事業(yè)單位考試試題預(yù)測(cè)《馬哲》(2022年最新版)

1、事業(yè)單位考試試題預(yù)測(cè)馬哲(2022年最新版)【下載須知：本試題作為考前模擬練習(xí)，主要涉及行測(cè)知識(shí)類，供100個(gè)單選題+答案解析】事業(yè)單位招聘題庫大綱考點(diǎn)高頻考題：1、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是_。A: 質(zhì)量互變規(guī)律B: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C: 世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D: 否定之否定的觀點(diǎn) 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】在辯證法的三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最基本的規(guī)律。 2、單選題關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分，身世上少一分”;其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”

2、。這兩種觀點(diǎn)沒有處理好_。 A: 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B: 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C: 真理與價(jià)值的關(guān)系D: 量變與質(zhì)變的關(guān)系 參考答案: B 本題解釋:B【解析】前一種觀點(diǎn)出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事，此種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一種觀點(diǎn)“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。故本題選B。 3、單選題把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于_ A: 庸俗唯物主義物質(zhì)觀B: 樸素唯物主義物質(zhì)觀C: 機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D: 辯證唯物主義物質(zhì)觀 參考答案: B 本題解釋:B【解析】庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也

3、是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4、單選題人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)_。它是人腦對(duì)客觀事物的反映它根源于現(xiàn)階段的客觀事物它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別它屬于人腦對(duì)客觀事物的反映形式 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)屬于意識(shí)

4、。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，無論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。故本題選B。 5、單選題“性善、性惡”是我國(guó)古代哲學(xué)中的一對(duì)對(duì)立的概念，討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語屬于性惡論的是_。 A: 人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下B: 若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也C: 側(cè)隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之D: 仁義忠信，樂此

5、不倦，此天爵也 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:孟子主張性善論。A、C、D三項(xiàng)都出自孟子?告子上。均是性善論的言論。與孟子相對(duì)立的是荀子，他提出“性惡論”，“若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也”就出自于荀子性惡。他認(rèn)為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只有經(jīng)過教化，才能去惡從善。 6、多選題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括_。 A: 唯物主義和唯心主義的對(duì)立B: 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C: 思維和存在的同一性問題D: 思維和存在何者第一性的問題 參考答案: CD 本題解釋:【答案】CD。解析:考生只要掌握哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，就可以首先判定只有兩項(xiàng)才

6、是可選項(xiàng)，即C、D是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。 7、多選題現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對(duì)它們的態(tài)度是_ A: 反對(duì)科學(xué)主義，贊同人本主義B: 注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西C: 反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神D: 反對(duì)人本主義，但重視人文精神 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析:現(xiàn)代西方兩大思潮科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮、反對(duì)另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。 8、單選題“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的就是利用社會(huì)的力量去

7、謀社會(huì)的福利?！边@一觀點(diǎn)_。 A: 突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B: 突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C: 忽視了目家的對(duì)外職能D: 抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】國(guó)家從本質(zhì)上說是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。 9、單選題事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些，只有通過否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)椋ǎ?A: 否定是對(duì)舊事物的克服和

8、保留B: 辯證的否定是事物自身的否定C: 事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素D: 新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系 參考答案: C 10、單選題宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說，這個(gè)女子“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！睎|家之子的美貌反映了_的辯證關(guān)系。 A: 質(zhì)量與數(shù)量B: 運(yùn)動(dòng)與靜止C: 時(shí)間與空間D: 肯定與否定 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。 11、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國(guó)家、地方和眾多企業(yè)投人600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們_。樹立全局觀念

9、，辦事情要從整體著眼堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國(guó)家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。 12、單選題壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是_ A: 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B: 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C: 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種

10、形式D: 精神是運(yùn)動(dòng)的主體 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分:一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用的材料在中國(guó)佛學(xué)里是人們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)?！叭收咝膭?dòng)”中的“心”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。 13、判斷題歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

11、。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。 14、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是因?yàn)開。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)。需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)

12、踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第二，對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第三，對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。故本題答案為B。 15、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有_。 A: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D: 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律

13、，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。 16、單選題唯物辯證法認(rèn)為_。 A: 必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)B: 必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認(rèn)識(shí)的C: 必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D: 必然的東西是偶然的,偶然的東西是必然的 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果，“偶然性可以忽略不計(jì)”的說法，

14、貶低了偶然性的地位，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;偶然性是可以認(rèn)識(shí)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;偶然性具有不確定性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。在一定條件下，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶然性。所以答案只能為D 17、多選題習(xí)近平在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出：科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。其原因在于_。 A: 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B: 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)C: 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D: 具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域 參考答案: AC 本題解釋:AC解析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與特殊、共性與

15、個(gè)性的關(guān)系。一方面，哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。另一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)以不斷豐富的各門具體科學(xué)提供的知識(shí)為前提。b項(xiàng)中稱哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因此排除B項(xiàng)。哲學(xué)從總體上揭示人與世界的關(guān)系，研究世界的本質(zhì)與規(guī)律，而各門具體科學(xué)從某一方面、某一領(lǐng)域來研究世界，把握某一特殊規(guī)律。二者的研究領(lǐng)域不同，D項(xiàng)排除。故本題應(yīng)選AC。 18、單選題馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@表明了

16、_。 A: 意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)B: 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性C: 意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力D: 意識(shí)是人腦主觀自生的東西 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思的話表明建筑師作為人類，具有意識(shí)并能夠根據(jù)客觀事物在頭腦中形成自己的計(jì)劃，進(jìn)而指導(dǎo)工作。在此恰是建筑師勝過蜜蜂之處。故選B。 19、單選題哲學(xué)的黨性是指_。 A: 哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)B: 唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)C: 辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)D: 可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng) 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯

17、物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定的階級(jí)，為一定的階級(jí)服務(wù)。 20、單選題義利之辯是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，下列主張以“利”作為判斷事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是_。 A: 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧B: 倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱C: 君子喻于義，小人喻于利D: 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：“義利之辯”是中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于道義和功利相互關(guān)系的爭(zhēng)論。A、C、D三項(xiàng)都是以“義”作為判

18、斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)則以“利”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。 21、多選題每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有_。 A: 整體和部分是相互滲透的B: 整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C: 整體等于部分之和D: 整體具有部分所不具有的特性 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析：四個(gè)選項(xiàng)中，A、B、D體現(xiàn)了整體和部分的辯證法，應(yīng)予以選擇。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選項(xiàng)C應(yīng)予以排除。 22、單選題“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛

19、幻者敗”，這些說法分別體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)包括_。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把“想”和“做”結(jié)合起來主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因素制約 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與對(duì)應(yīng);“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符合;“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對(duì)應(yīng)。 23、多選題人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是_。 A: 人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件B: 人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展C: 人口數(shù)量的多少可以改變社會(huì)的生產(chǎn)力D:

20、人口可以影響社會(huì)的政治制度 參考答案: AB 本題解釋:AB解析人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：（1）一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。（2）人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。 24、單選題恩格斯說“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從_中學(xué)習(xí)來得快?！?A: 自己所犯錯(cuò)誤B: 自己所取得的成績(jī)C: 自己所犯錯(cuò)誤的后果D: 自己所取得成績(jī)的后果 參考答案: C 本題解釋:C【解析】恩格斯在英國(guó)工人階級(jí)狀況中指出，偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。故本題選C。 25、單選題“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展

21、的必要前提”這個(gè)觀點(diǎn)_。 A: 是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B: 是舊唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C: 是唯物史觀的正確觀點(diǎn)D: 是機(jī)械決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。人類社會(huì)不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會(huì)的存在和發(fā)展。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。 26、單選題主張“意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性”的觀點(diǎn)是_。 A: 形而上學(xué)B: 唯心主義C: 唯物主義D: 辯證

22、法 參考答案: B 本題解釋:B【解析】唯心主義認(rèn)為，意識(shí)決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映，堅(jiān)持“物質(zhì)第一性，精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。故本題選B。 27、多選題下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有_。 A: 思維與存在何者為第一性B: 思維能否產(chǎn)生理論C: 思維與存在是否有同一性D: 思維能否正確地反映存在 參考答案:

23、ACD 本題解釋:【答案】ACD。解析:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡(jiǎn)單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)A、C、D均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。 28、多選題國(guó)家具有階級(jí)壓迫工具職能和社會(huì)職能。下列各項(xiàng)屬于國(guó)家的社會(huì)職能的是_。 A: 調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員之間的關(guān)系B: 調(diào)整本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系C: 調(diào)整不同地區(qū)和不同部門之間的關(guān)系D: 組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè) 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析國(guó)家的社會(huì)職能主要有：（1）調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)社會(huì)成員、各種政治派別與本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系，以維護(hù)本階級(jí)和同盟者階級(jí)的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而

24、使其階級(jí)利益受損害。（2）調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門之間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會(huì)成員之間的各種糾紛等，以保持社會(huì)秩序的安定和保障各種社會(huì)活動(dòng)的正常進(jìn)行。（3）組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)文化教育事業(yè)。 29、單選題“飛矢不動(dòng)”這一觀點(diǎn)是指_。 A: 靜中有動(dòng)B: 動(dòng)中有靜C: 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D: 絕對(duì)靜止 參考答案: B 本題解釋:B【解析】“飛矢不動(dòng)”的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點(diǎn)。飛箭既然在路徑的每一點(diǎn)上都是靜止的，所以飛著的箭實(shí)際上并沒有運(yùn)動(dòng)。這一說法表達(dá)了“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)“，的哲理。故本題選B. 30、單選題“人對(duì)一定問題的判

25、斷是越自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是_。 A: 包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B: 沒有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C: 自由是必然的根據(jù)D: 必然是自由的限度 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析：本題考查考生對(duì)自由與必然關(guān)系的把握。在自由和必然的關(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項(xiàng)。至于其他選項(xiàng)并沒有本題的題意，故排除掉。 31、單選題在認(rèn)識(shí)過程中更為重要意義的飛躍是指_。 A: 從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B: 從個(gè)性認(rèn)識(shí)到

26、共性認(rèn)識(shí)的飛躍C: 從肯定階段到否定階段的飛躍D: 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 參考答案: D 本題解釋:D【解析】從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的飛躍，這是因?yàn)椋海?）認(rèn)識(shí)世界的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的巨大作用，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論。（2）實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能提高實(shí)踐的自覺性、預(yù)見性、堅(jiān)定性。脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。（3）檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性，使之得到檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和

27、發(fā)展，這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。故本題答案為D。 32、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于_。 A: 個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)B: 個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展C: 個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約D: 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案為D。 33、單選題馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了_。 A: 實(shí)踐的觀點(diǎn)B: 革命的觀點(diǎn)C: 階級(jí)的觀點(diǎn)D: 歷史的觀點(diǎn) 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它

28、來自實(shí)踐又為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。故本題選A。 34、單選題辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是_. A: 唯物論的觀點(diǎn)B: 辯證法的觀點(diǎn)C: 實(shí)踐的觀點(diǎn)D: 可知論的觀點(diǎn) 參考答案: C 本題解釋:C【解析】列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。 35、單選題馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是_。 A: 自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B: 自然界發(fā)展的規(guī)律C: 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D: 思維發(fā)展的規(guī)律 參考答案: A 本題解釋:【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社

29、會(huì)和人類思維發(fā)菔的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，也不是“知識(shí)的總匯”，而是對(duì)各門具體知識(shí)的科學(xué)的概括和總結(jié)。故選A。 36、單選題馬克思通過對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增值過程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)問分為_。 A: 生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)間B: 轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的時(shí)間和創(chuàng)造新價(jià)值的時(shí)間C: 生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間D: 再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩

30、余價(jià)值為目的的生產(chǎn)，因此，資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。價(jià)值增值過程是超過一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過程，這一定點(diǎn)，就是工人用于再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間。這樣，在價(jià)值增值過程中，工人的勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是工人再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間是工人為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間。因此，正確答案是D。 37、單選題區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是_。 A: 事物的變化是否迅速B: 事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變C: 事物的變化是否超過度的范圍D: 事物的變化是否顯著 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:量變與質(zhì)變相互區(qū)別

31、的根本標(biāo)志就在于:事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開來。在實(shí)踐過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會(huì)把握分寸、火候，防止“過或不及”。 38、多選題近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是_。 A: 否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B: 只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性C: 用孤立、孫止、片面的觀點(diǎn)解釋世界D: 用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng) 參考答案: BCD 本題解釋:BCD解析近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性;其二，形而上學(xué)性;其三，不徹底性（唯心史觀）。其中，D項(xiàng)講的就是機(jī)械性;C項(xiàng)講的是形而上學(xué)性;B項(xiàng)講的是不徹底性（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)

32、誤，是因?yàn)榉裾J(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點(diǎn)。 39、判斷題矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋:錯(cuò)誤（否）【解析】矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾著的對(duì)立面既斗爭(zhēng)、又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展或者說矛盾的相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。 40、單選題孔子對(duì)不同問“孝，的人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。，子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?，子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明_。“孝”的內(nèi)涵不具有共性“不孝”的表現(xiàn)大體相同“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性“孝”的方式應(yīng)因人而異 A: B: C: D: 參考答案: D 本

33、題解釋:D【解析】“孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”共性，故排除，選D。 41、單選題孫子兵法日：“無所不備，則無所不寡”。其包含的哲理是_。 A: 解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的B: 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C: 事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定D: 要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】“無所不備，則無所不寡”是說防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。這段話蘊(yùn)含著這樣的哲學(xué)道理：要善于抓住主要矛盾，集中

34、力量解決關(guān)鍵問題，處處設(shè)防，就會(huì)處處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備，和“迫使敵人分兵防我”的條件下，寡與眾的位置可以相互轉(zhuǎn)化。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，積極創(chuàng)造條件促使形勢(shì)向有利于自己的方向發(fā)展。故選B。 42、多選題下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有_ A: 存在主義B: 生命哲學(xué)C: 邏輯實(shí)證主義D: 實(shí)用主義 參考答案: CD 本題解釋:【答案】CD。解析：自19世紀(jì)上半葉德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)以來至今一百多年中，在歐美各國(guó)產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證

35、主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判。 43、單選題對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是_。 A: 是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性B: 這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C: 工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價(jià)值D: 否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性 參考答案: C 本題解釋:C【解析】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象。工業(yè)

36、和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開的心理學(xué)。故本題選C。 44、單選題舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)開。 A: 唯物論和辯證法相脫離B: 形而上學(xué)的唯物主義C: 自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D: 在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：舊唯物主義具有三大缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在歷

37、史觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題答案為C。 45、單選題有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞“。美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞.“。這一改動(dòng)反映了_。唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別 A: B: C: D: 參考答案: A 本題解釋:A【解析】歌詞的改動(dòng)反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。 46、單選題中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)出_。 A

38、: 馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B: 馬克思主義是成熟的理論C: 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D: 馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國(guó)發(fā)展問題的具體辦法 參考答案: C 本題解釋:C【解析】馬克思主義的誕生早于中國(guó)民主革命的開展，始終指導(dǎo)著中國(guó)革命和建設(shè)，不是中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中國(guó)革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國(guó)發(fā)展問題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選C。 47、單選題馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要的顯著特征是_。 A: 階級(jí)陛B: 革命

39、性C: 實(shí)踐性D: 科學(xué)性 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，它來自無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，又為無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中使自身不斷獲得豐富和發(fā)展。因此，實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。故選C。 48、單選題能夠堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論是：_ A: 樸素唯物論B: 庸俗唯物論C: 機(jī)械唯物論D: 辯證唯物論 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:辯證唯物論堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論世界觀。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自

40、然現(xiàn)象的統(tǒng)一；庸俗唯物論混淆物質(zhì)和意識(shí)的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對(duì)立;機(jī)械唯物論認(rèn)為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，都不是徹底的唯物主義一元論。因此本題答案為D。 49、單選題“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于_。 A: 自然進(jìn)化論B: 歷史宿命論C: 歷史唯物主義D: 樸素唯物主義 參考答案: C 本題解釋:C【解析】達(dá)爾文的“進(jìn)化論，肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類的觀點(diǎn);歷史宿命論認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上的自覺能動(dòng)性，主張服從天命;樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界

41、的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變。縱觀人類的整個(gè)發(fā)展史，在人類進(jìn)化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。 50、單選題列寧說過“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。這句話的哲學(xué)含義是_。 A: 哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有著決定性的作用B: 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C:

42、哲學(xué)指引人們追求美好的未來D: 哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它與時(shí)倶進(jìn)，實(shí)事求是，棄舊創(chuàng)新，生機(jī)勃勃。 51、單選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)，分別是_。 A: 自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B: 人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)C: 原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D: 農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì) 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】A項(xiàng)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)劃分的。C項(xiàng)是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制劃分的，D項(xiàng)則是根據(jù)社會(huì)占主體地位的產(chǎn)

43、業(yè)形態(tài)劃分的。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三個(gè)階段，反映出馬克思對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。 52、單選題馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是_。 A: 無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放B: 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C: 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D: 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，或者叫作人的解放 53、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是_。 A: 政治文明B: 精神文明C: 物質(zhì)文明D: 生態(tài)文明 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社

44、會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明;在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持?！叭齻€(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，本題

45、的正確答案是C選項(xiàng)。 54、單選題實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是_。 A: 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理B: 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C: 現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D: 理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理 參考答案: B 本題解釋:B【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。 55、判斷題判斷一個(gè)事物是

46、新事物還是舊事物，最根本的是看這一事物是否得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：識(shí)別一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是要看它是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時(shí)間上的先后，也不能以形式上是否新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認(rèn)可的也未必就是新事物。 56、單選題馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話表明_。 A: 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有重大影響B(tài): 社會(huì)形態(tài)更替

47、需要經(jīng)過一個(gè)過程C: 當(dāng)社會(huì)形態(tài)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)就會(huì)立即滅亡D: 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展水平時(shí)，社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;C選項(xiàng)“立即滅亡”說法偏頗;D選項(xiàng)“社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展”說法不恰當(dāng)。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)的更替需要經(jīng)過一個(gè)過程，一種新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生需要以新的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)。正確答案為B。 57、判斷題哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：哲學(xué)的黨性是指

48、在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中,哲學(xué)從屬于一定的階級(jí),為一定的階級(jí)服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級(jí)性在理論上的反映。 58、單選題“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來說，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于_。 A: 整體是由部分組成的觀點(diǎn)B: 部分不能離開整體的觀點(diǎn)C: 部分反作用于整體的觀點(diǎn)D: 整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn) 參考答案: B 本題解釋:B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)

49、又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。故本題選B。 59、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是_。 A: 系統(tǒng)論、控制論、信息論B: 細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C: 古典力學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論D: 電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué) 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】B【解析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的自然科學(xué)基礎(chǔ)是十九世紀(jì)發(fā)展起來的關(guān)于生物學(xué)細(xì)胞學(xué)說、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論以及基礎(chǔ)科學(xué)物理學(xué)上的能量守

50、恒定律。 60、單選題下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說法中，錯(cuò)誤的是_。認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理則是理性認(rèn)識(shí)真理是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定是真理 A: B: C: D: 參考答案: A 本題解釋:A【解析】認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程。真理不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時(shí)，真理就有可能發(fā)生變化。故錯(cuò)誤。排除C、D兩項(xiàng)。真理和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，都是對(duì)客觀事物的反映。故正確。排除B。故本題選A。 61、單選題馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是_。 A: 毛澤東思想B: 鄧

51、小平理論C: 科學(xué)發(fā)展觀D: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，本題正確答案為A。 62、單選題“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是_。 A: 沒有否定就沒有發(fā)展B: 只要否定就能發(fā)展C: 否定是自我否定D: 否定中包含肯定 參考答案: A 本題解釋:A【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展?！皩W(xué)責(zé)知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中能夠提出問題，是十分

52、可貴的。提出疑問后，判斷真?zhèn)?、正誤，得出答案這一過程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒有否定就沒有發(fā)展。 63、單選題剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于將剩余價(jià)值看作是_。 A: 全部預(yù)付資本的產(chǎn)物B: 不變資本的產(chǎn)物C: 所費(fèi)資本的產(chǎn)物D: 可變資本的產(chǎn)物 參考答案: A 本題解釋:A【解析】對(duì)資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時(shí)所支付的費(fèi)用，隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價(jià)值由可變資本的產(chǎn)物變?yōu)樯a(chǎn)成本的增加額，并進(jìn)一步成為資本家全部預(yù)付資本的增加額，從而

53、轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)的形式。即剩余價(jià)值本來是由可變資本帶來的，但是，在資本家看來，剩余價(jià)值不僅是他所費(fèi)資本的產(chǎn)物，而且是他全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價(jià)值被當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它在本質(zhì)上是剩余價(jià)值。 64、單選題“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是_。 A: 形而上學(xué)的觀點(diǎn)B: 唯物主義觀點(diǎn)C: 辯證法觀點(diǎn)D: 唯心主義觀點(diǎn) 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析:本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對(duì)象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時(shí)間推移的簡(jiǎn)單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客

54、觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 65、判斷題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了無產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。 66、多選題馬克思主義哲學(xué)是_。 A: 人類哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰B: 關(guān)于哲學(xué)、自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C: 完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系D: 無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器 參考答案: BCD 本題解釋: 參考答案: B,C,D 【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)、自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，有著完整而又嚴(yán)密

55、的科學(xué)理論體系，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。故選BCD。 67、單選題否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一，其規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。以下關(guān)于否定之否定規(guī)律表述錯(cuò)誤的是_。 A: 黑格爾提出并解釋了否定之否定規(guī)律B: 它反映了哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的統(tǒng)一性C: 它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的D: 否定之否定規(guī)律是辯證法的三大規(guī)律之一，是黑格爾在邏輯學(xué)中首先闡述出來的，恩格斯將它從邏輯學(xué)中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:

56、B【解析】事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定回到自身的否定之否定過程。這就是哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的周期性。故選B。 68、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以_為基礎(chǔ)的。 A: 唯物主義B: 辯證法C: 科學(xué)世界觀D: 社會(huì)實(shí)踐 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。故本題答案選D。 69、多選題馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)_。 A: 物質(zhì)財(cái)富極大豐富B: 人民精神境界極大提高C: 政治高度民主，社會(huì)全面進(jìn)步D: 每個(gè)人自由而全面發(fā)展 參考答案: ABD 本題解釋:ABD解析實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精

57、神境界極大提尚、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。本題正確答案為ABD。 70、單選題實(shí)際工作中“一刀切”的工作方法其錯(cuò)誤在于忽視了矛盾的_。 A: 特殊性B: 斗爭(zhēng)性C: 普遍性D: 同一性 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析:矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。在方法論上就要求我們，想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，不能搞“一刀切”。 71、判斷題一些新加入公務(wù)員隊(duì)伍的基層工作人員在實(shí)際工作中害怕矛盾、進(jìn)而回避矛盾的表現(xiàn)違背了矛盾的斗爭(zhēng)性原理。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾

58、違背了矛盾的普遍性原理。 72、單選題古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為_ A: 客觀存在的各種物體B: 宇宙中存在的一切現(xiàn)象C: 物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D: 某種具體的“原初物質(zhì)” 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。 73、單選題“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于_。 A: 不符合“人之初，性本善”的看法B: 違背人有追求自由、平等、幸福的天性C: 把人的自然屬性當(dāng)

59、作人的根本屬性D: 違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：本題考查考生對(duì)“人性自私論”這一觀點(diǎn)的批判能力。在人的本質(zhì)問題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！倍Y產(chǎn)階級(jí)人性論卻制造了許多錯(cuò)誤的理論，他從抽象的人出發(fā)，說人性自由，人性自私，這一觀點(diǎn)恰與馬克思所認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切關(guān)系的總和相違背，因而是錯(cuò)誤的。故選D。 74、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋:錯(cuò)誤（否）【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和

60、個(gè)性的關(guān)系。 75、判斷題唯物辯證法的總特征是對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，揭示的是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征。 76、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有_。未來盡管多變，但并非雜亂無章過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大 A: B: C: D: 參考答案: C 本題解釋:C【解析】預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際