 的理論。與馬克思所處的時代不同，當今時代是高新技術(shù)迅 猛發(fā)展的時代，隨著經(jīng)濟的知識化，科學(xué)技術(shù)、知識、信息等 要素在商品生產(chǎn)中的作用越發(fā)重要，尤其是我國經(jīng)過20多年的市場化改革，非公有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展，經(jīng)濟的市場化 不斷深化，必然出現(xiàn)了一些新課題，如對各種形式的非勞動 收入的價值判斷、各種生產(chǎn)要素的作用、按要素分配與價值 創(chuàng)造的關(guān)系以及新知識創(chuàng)不創(chuàng)造價值、高科技創(chuàng)不創(chuàng)造價值 等等。這些現(xiàn)實問題就要求我們進一步深化對馬克思勞動 價值論的認識，努力把馬克思勞動價值論的基本原理與不斷 發(fā)展變化著的我國社會經(jīng)濟生活實際和時代特征相結(jié)合創(chuàng) 造性地發(fā)展馬克思主義的勞動價值論。新的歷史時期

13、要進一步拓展生產(chǎn)性社會勞動的范圍 在馬克思的分析中,社會勞動有生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性 勞動之分。生產(chǎn)性勞動即創(chuàng)造價值的勞動，非生產(chǎn)性勞動即 不創(chuàng)造價值的勞動。在馬克思生活的時代，生產(chǎn)性勞動只限 于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動,因此,馬克思當時將服務(wù)行業(yè)的勞 動列為非生產(chǎn)性勞動的屬性，盡管馬克思也認為其中的許多 勞動是社會必需的。長期以來我國服務(wù)行業(yè)發(fā)展嚴重滯后 可能與此有關(guān)。當今的時代與馬克思生活的時代有很大的 不同,馬克思分析勞動價值論是以機器大工業(yè)為前提的，現(xiàn) 代社會生產(chǎn)力是高度的信息化、自動化，知識已經(jīng)運用到經(jīng) 濟發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)性社會勞動的范圍大大拓寬了，不 僅僅是指傳統(tǒng)的生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動范

14、圍，而且還包括生產(chǎn) 服務(wù)性產(chǎn)品和知識性產(chǎn)品的勞動。這已經(jīng)被經(jīng)濟發(fā)展的實 踐所證明了的，現(xiàn)代社會包括我國在內(nèi)已經(jīng)在第三產(chǎn)業(yè)的名 下將服務(wù)業(yè)的收入計入國內(nèi)生產(chǎn)總值。服務(wù)業(yè)的勞動也是 生產(chǎn)性勞動已經(jīng)得到確認。在新的歷史條件下，社會勞動可 以區(qū)分為創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動、不創(chuàng)造價值但為創(chuàng)造價值 提供條件的服務(wù)性勞動,生產(chǎn)性社會勞動的外延要拓展到從 事服務(wù)業(yè)的勞動。就創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動來說，在許多人看來,生產(chǎn)性 勞動僅僅是指工人的勞動，技術(shù)人員和管理人員的勞動不在 此列。這是違背勞動價值論的。勞動價值論沒有將價值源 泉唯一地歸結(jié)為工人體力勞動。在勞動價值論的框架中，管 理、技術(shù)實際上都參與價值量的決定。

15、馬克思明確指出：“生 產(chǎn)勞動就是一切加入商品的勞動（這里所說的生產(chǎn),包括商 品從首要商品生產(chǎn)者到消費者所必須經(jīng)過的一切行為），不 管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動（科學(xué)方面的勞 動）”。這意味著從事創(chuàng)造價值的勞動不只是直接的生產(chǎn)工 人勞動，還包括技術(shù)人員和管理人員的勞動。這也就是說， 管理者、工程師只要處于其特定的分工崗位上，仍然可以成 為創(chuàng)造價值的總體工人的一員。勞動價值論還指出，復(fù)雜勞 動創(chuàng)造的價值是倍加的簡單勞動?，F(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的趨勢是 管理人員、工程技術(shù)人員的比重以及在價值創(chuàng)造中的作用越 來越大于直接勞動者?，F(xiàn)在的絕大部分私營企業(yè)主也可能 通過其管理勞動、技術(shù)開發(fā)勞動的投入以及市場的開

16、拓勞動 而參與價值創(chuàng)造，從這個意義上說，他們也參與了價值創(chuàng)造。如果進一步考慮到其技術(shù)和管理的勞動是復(fù)雜勞動的話，其創(chuàng)造的價值倍加于直接勞動者的簡單勞動。當然，這并不否 定私營企業(yè)主的剝削性。否定私人企業(yè)主的剝削性是錯誤 的,是違背馬克思勞動價值論的基本原理的,也是違背客觀 實際的。創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性社會勞動還包括創(chuàng)新勞動。創(chuàng)新勞 動的主體是掌握一定的知識、技能和具有創(chuàng)新動力的人這 些人的創(chuàng)新勞動與一般的技術(shù)人員和管理人員的勞動的根 本區(qū)別是體現(xiàn)在原創(chuàng)性。馬克思分析了工藝創(chuàng)新并總結(jié)出 資本主義具有節(jié)約生產(chǎn)中所使用的活勞動和在最經(jīng)濟的條 件下使用活勞動的趨勢。在當今社會，隨著信息技術(shù)等高新 技術(shù)的發(fā)

17、展和應(yīng)用，創(chuàng)新已遍布社會經(jīng)濟生活的各個方面， 創(chuàng)新既包括工藝創(chuàng)新，也包括知識創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng) 新、市場創(chuàng)新等諸多創(chuàng)新。創(chuàng)新使勞動的質(zhì)和量都發(fā)生了重 大變化，它可以大幅度增加商品的價值總量。創(chuàng)新性勞動的 價值不能用耗費在創(chuàng)造這項發(fā)明過程中的勞動時間來衡量 而應(yīng)由這項發(fā)明能夠替代多少重復(fù)性勞動時間來決定。生產(chǎn)要素按貢獻參與分配是市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求 勞動價值論區(qū)分了價值創(chuàng)造和財富創(chuàng)造兩個方面，但沒 有將價值創(chuàng)造替代財富創(chuàng)造。社會產(chǎn)品（財富）是價值和使 用價值的統(tǒng)一體。財富創(chuàng)造與各種生產(chǎn)要素相關(guān)，價值創(chuàng)造 只有與勞動相關(guān)，但是創(chuàng)造價值的勞動過程不能孤立地進 行，它必須同整個財富創(chuàng)造過程結(jié)合進

18、行。馬克思從財富創(chuàng) 造過程中抽象出價值創(chuàng)造過程,目的是要從價值關(guān)系和價值 創(chuàng)造分析中揭示剩余價值的來源。而要研究各種生產(chǎn)要素 的作用，則要研究財富創(chuàng)造過程。因此，我們在運用勞動價 值理論時,決不能將從財富創(chuàng)造中抽象出的價值創(chuàng)造過程代 替財富創(chuàng)造過程。這就是馬克思和恩格斯在哥達綱領(lǐng)批 判中針對德國工人黨哥達綱領(lǐng)中的“勞動是一切財富和一 切文化的源泉”這句話時所說的，“勞動不是一切財富的源 泉。自然界和勞動一樣也是使用價值（而物資財富本來就是 使用價值構(gòu)成的!）的源泉，勞動本身不過是一種自然力的表 現(xiàn),即人的勞動力的表現(xiàn)。上面那句話只是在它包含著勞動具備了相應(yīng)對象和資料這層意思的時候才是正確的。

19、然而一個社會主義的綱領(lǐng)不應(yīng)當容許這種資產(chǎn)階級的說法， 對那些使這種說法具有意義的條件避而不談?！边@就是說， 非勞動生產(chǎn)要素不是價值創(chuàng)造的要素，但是財富創(chuàng)造的要 素。財富的創(chuàng)造需要勞動同各種生產(chǎn)要素的結(jié)合，其中包括 資本、土地、技術(shù)、管理等等。當然就價值創(chuàng)造來說非勞動 生產(chǎn)要素也不是一點不起作用的，非勞動生產(chǎn)要素即生產(chǎn)資 料是勞動創(chuàng)造價值的“吸收器”，而且，非勞動生產(chǎn)要素的素 質(zhì)直接影響商品的價值量。馬克思關(guān)于勞動生產(chǎn)率與價值 論關(guān)系的分析，就指出了資本、技術(shù)等要素會通過影響在一 定勞動時間中所創(chuàng)造的使用價值總量來影響單位產(chǎn)品的價 值量。非勞動生產(chǎn)要素質(zhì)量的提高，含有更高技術(shù)的機器設(shè) 備都可能會

20、因創(chuàng)造更多的產(chǎn)品而使單位產(chǎn)品的價值量下降。由此可見，資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中起著明 顯的作用,在市場經(jīng)濟條件下?lián)碛匈Y本、技術(shù)、管理才能等非 勞動生產(chǎn)要素的市場主體，按生產(chǎn)要素在生產(chǎn)商品中的貢獻 參與分配是產(chǎn)權(quán)權(quán)能的體現(xiàn)，是經(jīng)濟發(fā)展的動力源。這也就 告訴我們,非勞動生產(chǎn)要素參與分配并不意味非勞動生產(chǎn)要 素創(chuàng)造價值;勞動創(chuàng)造價值也并不意味非勞動生產(chǎn)要素不能參與分配。非勞動生產(chǎn)要素參與分配的根本原因是存在所有權(quán),而所有權(quán)的存在是現(xiàn)實生產(chǎn) 力不發(fā)達的客觀反映。當前，我國生產(chǎn)力不發(fā)達，呈現(xiàn)多層次，商品經(jīng)濟仍然是我國經(jīng) 濟的主流形態(tài)，為了發(fā)展生產(chǎn)力,必須提高資源的配置效率， 鼓勵各種生產(chǎn)要素

21、積極投入生產(chǎn)過程,允許非勞動生產(chǎn)要素 參與分配,讓各種參與財富創(chuàng)造的生產(chǎn)要素的所有者都能夠 獲得相應(yīng)的報酬。正確認識新知識、新科技與創(chuàng)造價值的關(guān)系新知識是相對原有的知識而言的,新科技是相對于原有的科技而言的。因此，新知識新科技是否創(chuàng)造價值的問題，實際上就是知識、科技是否創(chuàng)造價值的問題。馬克思重視知 識、重視科技。他嚴格區(qū)分了決定勞動生產(chǎn)力的因素和創(chuàng)造 價值的因素，知識、科技是決定勞動生產(chǎn)力的因素，是影響和 決定價值量的因素，但不是創(chuàng)造價值的因素。決定勞動生產(chǎn) 力的因素是多元的,而創(chuàng)造價值的因素是一元的，勞動生產(chǎn) 力取決于勞動者的平均熟練程度、科學(xué)的發(fā)展水平和它在工 藝上的應(yīng)用程度、生產(chǎn)過程的社

22、會結(jié)合、生產(chǎn)資料的規(guī)模和 效能、自然條件等一系列因素。價值創(chuàng)造只取決于生產(chǎn)商品所耗費的一般的、無差別的人類勞動，即抽象勞動。此外，不 存在任何其他創(chuàng)造價值的因素。但是，新知識、新科技可通 過作用于生產(chǎn)力中的物的因素和人的因素而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生 產(chǎn)力。物的因素包括勞動對象和勞動資料,人的因素包括工 人、管理人員和科技人員。一方面，新知識和新科技在生產(chǎn) 上的應(yīng)用可使勞動資料中的動力系統(tǒng)、機具系統(tǒng)、運輸系統(tǒng)、 信息系統(tǒng)等更為先進，使勞動對象的范圍更廣，性能更好。另一方面,新知識、新科技會造就出素質(zhì)更高的工人、管理人 員和科技人員。高素質(zhì)的人的因素和高效能的物的因素的 結(jié)合,就能形成新生產(chǎn)力,創(chuàng)造更多的物

23、質(zhì)財富，從而大大降 低單位產(chǎn)品的價值量。因此，在商品生產(chǎn)中,新知識、新科技 進入勞動過程，但不進入價值形成和價值增值過程。不是新 知識、新科技本身在創(chuàng)造價值，而是掌握和運用新知識、新科 技的勞動者的勞動在創(chuàng)造價值。由此可見，深化對馬克思勞動價值論的認識，就必須要正確地把握馬克思勞動價值論的科學(xué)內(nèi)涵，在實踐中不斷地 豐富和發(fā)展馬克思勞動價值論,做到堅持馬克思勞動價值論 和發(fā)展馬克思勞動價值論的辯證統(tǒng)一。馬克思勞動價值論的科學(xué)性與現(xiàn)實性二收藏本文J分享馬克思勞動價值論的科學(xué)性與現(xiàn)實性張維達，吳宇暉三、第三產(chǎn)業(yè)與勞動創(chuàng)造價值勞 動價值論研究的創(chuàng)造價值的勞動，一般來說，是指凝結(jié)在使用價值對象性上的抽象

24、勞動。馬 克思把使用價值差別性撇開揭示價值的時候曾說，現(xiàn)正，勞動產(chǎn)品剩下來的樂西，“只是無 差別的人類勞動的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進方的人類勞動力耗費的單純凝結(jié)。這些物， 現(xiàn)在只是表示在它們的生產(chǎn)上耗費了人類勞動力，積累了人類勞動。這些物，作為它們共有 的社會實體的結(jié)晶，就是價值一商品價值”（馬克思思格斯全集第2 3卷，第5 1員）。 這里，創(chuàng)造價值的勞動，從基本規(guī)定位來看，包括這樣三層意思：（1）生產(chǎn)性勞動；（2） 耗費在生產(chǎn)臺吊上無差別的抽象經(jīng)初；（3）高呂關(guān)系并自的作為們倡實體的社會努瓦。現(xiàn) 在，隨著生嚴社會化的友層，社會分工回企細化和勞動形式多樣化，出現(xiàn)和發(fā)履起干以非實 物形態(tài)的服

25、務(wù)或勞務(wù)為基本特征的第三產(chǎn)業(yè)。在整個社會的產(chǎn)業(yè)發(fā)露中，第三產(chǎn)業(yè)所占比例， 隨著經(jīng)濟后長和社會進步，呈現(xiàn)回自擴大的趨勢。我國正向幣場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換中，怎樣冒后 第三產(chǎn)業(yè)的勞動，2是否創(chuàng)造們值？這是為人們所關(guān)汪X引起學(xué)術(shù)并爭進的重大問題。筆香 認為.（本文共計3頁）繼續(xù)閱讀本文勞動力的價值由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所必需的一定量的生活資料的價值所決定。 因此，勞動力的價值隨著這些生活資料的價值的變化而變化。因此，在相同的勞動時間內(nèi)，創(chuàng)造越多的財富，勞動里的價值越高。這是機械化大生產(chǎn)，和提高勞動生產(chǎn)力的前提和動力。對勞動力商品價值的理解（2009-09-24 13:28:58）轉(zhuǎn)載標簽： 分類：其它隨筆市場

26、經(jīng)濟勞務(wù)市場人才市場 勞動力商品勞動力價值 雜談首先說明，本人并非學(xué)經(jīng)濟的，也非從事HR管理，所以如果說了外行話就不要奇怪，如果一語中的，那也是撞到了死老鼠。也好在網(wǎng)上像我這樣的人很多，所以只要話說得有點 道理，不管專業(yè)人士是否能認可，從統(tǒng)計的角度講，是應(yīng)該能得到大多數(shù)人支持的。在市場經(jīng)濟體制下，“勞務(wù)市場”、“人才市場”已無任何遮掩的被廣泛使用，這與計 劃經(jīng)濟時代是完全不相同的，盡管計劃經(jīng)濟也是商品社會，但那時人不是社會的商品，至少 不是以商品的形式呈現(xiàn)，只有在市場經(jīng)濟條件下，才有了相應(yīng)的市場，人才成其為交換的商 品。有資本就可辦實體經(jīng)濟，有經(jīng)濟組織，就可購買勞動力商品，甚至將個人的人格、情

27、感、 尊嚴、道德一同買賣，資本通常剝削的是勞動力價格，而經(jīng)濟組織里面的“替規(guī)則”則是掠 奪的人的人格、情感和尊嚴，至于特殊行業(yè)，靈與肉本身就是商品的一個重要組成部分。勞 動力不是簡單的社會商品，除了要有合理的價格進行買賣外，還要為勞動者創(chuàng)造賴以生存的 環(huán)境，讓其人格、尊嚴受到保護和尊重。在市場經(jīng)濟條件下，勞動力、人才可以來自于市場，但絕不能當普通商品那樣買回來之 后只用其使用價值或按使用價值進行使用，如果沒有讓其有升值的空間，這種商品很快就會 轉(zhuǎn)手。勞動力和人才都是有智慧的商品，他的最低使用標準就是服從價值規(guī)律，這是商品生產(chǎn) 和商品交換的基本經(jīng)濟規(guī)律。人的潛力、智慧的挖掘不完全取決于社會必要勞

28、動時間，或者 說要大于一般社會必要勞動時間，因為人是有情感的特殊商品，所以不完全是按照價值相等的原則進行互相交換，或者說按照價值相等原則進行交換的是不穩(wěn)定的，因為誰都能這樣交 換。資本剝削是貶低勞動力使用價值的最突出的表現(xiàn)，在勞動力市場出現(xiàn)供大于求的不平衡 時候，資本剝削現(xiàn)象最突出；在收入大大高于社會平均水平時，往往也夾雜著靈魂和尊嚴的 一同出賣。出賣靈魂和肉體的，往往能獲得比一般勞動力商品更大的價值，其實這也許就是 其本身的價值。在經(jīng)濟危機前，勞動力價格低是一種優(yōu)勢，常作為引資的條件，其實是為資本剝削找了 個借口。勞動力價格由誰來定，顯然在這種呼聲中不是勞動者本身，是資本的出資方或資本 的使

29、用方；勞動力價格應(yīng)該包括勞動者養(yǎng)活自己和家人，以及賴以生存的基本需求，誰考慮 了勞動者住房的基本需求了？勞動者生成的成本沒有完全納入勞動力價格，當然勞動力價格 就低了，我想這不是經(jīng)濟問題，這是算術(shù)問題，是簡單的成本要概念。比如:大學(xué)生就業(yè)的期望工資應(yīng)該是多少？要不要考慮他工作之前接受教育所花費的成 本？要不要考慮他工作之后結(jié)婚、住房所要支付的成本？在商品交換中，商品的生產(chǎn)者總是想提高價格，而商品的消費者又總是想降低價格，所 以在長期的市場交換中，必然要形成等價交換的趨勢。然而全社會仍至整個人類，都同時是 商品的生產(chǎn)和消費者，所以各種商品的生產(chǎn)和消費都需要等價交換，那么為什么農(nóng)民總是不 嫌錢？為

30、什么美國總是高消費？分明就不是等價的嘛！而當把商品的“生產(chǎn)者”與“消費者”的概念放到一個經(jīng)濟組織之中，商品的生產(chǎn)者 就是具有勞動能力的人，“商品”就是勞動力，而“消費者”就是用人單位。在這樣一個氛 圍里，交換是等價的嗎？如果用人單位認為是等價的或者說是合理的，那么該用人單位的人 員就是穩(wěn)定的，否則就會產(chǎn)生不穩(wěn)定因素，或造成不穩(wěn)定結(jié)局。一個單位里，用人不穩(wěn)定，要么是工資待遇問題，要么是管理問題，要么就是企業(yè)文 化方面的問題，管理問題有時屬企業(yè)文化方面的問題，有時不完全，因為在管理中，有個別 管理者沒有按照企業(yè)制度的規(guī)定出牌，自行一套，暗箱操作；只有當這種情況比較普遍時， 才構(gòu)成一種不良的風(fēng)氣，其

31、實這時的企業(yè)文化已變味了。價格與價值通常是會不一致。雖然價格由價值決定，但價格因素不止這一個，受多種因 素制約，價格還要受供求關(guān)系的影響就不用多說了，掌握定價權(quán)的人會嚴格按照供求關(guān)系進 行定價嗎？他會制造與事實不符的供求關(guān)系，房地產(chǎn)行業(yè)在賣房的問題上就是這么做的，他 們會雇人排隊購房，然后把房價提起來。高校擴招，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量激增，在社會生產(chǎn)力沒有得到相應(yīng)的提高之前，大學(xué)生就是 供大于求的商品。于是作為商品消費者的用人單位，可以低價錄用，而大學(xué)生必須降低自己 的工資要求進行應(yīng)聘，否則就沒有就業(yè)機會。但是大學(xué)生們會不服，多以試工的心態(tài)暫時就 業(yè)，所以才有大量的離職現(xiàn)象。說句不好聽的話，人就像大西瓜。多了就不值錢了，買瓜的很挑剔，賣瓜的就處理，多 買便宜；少了就值錢了，賣瓜的很硬氣，買瓜的就無奈，愛買不