精神閱讀理解答案

1、精神閱讀理解答案【篇一：應(yīng)有格物致知精神閱讀及答案】（一升閱讀文章片段，回答下列問題但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭?統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。大學(xué)本身就說格物致知的目的是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、 齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想一平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對 實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照大學(xué)的指示，先從格物”做起。他決定要 格”院子里的竹子。于是他搬了條凳子坐在院子里，面對 著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把 探察外界誤認(rèn)

2、為探討自己。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在 應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們 需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)， 或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐 來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不 同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理， 也不能等待 學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們自己有判斷力。在環(huán)境激變的 今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前的經(jīng)書里說的格物致知真正的 意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客 觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁

3、觀，而是有想像力 的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思 考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。1、為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？ 2、格物致知的真正意義是什么?3、 主陽明格院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？ 格”在此句中是什么意思？4、本段選文中采用了哪些論證方法？5、加粗的詞語可以刪掉嗎？為什么?6、你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神?【參考答案】一、1、因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。2、第一，尋求真理的惟一途徑 ？而是有想像力的有計(jì) 劃的探索。3、把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。4、例證法、道理論

4、證5、不能。 惟一”一詞強(qiáng)調(diào)了除此之外，別無其他，突出了 探索 在 尋求真理”上的作用6、培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，實(shí)際操作的能力，讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)的過程中獲得知識。（二）閱讀應(yīng)有格物致知精神選段，完成問題。我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?？茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不 可能由自我探討或哲理的清談而求得。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測的過程。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長 的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就 可以得到知識的。實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有具體細(xì)致的計(jì)劃

5、。特別 重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。?于這一目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的 實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我 們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的 發(fā)現(xiàn)。在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。 因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得 近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。 在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國 大學(xué)念物理的時(shí)候，

6、起先以為只要很用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究就馬 上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲] 有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨驚慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法 以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。1、作者所闡述的主要觀點(diǎn)是什么 ？2、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，需要怎么做 ？在求知過程中，又該摒棄哪些 不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣？為什么？3、從初中學(xué)過的課文中選取一位科學(xué)家的事例做事實(shí)論據(jù)，以支持 作者所闡述的觀點(diǎn)。參考答案（二）1、科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)精神是非常重要的。2、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，需要積極的探測、具體細(xì)致的計(jì)劃、有恰當(dāng) 的目標(biāo)作向?qū)В辉谇笾?/p>

7、過程中，必須摒棄埋頭讀書、不愿動手，過度 依賴?yán)蠋煹膲牧?xí)慣。因?yàn)橹挥羞@樣，才能獲得新知識，才能在研究 工作需要拿 主意”時(shí)，有了 主意”。3、示例一： 兩彈”元勛鄧稼先數(shù)十年如一日，進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)。 為證實(shí)實(shí)驗(yàn)效果，經(jīng)常率領(lǐng)研究人員在試驗(yàn)后迅速進(jìn)入爆炸現(xiàn)場采 樣，先后成功研制出我國第一顆原子彈和氫彈。示例二： 雜交水稻之父”袁隆平投身到水稻增產(chǎn)的研究。為實(shí)驗(yàn)秧 苗，他像慈母似的守護(hù)在秧田邊，親身實(shí)踐，奮斗九年，終于培育 出釉型雜交水稻，創(chuàng)造世界一大奇跡。示例三：兩獲諾貝爾獎的居 里夫人，在實(shí)驗(yàn)室里對成噸可能含鐳的工業(yè)礦渣一鍋一鍋地冶煉， 終于提取出0.1克純凈的鐳。（應(yīng)突出注重實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`”

8、這一要點(diǎn)）【篇二：應(yīng)有格物致知精神閱讀及答案】 TOC o 1-5 h z ss=txt10、從這幾段中，可以看出作者對王陽明持什么態(tài)度？ （3分）11、生陽明 格院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？格”在此句中是什意思？ （2分）12、本段選文中采用了哪些論證方法？ （2分）13、作者認(rèn)為， 格物致知”的真正的意義是什么？ （ 2分） 參考答案：9、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。10、作者對王陽明的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點(diǎn)， 相反，他認(rèn)為王陽明的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境里是可以理解的。11、把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。12、例證法，道理論13、一，尋求真理的

9、惟一途徑是對事物進(jìn)行客觀的探索；第二，探索的過程 不是袖手旁觀，而是進(jìn)行有想像力的、有計(jì)劃的探索。【篇三：精神的三間小屋閱讀答案】精神的三間小屋面對那句 人的心靈，應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大”的名言,我們（甲）。我們難以擁有那樣雄渾的襟懷，不知積累至那種廣袤， 須如何積攢每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓。甚至那句恨不能人人皆知的中國古話 一一宰相肚里能撐船，也讓我們在敬仰之余，不知所措。也許因?yàn)槲覀儾贿^是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也終是（乙），便以位卑寬宥了自己。兩句關(guān)于人的心靈的描述，不約而同使用了空間的概念。人的肢體活動，需要空間。人的心靈活動，也需要空間。那容心之所，該有怎

10、樣的面積和布置？人們常常說，安居才能樂業(yè)。如今的城里人一見面，就問，你是住兩居室還是三居室?。苦?，兩居室窄巴點(diǎn)，三居室雖說不富裕，也算小康了。身體活動的空間是可以計(jì)量的，心靈活動的疆域，是否也有個(gè)基本 達(dá)標(biāo)的數(shù)值？有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α俊Ｓ谑牵?選月冷風(fēng)清竹木瀟瀟之處，為自己的精神修建三間小屋。第一間，盛著我們的愛和恨。無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信人類的光明大于暗影。哪 怕是只多一個(gè)百分點(diǎn)呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我們的 精神空間時(shí)，給愛留下足夠的容量。第二間，盛放我們的事業(yè)。一個(gè)人從25歲開始做工，直到60歲退休，他要在工作崗位上度過 整整35年的時(shí)光。按一日

11、工作 8小時(shí)，一周工作5天，每年就要為 你的職業(yè)付出2000個(gè)小時(shí)。倘若一直干到退休，那就是 70000個(gè)小 時(shí)。在這個(gè)龐大的數(shù)字面前，相信大多數(shù)人都會始于驚駭終于沉思。假如你所從事的工作，是你的愛好，這 70000個(gè)小時(shí)，將是怎樣快 活和充滿創(chuàng)意的時(shí)光！假如你不喜歡它，漫長的 70000個(gè)小時(shí)，足 以讓花容磨損日月無光，每一天都如同穿著淋濕的襯衣，針芒在身。我不曉得一下子就找對了行業(yè)的人，能占多大比例？從大多數(shù)人談 到工作時(shí)乏味麻木的表情推算，估計(jì)這樣的幸運(yùn)兒不多。不要輕覷 了事業(yè)對精神的濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用，它以深遠(yuǎn)的力度和廣度，挾持著我們的精神，使之成 為它麾下持久的人質(zhì)。適合你的事業(yè)，

12、不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因?yàn)橄嘁说氖?業(yè)，并非像雨后的菌子一樣，俯拾即是，而且因?yàn)槲覀儗ψ陨淼恼J(rèn) 識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預(yù)知，將在 18歲 還是40歲甚至更蒼老的時(shí)分，才真正觸摸到傾心的愛好。當(dāng)我們太 年輕的時(shí)候，因?yàn)樯袩o法真正獨(dú)立，受種種條件的制約，那附著在 事業(yè)外殼上的金錢地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會灼晃了我們 的眼睛。當(dāng)我們有了足夠的定力，將事業(yè)之外的贅生物一一剝除， 露出它單純可愛的本質(zhì)時(shí)，可能已耗費(fèi)半生。然費(fèi)時(shí)彌久，精神的 小屋，也定需住進(jìn)你所愛好的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李代桃例， 那屋內(nèi)會是雞飛狗跳，不得安寧。我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它

13、，播種著，耕耘著，收 獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人 生，呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的 要訣。第三間，安放我們自身。這好像是一個(gè)怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又 住著誰呢？可它又確是我們常常犯下的重大失誤一一在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識的人，惟獨(dú)沒有我們自己。我們把自己的頭 腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，留下 一條細(xì)細(xì)羊腸小道。我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網(wǎng)絡(luò)八 面來風(fēng)的集裝箱，卻不給自己的發(fā)現(xiàn)，留下一個(gè)小小的儲藏盒。我 們說出的話，無論聲音多么嚓亮，都是別的喉嚨嚷過的。我們發(fā)表的意見，無論多么周全，都是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物 保管得好好，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨(dú)居的房屋里， 找不到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)。如果真是那樣，我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風(fēng)中 就會悄無聲息地坍塌了。它江米紙的窗根將破裂，它紙糊的墻壁、 白雪的頂棚將化為灰燼，露水的地面也將成為沼澤。你的精神，將 孤獨(dú)地在風(fēng)雨中飄零。三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地， 是智慧生靈的義務(wù)，每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，