淺析三國(guó)演義

1、淺析三國(guó)演義的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)11涉秘2班 周佳玲 17號(hào)摘要：歷史巨作三國(guó)演義向我們展現(xiàn)的是一個(gè)各方勢(shì)力軍閥割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的換亂時(shí)期，這一時(shí)期的歷史，實(shí)際上就是一部宏大而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)史。因此三國(guó)演義中的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)可謂是獨(dú)一無(wú)二，為后世所研究的一個(gè)重要的方面。關(guān)鍵字：三國(guó)演義 戰(zhàn)爭(zhēng) 藝術(shù)一在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程中，刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物小說(shuō)創(chuàng)作的主要任務(wù)，在于塑造人物形象。三國(guó)演義在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，十分注重人物的刻畫(huà)，在緊張激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)各色人物的性格和神態(tài)，成功的塑造出各種各樣形神兼?zhèn)涓F形盡相的人物形象。小說(shuō)對(duì)曹操這一人物形象的刻畫(huà)就是如此。例如在赤壁大戰(zhàn)中，在緊張激烈的環(huán)境下，曹操卻橫槊賦詩(shī)歌以詠志，霸氣十

2、足；赤壁慘敗后他竟“三次大笑”。他在一場(chǎng)慘烈的殺戮中敗下陣來(lái)倉(cāng)皇而逃，卻仍笑說(shuō)：“周瑜無(wú)謀，諸葛亮少智。諸葛、周瑜畢竟智謀不足，到底是無(wú)能之輩。”這種敗軍之將反過(guò)來(lái)譏笑對(duì)手無(wú)能的反常行為，表現(xiàn)了曹操這一人物的獨(dú)特性格：雖處劣勢(shì)逆境仍雄心勃勃，不墜青云之志。再如在討伐陶謙的戰(zhàn)斗中，曹操為泄其父被殺之怒氣，下令攻破城池后，將城中百姓全部屠戮，甚至還發(fā)掘墳?zāi)?，暴露了曹操的極盡兇殘的一面。在西涼與馬超的大戰(zhàn)中，曹操為了逃命脫袍割須；在被追趕落馬后，巧妙的繞樹(shù)而行。雖然出足了洋相，但是他在危急之中仍然沉著應(yīng)對(duì)，體現(xiàn)了他的足智多謀與臨危不懼。在當(dāng)陽(yáng)之戰(zhàn)中，當(dāng)曹操在觀陣中，看到趙云力殺群雄毫無(wú)畏懼，贊嘆道“

3、真虎將也！”并說(shuō)“吾當(dāng)生致之”。命令眾將如趙云到，不許放冷箭。一句贊嘆，一個(gè)命令，把曹操重才愛(ài)將的形象成功地刻畫(huà)出來(lái)。通過(guò)這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的刻畫(huà)，一個(gè)栩栩如生的人物就躍然紙上。優(yōu)秀的小說(shuō)往往能夠以寥寥數(shù)筆寫(xiě)出多層次的事件與人物。當(dāng)陽(yáng)之戰(zhàn)，不但寫(xiě)出了曹操的形象與氣質(zhì)，更成功的塑造了張飛這個(gè)人物形象。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)趙云去投奔曹操時(shí)，他勃然大怒，草率地認(rèn)為趙云定是貪圖富貴背信棄義。但當(dāng)看到趙云向他求救時(shí)，又義無(wú)反顧地讓趙云先走，自己阻擋追兵，表明了張飛行動(dòng)魯莽，性格率直的一面。當(dāng)他感到自己的兵力無(wú)法抵擋曹兵時(shí)，即命二十余騎，砍下樹(shù)枝，拴在馬尾上，在林間往來(lái)馳騁，揚(yáng)起塵土，以為疑兵，顯示了他的粗中有細(xì)能夠急中生

4、智。他立馬于橋上，三聲怒喝，嚇?biāo)老暮罱?，嚇退曹軍，渲染了他的勇猛。而嚇退曹軍后，又自作主張把橋梁拆斷，從而暴露了自己的?shí)力，顯示了他的頭腦簡(jiǎn)單。通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，使張飛這樣一個(gè)粗中有細(xì)、粗魯勇猛、頭腦簡(jiǎn)單而又憨厚可掬的形象躍然于紙上。二通過(guò)對(duì)典型環(huán)境描寫(xiě)，突出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)性三國(guó)演義中，作者共寫(xiě)到了40多次戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭(zhēng)，決無(wú)雷同，這是因?yàn)樽髡叱浞纸Y(jié)合了當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和地理環(huán)境來(lái)描寫(xiě)這場(chǎng)艱苦卓絕舉世無(wú)雙的戰(zhàn)爭(zhēng)。三國(guó)演義中最精妙戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用要屬“火”攻，一百二十回中用火的地方有32回。但這些火攻戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，并沒(méi)有給人重復(fù)的感覺(jué)。這是因?yàn)樽髡邔?xiě)到火攻時(shí)，都結(jié)合當(dāng)時(shí)的典型環(huán)境來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。如在“博望坡軍師初用

5、兵”一回中，為了突現(xiàn)這次戰(zhàn)爭(zhēng)諸葛亮火燒曹軍的特點(diǎn)，作者詳細(xì)交代了當(dāng)時(shí)的自然、地理環(huán)境：博望坡地形是“左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林”、“南道路狹，山川相通樹(shù)林叢雜”，路兩旁都是蘆葦草，再加上當(dāng)時(shí)是天色已晚，又無(wú)月色。突起大風(fēng)，而且越來(lái)越大。這就為諸葛亮用火攻創(chuàng)造了有利的自然、地理環(huán)境。正所謂是占盡了天時(shí)與地利。再如“關(guān)云長(zhǎng)放水淹七軍”，于禁軍屯兵于樊城外的山谷之中，地勢(shì)低洼，而當(dāng)時(shí)時(shí)令正值秋季，樊城一帶是連日大雨連綿，再加上樊城毗鄰襄江。這些都為關(guān)羽水攻創(chuàng)造了有利的自然、地理?xiàng)l件，最終眾望所歸擊潰于禁軍。對(duì)每次戰(zhàn)爭(zhēng)特定環(huán)境的交代，這不僅決定了雙方的各自采取非同一般的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而且突出的表現(xiàn)

6、了每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)到之處，從而使作者所描寫(xiě)的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)各具特色。三在錯(cuò)綜復(fù)雜的軍事斗爭(zhēng)中，以斗智為主戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因，除取決于政治、經(jīng)濟(jì)、地理等條件外，最重要的，是取決于指揮者采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。三國(guó)演義在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)時(shí)，除了對(duì)交戰(zhàn)雙方的實(shí)力進(jìn)行交代外，還用大量筆墨來(lái)寫(xiě)雙方主帥之間的斗智斗勇。而這一部分，才是整部書(shū)真正濃墨重彩的部分，是展現(xiàn)作者功力和時(shí)代特質(zhì)的精神內(nèi)涵。如“諸葛亮造木牛流馬”和“上方谷司馬受困”中諸葛亮和司馬懿之間的相互斗智。在首回合較量中，司馬懿識(shí)破諸葛亮的“聲東擊西”之計(jì)，大敗蜀軍。在接下來(lái)的較量中，司馬懿使詐降計(jì)反被諸葛亮識(shí)破而大敗。前兩回合，兩人互使詐計(jì)，各有勝負(fù)。第三次較量時(shí)，雙

7、方費(fèi)盡心思，斗智達(dá)到了高潮。先是司馬懿為消耗蜀軍糧草而堅(jiān)守不出。諸葛亮在察看了上方谷地形后，想到破敵之計(jì)。秘令手下造木牛流馬，用來(lái)運(yùn)輸糧草。司馬懿得知后，派人劫得數(shù)匹木牛流馬，用來(lái)運(yùn)送己方的糧草卻被蜀軍截去。當(dāng)司馬懿前去救援時(shí)，又中伏兵，狼狽而逃且差點(diǎn)丟了性命。此后司馬懿變的更加小心，只與蜀軍對(duì)峙而不出戰(zhàn)。在此情況下，諸葛亮又生一計(jì)，先是讓魏軍多次成功劫得自己的糧草，使魏軍上下都開(kāi)始輕敵，接著又派人散布他不在祁山的消息。司馬懿大喜，一面派人攻打祁山大營(yíng)，一面領(lǐng)兵去上方谷“燒其糧草”，結(jié)果自己險(xiǎn)些命喪上方谷，他不但沒(méi)攻得蜀軍祁山大營(yíng)，反丟了自己的渭南大營(yíng)，并且“十傷八九，死者無(wú)數(shù)，余眾奔過(guò)渭北逃

8、生?！边@樣一計(jì)接著一計(jì)，一計(jì)更比一計(jì)惟妙惟肖，一計(jì)更比一計(jì)精彩絕倫，令人讀來(lái)欲罷不能，嘆為觀止。再如赤壁之戰(zhàn)，曹操平定北方之后，率百萬(wàn)雄師揮師南下，企圖一舉統(tǒng)一中國(guó)。而孫劉聯(lián)軍只有區(qū)區(qū)八萬(wàn)多人，在赤壁一帶抵抗曹軍。在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前，雙方進(jìn)行了多次精彩的斗智。先是孫劉聯(lián)軍設(shè)反間計(jì)，使曹操殺掉統(tǒng)帥曹軍水軍的蔡瑁張?jiān)适共懿購(gòu)闹鲃?dòng)陷入被動(dòng)，為戰(zhàn)爭(zhēng)后果埋下了伏筆；繼而曹操使詐降計(jì)被識(shí)破，反中周瑜的詐降計(jì)；曹操又依龐統(tǒng)之連環(huán)計(jì)，用鐵鎖將戰(zhàn)船連接起來(lái)。結(jié)果被孫劉聯(lián)軍火燒戰(zhàn)船和軍營(yíng)，狼狽退回北方。從上述戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們不難看出，作者對(duì)雙方的正面戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)多不著筆墨，而是用大量筆墨寫(xiě)了雙方互使詐計(jì)，相互斗智的過(guò)程。并

9、且寫(xiě)得曲折生動(dòng)，跌宕起伏，入情入理。體現(xiàn)作者在寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的主旨：以斗智為主，斗勇為輔。四三國(guó)演義在以寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主的同時(shí)，也展開(kāi)其他活動(dòng)的描寫(xiě)。作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏或戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，同時(shí)又與戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程有機(jī)聯(lián)系在一起。如“赤壁之戰(zhàn)”在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，寫(xiě)了曹操月下橫槊賦詩(shī)的情景。這不僅是對(duì)主要人物的特指性描寫(xiě)，更富有一定的中華民族特有的文化內(nèi)涵。從此，酒文化便與曹操緊密聯(lián)系在一起。在大戰(zhàn)之際，曹操卻在長(zhǎng)江宴請(qǐng)部下，橫槊賦詩(shī)，緩解了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的緊張氣氛，給戰(zhàn)爭(zhēng)填上了文學(xué)色彩。這一富有詩(shī)情畫(huà)意插曲，不但使緊張激烈、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間，也使節(jié)奏富于變化，更切合藝術(shù)欣賞的要求。雖然三國(guó)演義的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，但也有些敗筆，如作者關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)經(jīng)常包含有唯心主義的宿命論。如赤壁之戰(zhàn)，作者把諸葛亮塑造成了能呼風(fēng)喚雨的神仙，說(shuō)他有“奪天地造化之法，鬼神不測(cè)之術(shù)”，設(shè)祭壇，“沐浴齋戒，身披道衣，跣足散發(fā)”、“觀瞻方位”、“焚香于爐，注水于盂，昂天暗?！保彩前褨|南風(fēng)給“借”出來(lái)。諸葛亮既可以施展“空城計(jì)”運(yùn)籌帷幄，又可施“連環(huán)計(jì)”決勝千里，無(wú)往而不勝。再如關(guān)羽“玉泉山顯圣”、“諸葛亮五丈原馕星”、“將相王侯殉命”有征兆等都鑲嵌著濃郁的迷信色彩。這些都宣揚(yáng)了迷信思想，是不符合科學(xué)原理的。周先慎說(shuō)：“三國(guó)演義是我國(guó)古典小說(shuō)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)得最好的一部，達(dá)