2022年下半年全國(guó)教師資格證復(fù)習(xí)資料教育知識(shí)與能力中學(xué)重點(diǎn)歸納

1、下半年全國(guó)老師資格證復(fù)習(xí)資料訓(xùn)練學(xué)問(wèn) 與才能中學(xué)重點(diǎn)歸納資料僅供參考下半年全國(guó)老師資格證復(fù)習(xí)資料訓(xùn)練學(xué)問(wèn)與才能第一章 訓(xùn)練基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和基本原理（一）訓(xùn)練的產(chǎn)生與進(jìn)展 （挑選題、辨析題）1 訓(xùn)練的涵義（把握）廣義的訓(xùn)練： 凡是增進(jìn)人的學(xué)問(wèn)和技能、 進(jìn)展人 的智力與體力、 影響人的思想觀念的活動(dòng)； 它包括社 會(huì)訓(xùn)練、學(xué)校訓(xùn)練和家庭訓(xùn)練；狹義的訓(xùn)練：指以人的身心進(jìn)展為直接目標(biāo)的社 會(huì)活動(dòng),主要指學(xué)校的訓(xùn)練, 是訓(xùn)練者依據(jù)肯定社會(huì) 進(jìn)展的要求,有目的、有方案、有組織地經(jīng)過(guò)學(xué)校教 育的工作, 對(duì)受訓(xùn)練者的身心施加影響,以使她們朝 著社會(huì)期望方向變化的活動(dòng)； 2 訓(xùn)練的構(gòu)成要素（把握）訓(xùn)練者是指對(duì)受訓(xùn)練者在

2、學(xué)問(wèn)、技能、思想、品 德等發(fā)面起到訓(xùn)練影響作用的人； 學(xué)校老師是訓(xùn)練者 的主體,在訓(xùn)練活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用； 特點(diǎn)目的性和 專業(yè)性；受訓(xùn)練者是學(xué)習(xí)的主體, 是在訓(xùn)練活動(dòng)中承擔(dān)學(xué) 習(xí)的責(zé)任、 以肯定方式接受訓(xùn)練影響的人；特點(diǎn)有發(fā) 展性和不成熟性、可塑性和可教性、 能動(dòng)性和主動(dòng)性；資料僅供參考訓(xùn)練影響是訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)的手段, 是置于訓(xùn)練者 和受訓(xùn)練者之間并把她們聯(lián)系起來(lái)的紐帶,主要包括 訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練措施等；三要素的關(guān)系： 在三要素中,訓(xùn)練者與受訓(xùn)練者的關(guān)系是學(xué)校訓(xùn)練過(guò)程中最主要 的關(guān)系和沖突3 訓(xùn)練的屬性本質(zhì)屬性：訓(xùn)練是有目的的培育人的 社會(huì)活動(dòng) ,這是訓(xùn)練區(qū)分于其它事物現(xiàn)象的 質(zhì)的規(guī)定；根本特點(diǎn)

3、,是訓(xùn)練的社會(huì)屬性： 永恒性（訓(xùn)練是人類所特有的社會(huì)現(xiàn) 象,只要人類存在,就存在訓(xùn)練）；歷史性 （在不同 的社會(huì)或者同一社會(huì)的不同歷史階段,訓(xùn)練的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同）； 相對(duì)獨(dú)立性 （訓(xùn)練具有繼 承性；訓(xùn)練要受其它社會(huì)意識(shí)形狀的影響；訓(xùn)練與社 會(huì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展不平穩(wěn)）；4 訓(xùn)練的起源與進(jìn)展生物起源說(shuō)： 利托爾諾, 最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng) 物的本能等同于訓(xùn)練,否認(rèn)了訓(xùn)練的社會(huì)性 心理起源說(shuō)：孟祿,把訓(xùn)練看成簡(jiǎn)潔的仿照,沒(méi) 有熟悉到訓(xùn)練的目的性資料僅供參考勞動(dòng)起源說(shuō)：在馬克思主義歷史唯物論的指導(dǎo)下 形成的,認(rèn)為訓(xùn)練起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之 中；勞動(dòng)為訓(xùn)練供應(yīng)了客觀需要和現(xiàn)實(shí)條件 訓(xùn)練的進(jìn)

4、展階段 原始社會(huì)訓(xùn)練： （1）沒(méi)有階級(jí)性（ 2）傳遞生產(chǎn) 體會(huì)（ 3）在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行 古代訓(xùn)練： 包括奴隸社會(huì)訓(xùn)練和封建社會(huì)訓(xùn)練（奴隸社會(huì)訓(xùn)練）中國(guó)4000 多年前的夏朝已有了名叫“ 庠” 、“ 序” 、“ ?！?的施教機(jī)構(gòu),（封建 社會(huì)訓(xùn)練）到了殷商和西周又有“ 學(xué)” 、“ 瞽宗” 、“ 辟雍” 、“ 泮宮” 等；四書： 論語(yǔ)、 孟子、中庸、高校五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋 現(xiàn)代訓(xùn)練： 包括資本主義訓(xùn)練和社會(huì)主義訓(xùn)練 資本主義訓(xùn)練目的在于為資產(chǎn)階級(jí)鞏固和保護(hù) 其統(tǒng)治及利益服務(wù), 既要培育和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治 人才,又賜予廣大的勞動(dòng)人民肯定的文化學(xué)問(wèn),培育 嫻熟的勞動(dòng)力； 社會(huì)主義學(xué)校培育

5、全面進(jìn)展的社會(huì)主 義建設(shè)者和接班人； 現(xiàn)代訓(xùn)練基本特點(diǎn)訓(xùn)練和生產(chǎn)勞 動(dòng)相結(jié)合 20 世紀(jì)以后的訓(xùn)練：特點(diǎn)：終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代 化資料僅供參考（二）訓(xùn)練學(xué)的產(chǎn)生與進(jìn)展 （挑選題）1 國(guó)內(nèi)外聞名訓(xùn)練家的代表著作及主要訓(xùn)練思想（牢記）孟子：“ 訓(xùn)練” 一詞最早顯現(xiàn)于 孟子盡心上孔子：重視因材施教；不憤不啟,不悱不發(fā)（啟 發(fā)訓(xùn)練,啟示訓(xùn)練的來(lái)歷）學(xué)記：是中國(guó)古代、世界古代最早的一篇專 門論述訓(xùn)練、教學(xué)的著作；專談?dòng)?xùn)練,開(kāi)而弗達(dá)就 思（啟示原就）蔡元培：思想自由,兼容并包 括大典,網(wǎng)羅眾家”高校精神就是 “ 囊楊賢江：中國(guó)第一個(gè)馬克思訓(xùn)練家新訓(xùn)練大 綱中國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論述訓(xùn)練

6、問(wèn)題的著 作 亞里士多德：古希臘的百科全書式的哲學(xué)家；在歷史上首次提出了“ 訓(xùn)練遵循自然” 的原就；昆體良：古代西方最早的訓(xùn)練理論雄辯術(shù)原 理夸美紐斯：訓(xùn)練學(xué)之父； 大教學(xué)論是訓(xùn)練學(xué) 形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 康德：訓(xùn)練學(xué)最早作為一門課程在高校里講授 裴斯泰洛齊：訓(xùn)練史上學(xué)校各科教學(xué)法奠基人,最早提出“ 訓(xùn)練心理學(xué)化” 的主見(jiàn)；西方訓(xùn)練史上第資料僅供參考一位將“ 訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的訓(xùn)練家；這一思想付諸實(shí)踐洛克：提出“ 白板說(shuō)” ,主見(jiàn)紳士訓(xùn)練；赫爾巴特：赫爾巴特 一般訓(xùn)練學(xué) 標(biāo)志著規(guī)范 訓(xùn)練學(xué)的建立 ,主見(jiàn)把訓(xùn)練學(xué)建立在倫理學(xué)和心理學(xué) 基礎(chǔ)之上； 強(qiáng)調(diào)老師的權(quán)威作用, 強(qiáng)調(diào)老師的中心地 位；提出了“ 四階段教學(xué)理論” ；提出了訓(xùn)練性教學(xué) 原就；桑代克：訓(xùn)練心理學(xué)的奠基人,訓(xùn)練心理學(xué)杜威：現(xiàn)代訓(xùn)練派的代表人物 三個(gè)中心：“ 兒 童中心” “ 活動(dòng)中心” “ 體會(huì)中心”民主主義與訓(xùn)練 ：訓(xùn)練即生活,訓(xùn)練即生長(zhǎng),訓(xùn)練即體會(huì)的改造；魯普斯卡婭：世界上第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論 述訓(xùn)練問(wèn)題的人 贊科夫：教學(xué)與進(jìn)展,三大原就：高難