要把文化建設作為綜合治理與開發(fā)的重點

1、.PAGE ：.；PAGE 9要把文化建立作為綜合治理與開發(fā)的重點對洞庭湖水文化建立的思索堅持建立平安洞庭、生態(tài)洞庭、民生洞庭、調和洞庭，這無疑是洞庭湖綜合治理與開發(fā)的最正確決策。不過，工程建立固然是其大頭，文化建立也不可忽視。注重文化建立，是洞庭湖治理、開發(fā)任務中總結閱歷教訓，開創(chuàng)未來的需求。從明末清初以來，即長江北岸諸口被塞、洞庭湖水患日趨嚴重后，人們便在利用洞庭湖的同時，開場了繼續(xù)不懈的治理任務。其間，有閱歷，也有教訓。這些閱歷教訓，都是今人乃至后人綜合治理與開發(fā)洞庭湖的自創(chuàng)。比如，如何處置人和水、江和湖的關系，開創(chuàng)封建時代最后一個盛世的乾隆皇帝，從乾隆十二年至二十八年，先后三次頒旨，嚴

2、令制止濫圍湖泊。以地方官吏中的湖南巡撫言，如康熙年間的賀熙齡，乾隆年間的蔣溥、楊錫紱、陳宏謀，嘉慶年間的祖之望、馬慧裕，道光年間的康紹鏞，同治年間諢世臨，都以治理洞庭、利用洞庭為己任，就洞庭湖的“墾與“禁向朝廷寫出了一道道奏折，提出了本人的見解。至于專家學者、湖區(qū)群眾的論述、議論，更可謂是汗牛充棟，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜，爭論甚大，可列舉者有退田還湖、蓄洪墾殖、塞口還江、四口建閘、人工改道、開河泄洪、南北分流、裁彎取直、引洪放淤、挖湖抬田、湖垸互換、平垸行洪，等等。又如，要維護湖區(qū)鳥類，明末周廷用、王啟茂在他們寫的君山詩中便鄭重提出來了。還如，1931年、1933年、1948年、1954

3、年、1998年、1999年，湖區(qū)同遭特大洪水，由于湖體和洪道的演化，水位有高低之差、災情有大小之別；由于社會制度和國力的不同，抗災的投入有多少之區(qū)，人們蒙受的災禍有輕重之分。凡此種種，不能不發(fā)人深省。注重文化建立，也是由洞庭湖本身的特點所決議的。綜觀洞庭湖，具有八大特點：第一，它是我國最古老的湖泊之一。據專家學者考證，君山龍口裸露的大片巖石闡明洞庭凹陷的構成大約有了18億年。第二，洞庭湖雖然曾經嚴重萎縮，但仍是全國最大湖泊之一。第三，洞庭湖是個保國安民湖，長江有它才有平安閥。就其調理洪水的作用言，全國少有湖泊能在它面前稱雄比強。第四，洞庭湖得天獨厚，物種豐富，宜于農林牧副漁各業(yè)的開展，其濕地是

4、具有世界意義的鳥類棲息地，臨湘聶市是我國“茶馬古道、“晉商萬里茶路的南方起點。第五，洞庭湖是近代史上變化最為猛烈的湖泊。長江的藕池口構成后，只需40年，洞庭湖在心腹之地，即當年華容、肺、沅江三縣毗鄰地域就淤積出了一個擁有1235平方公里的南縣，許多江河、湖泊、山巒從地球上消逝了，許多湖洲、田園、廬舍從往昔的澤國里拔地而起了，“八百里洞庭面目全非了。第六，洪澇災禍之多之大，不僅是全國之最，而且為世界之最。這在全國知名水利專家聶芳容一書中已有披露。第七，關連著全省乃至全國的艱苦歷史事件，特別是在歷史上長期為兵家必爭之地，如南朝宋齊梁陳的相互角逐，唐宋元明清改朝換代的的爭戰(zhàn)，以及宋代的鐘相、楊幺起義

5、，近代史上太平天國起義軍與湘軍的爭奪戰(zhàn)、南北軍閥混戰(zhàn)、中國軍隊抵抗日本侵略軍的四次湘北會戰(zhàn)，都在此地打過大仗惡仗。第八，洞庭湖區(qū)傳承有許多古老而興趣橫生的風俗習慣。如龍舟競渡一習，始于先秦，盛于隋唐，今日曾經風靡世界。這些特點，在各自構成、開展的過程中，都積淀了一定的與水相關聯(lián)的地域文化，如地質文化、地名文化、物種文化、災禍文化、水戰(zhàn)文化、民俗文化，等等。注重文化建立，還是由于洞庭湖有著豐厚的文化底蘊所決議的。民國年間問世的有言：“洞庭湖太偉大了，它的偉大處，不僅是中國的錦繡田園，不僅是中國一個稀有的大谷倉。還有值得人們歌頌的，洞庭湖是文學的源泉，是偉大而美麗的神話之家，是及其所衍化的南方文學

6、的誕生地。中國歷史上的文化名人，從屈原、賈誼、司馬遷到張說、孟浩然、李白、杜甫、自居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫，再如范仲淹、歐陽修、張孝祥、陳與義、黃庭堅、歐陽玄、馬致遠、白樸，又如董其昌、祝枝山、李東陽，以及近現(xiàn)代的陶澍、魏源、丘逢甲、老舍、郭沫假設、田漢、沈從文，都曾到過洞庭湖，并因“得江山之助而留有千古名篇，留有文壇佳話；從明清以來，洞庭湖區(qū)這方沃土告繁衍的文化名人燦假設星晨，為中外矚目者即有左宗棠、郭嵩燾、吳敏樹、吳獬、八指頭佗、丁玲、周立波、康濯、楊沫等。完全可以說：洞庭湖的文學名篇，其數(shù)量之多，在中國文學史上的位置之高、影響之大、作者之眾，這對全國眾多的名山大川、名勝古跡來說都是獨一

7、無二的。洞庭湖孕育了文化，文化反過來又成就了洞庭湖。據史書記載，我國先秦以前的地理著作、，并無洞庭之名，是我國第一位文化名人寫下了才開冊史之先，讓洞庭湖有了名字。唐代是洞庭湖聲蜚遐邇的時代，這要贊賞大批唐詩對它的詠唱。宋元時期的宋詞和元代雜劇、，又給洞庭湖增添了情愛和神奇的光環(huán)。發(fā)源于此的湖湘文化，也是因有洞庭湖的潤育和影響，才具有純樸透明的水的性格、清新活潑的水的靈性、剛柔相濟的水的氣質?？傊赐ズ胺Q歷史文物之源，擁有許多不可多得、富有特征的地域文化資源。我們應像維護自然環(huán)境一樣，注重洞庭湖的水文化的傳承與維護。特別是在旅游事業(yè)日益開展、友好交往日益頻繁的今天，洞庭湖還是做好接待、導游、

8、宣傳任務的重要內容。記得上個世紀90年代末，有位中央指點同到荊江七弓嶺視察后，問：“這里為什么叫七弓嶺？我們岳陽水利部門一位陪同前往做講解任務的指點同志焦急了，開場啞口無言，繼而只好扯謊說：“長江從湖北藕池口到這里有七個象弓一樣的大彎，故名。照他這么說，南縣有個八百弓鎮(zhèn)，華容、岳陽縣也有多處叫幾十弓、幾百弓、千余弓的地名，豈不是藕池口到這些一馬平川的陸地上村鎮(zhèn)也有幾十、幾百、上千個彎？其實，弓者，清末民初湖區(qū)的一種量具也！每弓量地約1丈2尺至1丈5尺。所謂七弓嶺，系指初成的彎端很小，只需八九丈寬。這位同志假設對歷史文化有所涉獵，比較熟習湖區(qū)的“弓字地名的由來，便不會鬧出這“犯下欺君之罪的笑話了

9、。要將洞庭湖的水文化納入建立平安洞庭、生態(tài)洞庭、民生洞庭、調和洞庭的偉大戰(zhàn)略之中，維護、利用、建立好洞庭湖區(qū)的水文化，以筆者一孔之見，近期要著力做好如下幾件事：一、辦好洞庭湖博物館大約是2005年，筆者曾以“人民來信的方式上書當時的省長周伯華，建議省里在岳陽建造洞庭湖博物館。據報載，前些年此館已落戶岳陽。然而，此館工程建立進展如何，預備設些什么分管，不斷不見音訊。但愿這是鄙大孤陋寡聞，而非此館建立滯后。這里就分館的設置，說點“胡思亂想。分館的設立可否作如下思索：1設個洞庭湖地質館，展現(xiàn)君山龍口、華容墨山等地裸露的古老的巖石，展現(xiàn)近年汨羅彭某、臨湘馮某分別在汨羅江下游、桃林河下游發(fā)現(xiàn)的陰沉木，以

10、反映洞庭湖的初成和生態(tài)環(huán)境的演化。2設個洞庭湖物種博物館，主要展現(xiàn)鳥類、魚類、湖蒿和湖茶龍窖、君山貢茶、聶市磚茶的標本或樣品，反映洞庭湖區(qū)珍稀野生動植物的生存情況。3設個洞庭湖神話館，利用現(xiàn)代音像、雕塑技術，模擬出黃帝張樂洞庭、后弈斬巴蛇、大禹治水、二妃殉夫湘江、柳毅傳書、呂洞賓朗吟飛過洞庭湖等傳說，反映洞庭湖是中國的神話之家。4設個洞庭湖文學名作館，展現(xiàn)屈原、賈誼、司馬遷、陰堅、張說、李白、賈至、杜甫、柳宗元、劉禹錫、白居易、韓愈、范仲淹、歐陽修、張孝祥、黃庭堅、徐寶君妻、白樸、馬致遠等文化名人，在游歷、居住洞庭湖時寫下的楚辭、漢賦、傳記、唐詩、宋詞、元曲、元代雜劇，反映洞庭湖是中國純文學的

11、發(fā)祥地之一，自古以來即是不可多得的旅游圣地。5設立洞庭湖近代變化館，運用文字、圖表、實物等多種手段，反映洞庭湖自藕池缺口以來一百多年間的大嬗變、大萎縮，反映人們自強不息、頑強拼博整治長江，整治洞庭的壯舉、業(yè)績。6設立洞庭湖區(qū)民俗館，著重展現(xiàn)有關龍舟競渡和湖區(qū)人民的消費、生活習慣。此外，還可辦個湖湘餐館，專門舉行和研討洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)的風味小吃、特征菜；辦個湖湘會館，專門接納有關長江、洞庭湖的學術會議、藝術展覽、旅游團隊、文藝上演。二、維護和修繕好岳州救生局俗語云：“天有不測之風云，人有旦夕之禍福、“洞庭八百里，無風三尺浪，有風浪更大、“船兒水上飄，生命無法保。時時畏風暴，處處怕暗礁。昔日八百里洞庭

12、，在滑氣候預測和現(xiàn)代船舶的時代，帆船遭遇風險、湖上船翻人亡的事經常發(fā)生，幾乎是無日不有、一日數(shù)起?！岸赐ブU，聞于天下。面對此種情況，大澤之上救生、義渡等善舉也就應運而生了，有民間自發(fā)產生的，也有官方舉行的；有行擅長某一水域的，也有關涉全湖的。位于岳陽城區(qū)油榨嶺的岳州救生局，就是洞庭湖區(qū)成立時間最早的、面向全湖的、隸于岳州府撫民通判的官辦救生慈悲機構。它發(fā)端于清雍正年間，興隆于清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)七代；民國年間，除日軍入侵而有七年遠遷益陽桃江外，其他年月也不曾停頓。至1949年，尚有收租籌集活動經費的水田190余石、城區(qū)房屋7棟，年收租谷五六百擔，年收房租兩千余元光洋；有

13、省款息金、津貼八千元光洋；有救生洪船八只，有劃船、義渡船只二三十只；每年所挽救者約二千余人。如今，時移勢遷，今日洞庭湖非洪水到來已沒有“八百里的闊大水面了，狂風暴雨有氣候部門及早作出準確預告，政府機關設立了海事局，船泊也已進展更新?lián)Q代，在北門渡口還架起了現(xiàn)代化的洞庭大橋。但當年的“岳州救生局依然大有保管價值：1它是昔曰洞庭湖浩瀚無際、事故頻仍的見證；2據專家學者稱，它是全國僅存的舊時水上救活力構；3它是研討洞庭演化、洞庭民俗、洞庭交通、洞庭文物的歷史文化。古人尚且讓它傳承下來了，我們能讓它毀于一旦嗎？以筆者看，我們該當結合建立岳陽樓沿湖風光帶，將“岳州救生局這份歷史文化遺產保管好、修葺好。現(xiàn)存

14、的“岳州救生局老屋，大約是清光緒元年的遺物，但后來有所拆改。可否思索：參照岳州知府張德容于清光緒元年所編寫的上的進展復原，讓它重現(xiàn)舊時風彩；將清從外地復印回岳，在整修后的岳州救生局內展出，廣為宣傳。三、維護好君山、磊石山、青山和采桑湖濕地的原生態(tài)這些地方的共同特點：一是全國性的古老神話多；二是唐詩宋詞的名篇多；三是歷代享有盛名，來此觀光旅游的名人多；四是面積不大而物種豐富，特別是稀有、瀕危物種多；五是至今尚在水面之中或處于水域的時間長；六是風光秀麗，在洞庭湖的山山水水中具有代表性、典型性。一言以蔽之，無論文化價值、旅游價值都很高。從維護洞庭湖的文化內涵和確保其永續(xù)利用看，這是治理、建立洞庭湖的

15、重要課題，值得關懷洞庭湖的人們，尤其是國士、水利、農業(yè)、林業(yè)、文化、環(huán)保、旅游等部門應給予充分的關注。當務之急有四：第一，除恢復必要的文物古跡外，要斷然停頓其土木建筑，以維護原貌，特別是不能以損害這里的生態(tài)環(huán)境、人文景觀作代價去搞所謂“招商引資、“籠統(tǒng)工程；第二，要控制洞庭湖全湖的萎縮，控制泥沙向這些地方堆積，以使這些地方長期留在水面之中或一年之中有較長的時間是水域；第三，要采取措施控制這些地方常住人口的總量，防止因人口的增長而影響這些地方自然生態(tài)的維護；第四，要加強法制宣傳，運用法律手段，堅決制止其亂采亂挖、亂捕亂獵，確保其稀有、瀕危物種的生存和繁衍。四、要有選擇地整理洞庭湖的文化遺產我們岳

16、陽人以及來岳陽當官作宦的人，歷來具有關注洞庭湖、注重文化積累的優(yōu)良傳統(tǒng)。北宋慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽樓后給范仲淹寫的，就闡明他在岳陽官宦中，是最早關注岳陽樓文化的人，也是最早關注洞庭湖文化的人。據考證：他在這中援用了唐人的詠湖詩，向范仲淹極為籠統(tǒng)逼真地講述清楚了洞庭湖浩大無邊、波詭云譎的景象；派人給范仲淹送去時，同時送有。北宋末、南宋初，監(jiān)岳州酒稅的范致明撰成，以詳實可信的史料記述了岳際、記述了洞庭湖，被稱為風土書中的“佳本。早在元代，君山高僧智永禪師就給洞庭湖編撰了，但在清初曾經失傳，而元末朝翰林侍講學士歐陽玄寫的一篇序文著錄并稱譽了此集；該集以“天鏡比喻洞庭湖也真是維妙維肖啊

17、！明代后期，當長江北岸諸口盡塞，江流被迫南逼，洞庭湖開場險象繁生時，華容陳士元就寫下，對洞庭湖水患作了警鐘似的呈述。其時，岳陽縣籍人、廣西柳州知府胥文相辭官回鄉(xiāng)后，編成了，至今有刻本傳世，只是鮮為人知而已。從清朝霞隆至清道光的七十年間，綦世基、萬圖南、萬年淳等三個華容縣人，前后相繼，堅持不懈，編成，記述了全盛時期的洞庭湖。清咸豐年間藕池缺口、洞庭湖被泥沙猛烈淤積，君山區(qū)許市人、四川知府黃海儀約在清同治年間便寫出進展了詳細的論述，指出長江的治理要南北兩利、維護洞庭，為清光緒、民國所收錄。同一時期，任過十年岳州救生局局長的岳陽縣人任鶚，以其親見親聞寫下了可稱為“洞庭哀歌的專著、，記述了洞庭湖在晚清之時的淤塞、萎縮，是研討洞庭湖近代變化的少有的史冊。前述著作，除清道光己在前些年由筆者點校、國家古