藝術(shù)心理學(xué)-5第五章-學(xué)習(xí)原理及其應(yīng)用

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)原理及其應(yīng)用學(xué)習(xí)的性質(zhì)歷史上哲學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)的看法：歷史上稱(chēng)為知識(shí)論或認(rèn)識(shí)論學(xué)習(xí)理論17世紀(jì)英哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)主義。將零碎觀念匯集成為知識(shí)，稱(chēng)為觀念聯(lián)想，因此在哲學(xué)心理學(xué)上，稱(chēng)為聯(lián)想心理學(xué)，到19世紀(jì)末發(fā)展為聯(lián)結(jié)主義，強(qiáng)調(diào)刺激和反應(yīng)之間如何聯(lián)結(jié)，就是后來(lái)的行為主義。17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾，后經(jīng)德國(guó)哲學(xué)家康德集大成成為理性主義。認(rèn)為人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源憑直覺(jué)和演繹推理，對(duì)知識(shí)而言，經(jīng)驗(yàn)只能作為構(gòu)成知識(shí)的材料或內(nèi)容，只有將先天性的概念結(jié)構(gòu)加諸經(jīng)驗(yàn)之上，并加以組織和處理，才能成為

2、知識(shí)，即康德的超驗(yàn)主義。構(gòu)成官能心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。后發(fā)展出完形心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)?，F(xiàn)代心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的界定學(xué)習(xí)：在現(xiàn)代心理學(xué)上的界定是：學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)而使行為或行為潛勢(shì)產(chǎn)生較為持久改變的過(guò)程。這一界定包括4個(gè)概念：行為或行為潛勢(shì)改變行為潛勢(shì)：指的是已產(chǎn)生學(xué)習(xí)但未在行為上表現(xiàn)出來(lái)。較為持久的改變：只有較為持久的改變才算學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)因經(jīng)驗(yàn)而生經(jīng)驗(yàn)：一指?jìng)€(gè)體生活習(xí)得的積累，另一指?jìng)€(gè)體的生活活動(dòng)，在活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生了學(xué)習(xí)因經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的情況有兩類(lèi)有計(jì)劃的練習(xí)或訓(xùn)練未必有計(jì)劃，可能只是在生活中偶然情境下發(fā)生。學(xué)習(xí)有多種類(lèi)型例子：小狗叫門(mén)，小孩怕閃電，上課講解后要求課外作業(yè)，懲罰哥哥，讓弟弟不犯錯(cuò)等古典制約學(xué)習(xí)

3、巴甫洛夫的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)：狗聽(tīng)見(jiàn)助理的腳步就分泌唾液。發(fā)展出制約反射古典制約學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的基本概念：食物入口引起狗分泌唾液，屬于自然現(xiàn)象，不需要學(xué)習(xí)，稱(chēng)食物為非制約學(xué)習(xí)助理的腳步引起狗分泌唾液，屬于習(xí)得的反應(yīng)，因?yàn)槟_步屬于和食物無(wú)關(guān)的中性刺激，中性刺激失去原來(lái)的中性，而能取代另一刺激所引起的反應(yīng) ，這兩者彼此取代，即稱(chēng)為制約或制約作用，原來(lái)的中性刺激，就稱(chēng)制約刺激，所引起的反應(yīng)，稱(chēng)為制約反應(yīng)。古典制約學(xué)習(xí)的現(xiàn)象和原則古典制約學(xué)習(xí)中的一般現(xiàn)象類(lèi)化：當(dāng)古典制約學(xué)習(xí)達(dá)到第四階段，制約刺激能單獨(dú)引起制約反應(yīng)后，與制約反應(yīng)性質(zhì)類(lèi)似的其他刺激，不需要經(jīng)過(guò)制約學(xué)習(xí)的過(guò)程。 辨別：當(dāng)古典制約學(xué)習(xí)達(dá)到第四個(gè)階段后，制

4、約刺激確實(shí)能單獨(dú)引起制約反映后，如果有其他與制約刺激類(lèi)似的刺激同時(shí)出現(xiàn)，個(gè)體將表現(xiàn)出選擇性反應(yīng)，只向制約刺激去反應(yīng)。消弱：當(dāng)達(dá)到第四階段，如果一直不再回到第三階段，一直不再使非制約刺激與制約刺激相伴出現(xiàn)，以建立的制約反應(yīng)將逐漸減弱，甚至不再反應(yīng)。自發(fā)恢復(fù)： 當(dāng)前項(xiàng)所述消弱現(xiàn)象出現(xiàn)后，如暫時(shí)停止學(xué)習(xí)，過(guò)一段時(shí)間之后再單獨(dú)出現(xiàn)制約刺激，此時(shí)如再度出現(xiàn)制約反應(yīng)，即稱(chēng)為自發(fā)恢復(fù)。二層制約學(xué)習(xí)：第四階段后，此時(shí)的制約刺激（cs）即可當(dāng)作非制約刺激（ucs），使之與另一制約刺激相伴出現(xiàn)，從而建立另一個(gè)古典制約學(xué)習(xí)。例如：小學(xué)生學(xué)拼音，再學(xué)漢字，拼音成了非制約刺激古典制約學(xué)習(xí)的推論原理操作制約學(xué)習(xí)古典制約學(xué)

5、習(xí)模式的不足：只能解釋刺激取代的聯(lián)結(jié)式學(xué)習(xí)，不能解釋其他學(xué)習(xí)。如：小孩子叫媽媽?zhuān)仿?tīng)命令打滾。桑代克的效果率桑代克試驗(yàn)的“迷籠”嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)：從多種反應(yīng)中選擇其一與特定刺激固定聯(lián)結(jié)的過(guò)程效果率：某反應(yīng)之所以能夠和某一刺激發(fā)生聯(lián)結(jié)，原因是該反應(yīng)能過(guò)獲得滿意的效果。準(zhǔn)備率：指刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)隨個(gè)體本身準(zhǔn)備狀態(tài)而異。斯肯納的操作制約學(xué)習(xí)見(jiàn)附件操作制約學(xué)習(xí)中的現(xiàn)象和原則（一）操作制約學(xué)習(xí)中的一般現(xiàn)象類(lèi)化和辨別：與制約刺激類(lèi)似的其它刺激不需要制約學(xué)習(xí)過(guò)程，即可引起同樣反應(yīng)，稱(chēng)為類(lèi)化。在與制約刺激類(lèi)似的刺激同時(shí)出現(xiàn)，個(gè)體將表現(xiàn)出選擇性反應(yīng)，只想制約刺激去反應(yīng)。消弱和自發(fā)恢復(fù)：操作制約學(xué)習(xí)建立后，如在個(gè)體反應(yīng)

6、后不再給增強(qiáng)物，該操作性反應(yīng)將逐漸減弱，最后消失。即使上次制約學(xué)習(xí)停止后未曾得到過(guò)增強(qiáng)物，學(xué)得的反應(yīng)再度出現(xiàn)，叫自發(fā)恢復(fù)。二層制約學(xué)習(xí)：在古典制約學(xué)習(xí)中，原來(lái)的制約刺激經(jīng)制約聯(lián)系（相伴出現(xiàn)）達(dá)到取代非制約刺激的作用后，即可進(jìn)一步將該制約刺激蕩作非制約刺激來(lái)使用，與另一新的制約刺激向配合從而建立高一層的制約學(xué)習(xí)，叫做二層制約學(xué)習(xí)。行為塑造：如希望建立的行為比較復(fù)雜，其間包括多個(gè)連續(xù)的反應(yīng)，無(wú)法只靠在一連串反應(yīng)之后的增強(qiáng)物發(fā)生作用。在此情況下，只能采用分解動(dòng)作的方式，將構(gòu)成行為的各個(gè)反應(yīng)，依次序各自施以操作制約學(xué)習(xí)訓(xùn)練。學(xué)到第一個(gè)反應(yīng)，再學(xué)第二個(gè)反應(yīng)，再?gòu)念^到尾串聯(lián)起來(lái)。（二）操作制約學(xué)習(xí)的增強(qiáng)原

7、則1、增強(qiáng)或強(qiáng)化：個(gè)體在學(xué)習(xí)清靜中，因偶然出現(xiàn)某種反應(yīng)（多數(shù)是預(yù)訂要學(xué)習(xí)者），反應(yīng)后帶來(lái)滿意的結(jié)果，（食物或獎(jiǎng)勵(lì)），該結(jié)果稱(chēng)為 增強(qiáng)物。此種加強(qiáng)作用稱(chēng)為增強(qiáng)。2、增強(qiáng)物的類(lèi)型A、原增強(qiáng)物和原增強(qiáng)：前者指直接滿足個(gè)體需求的刺激物（食物），后者指由原增強(qiáng)物的出現(xiàn)對(duì)反應(yīng)所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用。B、次增強(qiáng)物與次增強(qiáng)：前者指經(jīng)學(xué)習(xí)而間接使個(gè)體滿足的刺激物（如獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)金等），后者指次增強(qiáng)物的出現(xiàn)對(duì)反應(yīng)所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用。是形成二層制約學(xué)習(xí)的主要因素。附加：分析哈里波特的系列效應(yīng)，從書(shū)到電影到衍生物，是一系列的增強(qiáng)和次增強(qiáng)。類(lèi)似的還有各種系列電影，卡通、品牌效應(yīng)原增強(qiáng)物:哈里波特系列書(shū)的第一部第二部具有很強(qiáng)的吸引力

8、。原增強(qiáng):滿足了讀者追求新奇、刺激的要求。次增強(qiáng)物：二級(jí)制約的效應(yīng)產(chǎn)生，哈里波特不僅后續(xù)圖書(shū)受到歡迎，而且進(jìn)一步拍成電影次增強(qiáng)因?yàn)閳D書(shū)只能滿足人們的想象，而不能給人以真實(shí)的感受，因此電影滿足觀眾的這個(gè)愿望。次增強(qiáng)的作用并未停止，電影的效應(yīng)帶來(lái)了一系列的哈里波特延伸效應(yīng)，如網(wǎng)站、研究文章、花絮等等，以及具體的衍生產(chǎn)品，如玩具、服裝、文具、家具等等一切可以把哈里波特現(xiàn)實(shí)化具體化的物品。C、正增強(qiáng)物：凡是個(gè)體反應(yīng)后代來(lái)的刺激物能強(qiáng)化該反應(yīng)者，該刺激即為正增強(qiáng)物。D、負(fù)增強(qiáng)物：凡是個(gè)體反應(yīng)能使厭惡性刺激終止，因而強(qiáng)化了該反應(yīng)者，該刺激物稱(chēng)為負(fù)增強(qiáng)。3、增強(qiáng)物安排的方式A、立即增強(qiáng)與延后增強(qiáng)：前者指?jìng)€(gè)體

9、表現(xiàn)正確后，立即給獎(jiǎng)勵(lì)，后者指國(guó)一段再給獎(jiǎng)勵(lì)B、連續(xù)增強(qiáng)和部分增強(qiáng)：前者指只要個(gè)體表現(xiàn)出正確反應(yīng)，均給與獎(jiǎng)勵(lì)，后者只選擇部分正確反應(yīng)之后，給與獎(jiǎng)勵(lì)，效果較佳。附：游戲中的增強(qiáng)物安排方式 例如qq幻想的任務(wù)系統(tǒng)和打怪掉寶。1、任務(wù)系統(tǒng)分析兩種制約學(xué)習(xí)的分與合負(fù)增強(qiáng)作用和逃脫制約學(xué)習(xí)回避制約學(xué)習(xí)和二因論、回避注意學(xué)習(xí)也稱(chēng)回避學(xué)習(xí)，此種學(xué)習(xí)的特征是，在經(jīng)驗(yàn)過(guò)厭惡刺激的痛苦后，個(gè)體會(huì)學(xué)習(xí)到，在厭惡刺激出現(xiàn)之前即逃離現(xiàn)場(chǎng)，以避免遭受打擊。認(rèn)知學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)結(jié)式學(xué)習(xí)的不同解釋頓悟?qū)W習(xí)實(shí)驗(yàn)觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)觀察學(xué)習(xí)的認(rèn)知成分潛在學(xué)習(xí)中獲得認(rèn)知學(xué)的無(wú)助感內(nèi)帶有認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的對(duì)立和調(diào)和學(xué)習(xí)過(guò)程的多因素解釋附件： 學(xué)與教的理

10、論 2. 1 行為主義理論 行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺激，然后作出與此對(duì)應(yīng)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)接（ S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。早期的行為主義完全否認(rèn)內(nèi)部心理活動(dòng)的作用，而且認(rèn)為心理活動(dòng)是無(wú)法進(jìn)行研究的，因此被稱(chēng)為“暗箱”。行為主義理論早期的代表人物有桑代克（Edward L?Thordike）、華生（John Watson），新行為主義的代表人物是斯金納（B. F. Skinner）等。 211 桑代克的試誤說(shuō) 1. 桑代克的實(shí)驗(yàn) 桑代克是美國(guó)的心理學(xué)家，他受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，認(rèn)為人類(lèi)是由動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的，動(dòng)物和人一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是復(fù)雜程度不同而已。因此他通

11、過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)研究學(xué)習(xí)，提出了聯(lián)結(jié)主義的刺激 反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。其所設(shè)計(jì)的最為成功的實(shí)驗(yàn)之一就是“貓開(kāi)門(mén)”的實(shí)驗(yàn)，如圖21所示：他把餓得發(fā)慌的貓關(guān)進(jìn)被稱(chēng)為迷籠的籠子，籠外放著食物，籠門(mén)用活動(dòng)的門(mén)閂關(guān)著。被放進(jìn)籠時(shí)的貓?jiān)诨\子里躁動(dòng)不安在亂碰亂抓的過(guò)程中，偶然碰到那個(gè)活動(dòng)的門(mén)閂，門(mén)被打開(kāi)了，貓吃到了食物。如此反復(fù)，貓從籠中出來(lái)吃到食物的時(shí)間會(huì)越來(lái)越少。實(shí)驗(yàn)表明，所有的貓的操作水平都是相對(duì)緩慢地、逐漸地和連續(xù)不斷地改進(jìn)的。由此，桑代克得出了一個(gè)非常重要的結(jié)論：貓的學(xué)習(xí)是經(jīng)過(guò)多次的試誤，由刺激情境與正確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)所構(gòu)成的。 圖 21 桑代克迷籠 2. 學(xué)習(xí)是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié) 桑代克通過(guò)上述實(shí)驗(yàn)所得出的

12、在當(dāng)時(shí)是一種全新的觀點(diǎn)。在這之前，人們普遍認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)是一種理智的過(guò)程，它涉及到觀念的聯(lián)想、經(jīng)驗(yàn)的鑒賞，以及對(duì)邏輯關(guān)系的覺(jué)察等，這些心理活動(dòng)與理智和智慧是同義詞。與此相反，動(dòng)物的學(xué)習(xí)則是具有本能的行為模式，這些行為模式是固定的。桑代克拋棄了這種兩分法，消除了動(dòng)物與人類(lèi)之間在學(xué)習(xí)上的這種差異。在他看來(lái)，貓是在有理智地行事，即學(xué)會(huì)了逃出迷籠。作為經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，貓?jiān)诓粩嗟匦拚约旱男袨?。這種行為改進(jìn)是通過(guò)各種機(jī)械過(guò)程自動(dòng)地完成的，不需要觀念或頓悟。盡管當(dāng)時(shí)人們都相信動(dòng)物只具有本能的刺激 反應(yīng)聯(lián)結(jié)，但桑代克指出，動(dòng)物可以有習(xí)得的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)。因?yàn)樨堅(jiān)趯W(xué)習(xí)逃出迷籠的過(guò)程中，顯示出了理智、甚至是創(chuàng)造性的行

13、為。而且，這種學(xué)習(xí)是在沒(méi)有思維和意識(shí)參與的情況下發(fā)生的。這樣，反應(yīng)最終就成為一種沒(méi)有意識(shí)參與的習(xí)慣。 桑代克根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)都不是突然發(fā)生的，而是通過(guò)一系列細(xì)小的步驟按順序逐漸達(dá)到的。 “學(xué)習(xí)即形成聯(lián)結(jié)；教學(xué)則是安排各種情境，以便導(dǎo)致理想的聯(lián)結(jié)并感到滿意。人是偉大的學(xué)習(xí)者，主要是因?yàn)槿丝梢孕纬煞浅６嗟穆?lián)結(jié)。一個(gè)人的聯(lián)結(jié)可以分為四個(gè)或多或少相對(duì)獨(dú)立的部分：理智方面的、性格方面的、技能方面的和氣質(zhì)方面的?！睋Q言之，“一個(gè)人的理智、性格和技能，是他對(duì)各種刺激情境及其各種要素作出反應(yīng)傾向的總和”。一個(gè)受過(guò)教育的成年人可以擁有百萬(wàn)個(gè)刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。教育的目的在于形成、保持、消除、改變或

14、引導(dǎo)各種聯(lián)結(jié)。 3. 學(xué)習(xí)過(guò)程是試誤的過(guò)程 桑代克認(rèn)為，動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試誤學(xué)習(xí)，人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式可能要復(fù)雜一些，但本質(zhì)是一致的。 他從動(dòng)物學(xué)習(xí)研究中，試圖揭示普遍適用于動(dòng)物和人類(lèi)學(xué)習(xí)的規(guī)律。根據(jù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，桑代克提出了眾多的學(xué)習(xí)律，其中主要有： 1) 準(zhǔn)備律（law of readiness） 2) 效果律（law of effect） 3) 練習(xí)律(law of exercise) 除了上述三個(gè)主要學(xué)習(xí)律（其中最主要的是效果律）之外，桑代克還指出了一些其他的規(guī)律，或稱(chēng)為學(xué)習(xí)原則。其中有多重反應(yīng)（ multiple responses）律、定勢(shì)（set）律、選擇性反應(yīng)（selective

15、response）律、同化（assimilation）律、聯(lián)想性轉(zhuǎn)換（associative shifting）律，等。 盡管上述幾個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)律都是從動(dòng)物學(xué)習(xí)中歸納出來(lái)的，但桑代克則認(rèn)為它們是解釋一般學(xué)習(xí)所必需的主要事實(shí)。因?yàn)椋?“由動(dòng)物學(xué)習(xí)所揭示的簡(jiǎn)單的、半機(jī)械的現(xiàn)象，也是人類(lèi)學(xué)習(xí)的基本原理”。桑代克除了以動(dòng)物為被試以外，而且還以人為被試對(duì)象做了大量的實(shí)驗(yàn)。他提出的另一條學(xué)習(xí)原理所屬性（belongingness）原理便是從人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)中概括出來(lái)的。該指出，如果學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到兩個(gè)項(xiàng)目在某一方面彼此具有相屬關(guān)系，那么在它們之間就比較容易形成聯(lián)結(jié)。 4評(píng)論 桑代克是心理學(xué)史上第一個(gè)用動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)

16、研究的人，他還寫(xiě)就了世界上第一本教育心理學(xué)專(zhuān)著。桑代克揭示了動(dòng)物的試誤學(xué)習(xí)過(guò)程，用刺激 反應(yīng)之間的直接聯(lián)結(jié)取代了傳統(tǒng)聯(lián)想主義的觀念之間的聯(lián)想，從而奠定了聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的基礎(chǔ)。聯(lián)結(jié)主義的一個(gè)特點(diǎn)是打破了理智與本能、人類(lèi)與動(dòng)物的二元論，將動(dòng)物學(xué)習(xí)研究方法用于人類(lèi)學(xué)習(xí)者，認(rèn)為人類(lèi)與動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式都是一樣的，即通過(guò)試誤來(lái)學(xué)習(xí)，所不同的僅僅是復(fù)雜性程度不同而已。這實(shí)際上是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論在心理學(xué)上的進(jìn)一步延伸。桑代克的準(zhǔn)備律和效果律，從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)是為傳統(tǒng)哲學(xué)上的享樂(lè)主義提供了心理學(xué)的基礎(chǔ)。他的“學(xué)習(xí)無(wú)需意識(shí)參與”的觀點(diǎn)，受到后來(lái)的行為主義者的關(guān)注。許多人由此把桑代克歸入行為主義者的行列。 212

17、華生的刺激反應(yīng)說(shuō) 1. 華生的主要觀點(diǎn) 華生也是美國(guó)的心理學(xué)家，他主張對(duì)心理學(xué)要進(jìn)行完全客觀的實(shí)驗(yàn)研究。華生對(duì)心理學(xué)中使用意識(shí)、感覺(jué)、知覺(jué)、激情、情緒和意義等術(shù)語(yǔ)感到不滿，認(rèn)為應(yīng)該用 “刺激與反應(yīng)”和“習(xí)慣形成”等術(shù)語(yǔ)來(lái)表述。他提出：“心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支。它的理論目標(biāo)在于預(yù)見(jiàn)和控制行為?！毙睦韺W(xué)家主要應(yīng)關(guān)注行為，而不是心和意識(shí)?！靶袨橹髁x者力圖獲得動(dòng)物反應(yīng)的一個(gè)統(tǒng)一的模式，認(rèn)為人與動(dòng)物之間并無(wú)分界線。”因此，從研究方法上來(lái)講，“應(yīng)當(dāng)把人與動(dòng)物放在同樣的實(shí)驗(yàn)條件下，而且越近似越好。” 華生建立行為主義心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)有二：第一，分析可觀察到的事實(shí)，即分析人和動(dòng)物是如何適應(yīng)其環(huán)境

18、的；第二，研究引起有機(jī)體作出反應(yīng)的刺激，知道了反應(yīng)就可以推測(cè)刺激，知道了刺激就可以預(yù)測(cè)反應(yīng)。所以，應(yīng)該把行為而不是把意識(shí)當(dāng)作我們研究的客觀對(duì)象，在心理學(xué)中應(yīng)該拋棄所有有關(guān)心智（ mental）的內(nèi)容。 總之，學(xué)習(xí)是塑造外顯的行為，而內(nèi)部的心理狀態(tài)是不可知的；學(xué)習(xí)是刺激 反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，人的反應(yīng)完全由客觀刺激決定。 2. 學(xué)習(xí)規(guī)律 華生為了從實(shí)驗(yàn)上推翻桑代克的理論，進(jìn)行了一系列第小白鼠實(shí)驗(yàn)。白鼠為到達(dá)目的箱吃到食物，必須先挖沙子。白鼠挖沙子到達(dá)目的箱后，不立即喂食，而是讓它在那里空等一會(huì)。根據(jù)桑代克的理論，強(qiáng)化增強(qiáng)的是強(qiáng)化之前的刺激 反應(yīng)聯(lián)結(jié)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，空等是較后的反應(yīng)而挖沙子到目的箱則是較早的

19、反應(yīng)。根據(jù)推理，食物強(qiáng)化的是空等，而不是控沙子到達(dá)目的箱。但事實(shí)上，白鼠習(xí)得的是挖沙子到達(dá)目的箱的反應(yīng)，而不是空等。華生以此來(lái)證明效果律的不正確，并提出用頻因律和近因律取而代之。 1) 頻因（frequency）律 在其他條件相同的情況下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得就越迅速。因此，練習(xí)的次數(shù)在習(xí)慣形成中起重要作用。在形成習(xí)慣的過(guò)程中，有效動(dòng)作之所以保持下來(lái)，無(wú)效動(dòng)作之所以消失，是由于有效動(dòng)作比任何一種無(wú)效動(dòng)作出現(xiàn)的次數(shù)都多，這是因?yàn)槊恳淮尉毩?xí)總是以有效動(dòng)作的發(fā)生而告終的。如圖 22所示的一個(gè)非常簡(jiǎn)單的“T”字型測(cè)驗(yàn)情境是華生提出該規(guī)律的主要實(shí)驗(yàn)裝置。 2) 近因（recency）律 華生認(rèn)

20、為，當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到加強(qiáng)。因?yàn)樵诿恳淮尉毩?xí)中，有效的反應(yīng)總是最后一個(gè)反應(yīng)，所以這種反應(yīng)在下一次練習(xí)中必定更容易出現(xiàn)。由此，他把反應(yīng)離成功的遠(yuǎn)近，作為解釋一些反應(yīng)被保留、另一些反應(yīng)被淘汰的原則。在他看來(lái)，習(xí)慣反應(yīng)必然是離成功時(shí)機(jī)最近出現(xiàn)的反應(yīng)。 但是，華生在以后的著作中又推翻了自己的一些觀點(diǎn)。他在 1919年出版的從一個(gè)行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)（Psychology from the Standpoint of a Behaviorist）一書(shū)中，不再把頻因律作為學(xué)習(xí)的一般機(jī)制。 華生強(qiáng)調(diào)，要用刺激 反應(yīng)來(lái)分析所有的行為，包括情緒反應(yīng)。為此，華生與雷納(Rayn

21、er)進(jìn)行了一項(xiàng)稱(chēng)之為“小艾伯特”的實(shí)驗(yàn)。小艾伯特是日托中心的一個(gè)健康、正常的幼兒，當(dāng)時(shí)他只有11個(gè)月又5天。條件刺激是一只小白鼠，小艾伯特最初的反應(yīng)是好奇，他看著它，似乎想用手去觸摸它。無(wú)條件刺激是用鐵錘敲擊一段鋼軌發(fā)出的聲音，這顯然是一種令人生厭的聲音，因此小艾伯特的無(wú)條件反應(yīng)是驚怕、摔倒、哭鬧和爬開(kāi)。在白鼠與敲擊鋼軌的聲音一起出現(xiàn)3次后，光是白鼠就會(huì)引起害怕和防御的行為反應(yīng)。在6次條件作用后，小艾伯特見(jiàn)到白鼠時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。在小艾伯特1歲又21天時(shí)，華生進(jìn)行了一系列泛化測(cè)驗(yàn)，即在小艾伯特面前呈現(xiàn)小白兔、小白狗和白色裘皮大衣等。在每一種情況下，小艾伯特都表現(xiàn)出一種很強(qiáng)的情緒反應(yīng)，類(lèi)

22、似于對(duì)白鼠的反應(yīng)。接下來(lái)，華生探討了用來(lái)消除小艾伯特恐懼情緒的種種可行的辦法。但不幸的是小艾伯特在接受可能的治療之前，離開(kāi)了日托中心，舉家遷徙到別的地方去了。 3.評(píng)論 華生對(duì)心理學(xué)的影響很大，但主要不是因?yàn)樗岢隽藢W(xué)習(xí)理論，而是他對(duì)心理學(xué)研究方法上的貢獻(xiàn)。華生把行為主義與刺激 反應(yīng)心理學(xué)結(jié)成了一體。在本世紀(jì)上半葉整整50多年的時(shí)間里，行為主義心理學(xué)一直在北美占統(tǒng)治地位。盡管人們對(duì)桑代克學(xué)習(xí)理論的批評(píng)主要集中在過(guò)于簡(jiǎn)化了學(xué)習(xí)過(guò)程的性質(zhì)，以動(dòng)物為主，而以人為被試對(duì)象的實(shí)驗(yàn)方法比較粗糙簡(jiǎn)單，他卻熱衷于發(fā)現(xiàn)普遍適用的一般規(guī)律，難免會(huì)犯以偏概全的錯(cuò)誤，這是由于歷史的局限性所造成的。然而華生比他走得更遠(yuǎn)

23、，他力求把人的各種心理現(xiàn)象簡(jiǎn)化為肌肉和腺體的一些活動(dòng)和習(xí)慣，否認(rèn)人的主觀世界和意識(shí)的作用，使他成了一個(gè)極端的環(huán)境決定論者。他的最著名、被引證得最多的一段話表明了這一點(diǎn)，他說(shuō)：給我一打健康而又沒(méi)有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類(lèi)專(zhuān)家醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無(wú)論他的才能、愛(ài)好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。 與桑代克一樣，華生的工作對(duì)教育心理學(xué)的研究也有十分深遠(yuǎn)的影響，許多研究都是在他們的基礎(chǔ)上開(kāi)展的。但是他們的關(guān)于學(xué)習(xí)理論已經(jīng)成為歷史，即使是當(dāng)時(shí)也沒(méi)有對(duì)教育產(chǎn)生重大的影響。 213

24、 斯金納的程序教學(xué)法 1. 斯金納的實(shí)驗(yàn) 美國(guó)心理學(xué)家斯金納認(rèn)為， “學(xué)習(xí)”是反應(yīng)概率的變化；“理論”是對(duì)所觀察到的事實(shí)的解釋?zhuān)弧皩W(xué)習(xí)理論”所要做的，是指出引起反應(yīng)概率變化的條件。所以，研究學(xué)習(xí)行為的目的，是要形成一種分析各種環(huán)境刺激的功能的方法，以決定和預(yù)測(cè)有機(jī)體的學(xué)習(xí)行為。為此，斯金納設(shè)計(jì)了一種特殊的儀器，即一個(gè)陰暗的隔音箱斯金納箱，箱子里有一個(gè)開(kāi)關(guān)(用白鼠為被試對(duì)象，就用一根杠桿或一塊木板；若以鴿子為被試對(duì)象，就用一個(gè)鍵盤(pán))。開(kāi)關(guān)連接著箱外的一個(gè)記錄系統(tǒng)，用線條方式準(zhǔn)確地記錄動(dòng)物“按”或“啄”的次數(shù)與時(shí)間，如圖23所示。斯金納早期通常使用白鼠來(lái)作試驗(yàn)，后來(lái)大多以鴿子為被試對(duì)象。在實(shí)驗(yàn)時(shí)，

25、并不是動(dòng)物每一次按杠桿或啄鍵盤(pán)后都給喂食，食物的釋放方式由實(shí)驗(yàn)者決定。除此之外，實(shí)驗(yàn)者還可以控制燈光、聲音、電擊、溫度與濕度等。 圖 23 斯金納箱 斯金納箱的一個(gè)特點(diǎn)是，動(dòng)物可以反復(fù)做出斯金納稱(chēng)之為 “自由操作的反應(yīng)（free-operant responding）”。所謂“自由”，即動(dòng)物的行為不像在迷籠里那樣受到限制；所謂“操作”，是因?yàn)閯?dòng)物的反應(yīng)是主動(dòng)地作用（或操作）于環(huán)境。 在斯金納看來(lái)，行為的實(shí)驗(yàn)分析所關(guān)注的是環(huán)境事件（刺激）與有機(jī)體行動(dòng)（反應(yīng)）之間的關(guān)系，即要考察實(shí)驗(yàn)操作是如何引起行為變化的。斯金納認(rèn)為，可以用三種基本的實(shí)驗(yàn)操作來(lái)控制環(huán)境：呈現(xiàn)刺激、安排結(jié)果、信號(hào)刺激。 2. 斯金

26、納的強(qiáng)化原理 斯金納用 “操作性反應(yīng)（operant）”來(lái)解釋箱子里動(dòng)物的行為，以區(qū)別巴甫洛夫和華生等的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，巴甫洛夫等的實(shí)驗(yàn)對(duì)象的行為是刺激引起的反應(yīng)，稱(chēng)為“應(yīng)答性反應(yīng)（respondents）”；而他的實(shí)驗(yàn)對(duì)象的行為是有機(jī)體自主發(fā)出（emitted）的，稱(chēng)為“操作性反應(yīng)（operant）”。前者往往是種不隨意的行為；后者大多是隨意的或有目的的行為。在大多數(shù)情況下，被動(dòng)引出的反應(yīng)在重要性程度上比主動(dòng)發(fā)出的反應(yīng)要遜色得多。因?yàn)?，在?yīng)答性行為中，有機(jī)體是被動(dòng)地對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)；而在操作性行為中，有機(jī)體是主動(dòng)地作用于環(huán)境。經(jīng)典條件作用只能用來(lái)解釋基于應(yīng)答性行為的學(xué)習(xí)，斯金納把這類(lèi)學(xué)習(xí)稱(chēng)為“S

27、（刺激）類(lèi)條件作用”。另一種學(xué)習(xí)模式，即操作性或工具性條件作用的模式，則可用來(lái)解釋基于操作性行為的學(xué)習(xí)，他稱(chēng)為“R（強(qiáng)化）類(lèi)條件作用”。 斯金納認(rèn)為，人類(lèi)從事的絕大多數(shù)有意義的行為都是操作性的。例如，步行上學(xué)、讀書(shū)寫(xiě)字、回答問(wèn)題等，都是操作性行為的例子。當(dāng)然，也許有人會(huì)說(shuō)，事實(shí)上存在著許多引發(fā)這些反應(yīng)的刺激。對(duì)此，斯金納并不想否認(rèn)，但他堅(jiān)持認(rèn)為，即便存在引出這些反應(yīng)的刺激，它們?cè)趯W(xué)習(xí)中也并不占主要地位。 操作條件作用的模式認(rèn)為，不管有沒(méi)有刺激存在，如果一種反應(yīng)之后伴隨一種強(qiáng)化，那么在類(lèi)似環(huán)境里發(fā)生這種反應(yīng)的概率就增加。而且，強(qiáng)化與實(shí)施強(qiáng)化的環(huán)境一起，都是一種刺激，們可以以此來(lái)控制反應(yīng)。這樣，任

28、何作為強(qiáng)化的結(jié)果而習(xí)得的行為，都可以被看作是操作條件作用的例子。人們由此把斯金納的理論稱(chēng)為強(qiáng)化理論。在斯金納看來(lái)，重要的刺激是跟隨反應(yīng)之后的刺激（強(qiáng)化），而不是反應(yīng)之前的刺激，因此反應(yīng)之后要給予及時(shí)強(qiáng)化。 為了簡(jiǎn)便起見(jiàn)，可以把斯金納所觀察的對(duì)象分為兩類(lèi)：自變量（即在實(shí)驗(yàn)中可以直接控制的因素）和因變量（即實(shí)驗(yàn)者無(wú)法直接控制、受自變量影響的因素）。斯金納不關(guān)心中介變量，他認(rèn)為中介變量是無(wú)效的，而且常常是有害的，因?yàn)樗鼈儼讶藗兊慕裹c(diǎn)放在想象的構(gòu)成上，而不是放在現(xiàn)實(shí)上。斯金納試圖回答的中心問(wèn)題是：自變量（強(qiáng)化的類(lèi)型和強(qiáng)化的安排）是如何影響學(xué)習(xí)的。 斯金納用條件作用的原理來(lái)解釋學(xué)習(xí)，是基于這樣一種觀點(diǎn)：

29、人們通常都是以一種增加愉快、減少痛苦的方式來(lái)行事的。但是， “愉快”和“痛苦”都是一種主觀性的東西。斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化是指“使反應(yīng)發(fā)生概率增加、或維持某種反應(yīng)水平的任何刺激”。也就是說(shuō)，凡是提高反應(yīng)概率的任何事件都可以起強(qiáng)化作用。這樣，強(qiáng)化并不一定是一種令人愉快的刺激。而且，在一種情境中起強(qiáng)化作用的刺激，在另一種情境中并不一定起強(qiáng)化作用。同樣，對(duì)某一個(gè)人起強(qiáng)化作用的刺激，對(duì)另一個(gè)人并不一定起強(qiáng)化作用。 斯金納區(qū)別了兩種強(qiáng)化類(lèi)型：正強(qiáng)化（ positive reinforcement，又稱(chēng)積極強(qiáng)化）和負(fù)強(qiáng)化（negative reinforcement，又稱(chēng)消極強(qiáng)化）。當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激，有機(jī)

30、體反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強(qiáng)化。例如，當(dāng)饑餓的白鼠按動(dòng)開(kāi)關(guān)時(shí)給予食物，食物便是正強(qiáng)化物。當(dāng)某種刺激在有機(jī)體環(huán)境中消失時(shí)，反應(yīng)概率增加，這種刺激便是負(fù)強(qiáng)化，是有機(jī)體力圖避開(kāi)的那種刺激。例如，當(dāng)處于電擊狀態(tài)下的白鼠按動(dòng)開(kāi)關(guān)時(shí)停止電擊，停止電擊就是負(fù)強(qiáng)化。需要注意的是，無(wú)論是正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化，它們的結(jié)果都是增加反應(yīng)概率。 除了對(duì)正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化作出區(qū)分外，斯金納還區(qū)分了強(qiáng)化的兩個(gè)來(lái)源：一級(jí)強(qiáng)化物和二級(jí)強(qiáng)化物。一級(jí)強(qiáng)化物包括所有在沒(méi)有任何學(xué)習(xí)發(fā)生的情況下也起強(qiáng)化作用的刺激。例如，食物和水等可以滿足生理基本需要的東西。二級(jí)強(qiáng)化物包括那些在開(kāi)始時(shí)不起強(qiáng)化作用，但后來(lái)作為與一級(jí)強(qiáng)化或其它強(qiáng)化物配對(duì)的結(jié)果而

31、起強(qiáng)化作用的刺激。例如，斯金納箱里的燈光。斯金納認(rèn)為，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，二級(jí)強(qiáng)化物包括對(duì)大量行為起強(qiáng)化作用的許多刺激，諸如特權(quán)、社會(huì)地位、權(quán)力、財(cái)富、名聲等，這些大多是由社會(huì)文化所決定的，它們構(gòu)成了決定人類(lèi)行為的極有力的二級(jí)強(qiáng)化物。 斯金納從事實(shí)驗(yàn)和研究的主要目的，是要論述和澄清強(qiáng)化的類(lèi)型和強(qiáng)化的安排對(duì)學(xué)習(xí)測(cè)度的影響。學(xué)習(xí)測(cè)度主要包括習(xí)得速度、反應(yīng)速度和消退速度。從某種意義上說(shuō)，斯金納在強(qiáng)化安排方面的實(shí)驗(yàn)，是他對(duì)心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)。斯金納認(rèn)為，在行為實(shí)驗(yàn)分析中，最容易控制的、最有效的變量是給予強(qiáng)化的方式。在一種仔細(xì)控制的實(shí)驗(yàn)情境中，實(shí)驗(yàn)者可以精確地決定使用什么類(lèi)型的強(qiáng)化，以及怎樣給予、何時(shí)給予強(qiáng)化。

32、也就是說(shuō)，實(shí)驗(yàn)者完全可以控制強(qiáng)化程序。 一般說(shuō)來(lái)，實(shí)驗(yàn)者可能兩種選擇：（ 1）連續(xù)強(qiáng)化，即每一次正確反應(yīng)之后都給予強(qiáng)化；（2）間歇強(qiáng)化，即并不是每一次正確反應(yīng)之后都給予強(qiáng)化，如圖24所示。 圖 24 斯金納強(qiáng)化安排圖示 如果實(shí)驗(yàn)者選擇連續(xù)強(qiáng)化，只需每次正確反應(yīng)之后都給予強(qiáng)化。如果選擇間歇強(qiáng)化，那么他還要進(jìn)一步作出選擇：是根據(jù)反應(yīng)的次數(shù)還是根據(jù)時(shí)間間隔給予強(qiáng)化。例如，實(shí)驗(yàn)者可以決定給予強(qiáng)化和不給強(qiáng)化的比例是 1：5，即每5次正確反應(yīng)給予一次強(qiáng)化，這稱(chēng)為比例強(qiáng)化安排?；蛘撸瑢?shí)驗(yàn)者可以決定每5分鐘給予一次強(qiáng)化（當(dāng)然，被試在這期間要作出正確反應(yīng)），這稱(chēng)為間隔強(qiáng)化安排。變化比例和變化間隔強(qiáng)化則強(qiáng)化具有不

33、固定和無(wú)法預(yù)期的特征，是最有效的強(qiáng)化方法。具體的強(qiáng)化方式對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響可見(jiàn)圖25所示。 斯金納認(rèn)為，所謂教育，就是要塑造行為，塑造在不久的將來(lái)對(duì)個(gè)人自己和他人有利的行為。通過(guò)各種強(qiáng)化安排來(lái)塑造行為，就像雕塑家可以用泥巴塑造任何東西一樣。通過(guò)塑造技術(shù)來(lái)教有機(jī)體從事某種行為反應(yīng)，主要是采用 “逐步逼近法（method of successive approximations）”，就是通過(guò)不斷強(qiáng)化一系列逐漸接近最終行為的反應(yīng)來(lái)塑造某種行為。換句話說(shuō)，實(shí)驗(yàn)者有選擇地對(duì)有機(jī)體作出的接近最終行為的各種反應(yīng)給予強(qiáng)化，而不是等待最終期望的那種反應(yīng)自然出現(xiàn)后才給予強(qiáng)化。 圖 25 強(qiáng)化安排的影響 3. 斯金納

34、的程序教學(xué)理論 斯金納認(rèn)為，只有通過(guò)機(jī)械裝置才能提供必要的大量的強(qiáng)化系列。這就是斯金納設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)器、提倡程序教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)。正是由于斯金納對(duì)程序教學(xué)理論所作出的杰出貢獻(xiàn)，斯金納被稱(chēng)為 “程序教學(xué)之父”。程序教學(xué)是一種個(gè)別化的自動(dòng)教學(xué)的方式，由于經(jīng)常用機(jī)器來(lái)進(jìn)行，也稱(chēng)為機(jī)器教學(xué)。斯金納提出了程序教學(xué)的原則： 1) 積極反應(yīng)原則。程序教學(xué)不主張完全由教師授課的方式進(jìn)行教學(xué)，而是以問(wèn)題的形式，通過(guò)教學(xué)機(jī)器或教材給學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)，使學(xué)生對(duì)一個(gè)個(gè)問(wèn)題作出積極的反應(yīng)。即要求學(xué)生通過(guò)程序教材和教學(xué)機(jī)器，能自己動(dòng)腦，自己動(dòng)手去學(xué)習(xí)。 2) 小步子原則。將教學(xué)內(nèi)容按內(nèi)在的聯(lián)系分成若干小的步子編成程序。材料一步一步地呈現(xiàn)，步子由易到難排列，每步之間的難度通常是很小的。學(xué)生每次只走一步，做對(duì)了，才可走下一步，每完成一步就給予一次強(qiáng)化，這就使強(qiáng)化的次數(shù)提高到最大限度，從而能促使學(xué)生主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)。 3) 及時(shí)強(qiáng)化原