2021-2022學(xué)年高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊(cè)作業(yè)第1課：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

1、第1課：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主要由于( )A.農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B.早期城市出現(xiàn)C.私有制逐漸產(chǎn)生 D.國(guó)家開(kāi)始形成2.階級(jí)對(duì)抗是一切政治斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。下列各項(xiàng)對(duì)人類最早的階級(jí)對(duì)抗形式描述最準(zhǔn)確的是( )A.平民反抗貴族的斗爭(zhēng)B.奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)C.農(nóng)民與地主之間的斗爭(zhēng)D.富人和窮人之間的斗爭(zhēng)3.某學(xué)者在其所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)了如下的材料:“芒芒禹跡，劃為九州”;“夏有亂政，而作禹刑”;“鯀作城郭”。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料，最有可能是為了說(shuō)明( )A.階級(jí)的產(chǎn)生B.王的出現(xiàn)C.早期國(guó)家的誕生D.世襲制的確立4.漢

2、謨拉比法典原文刻在一段高2.25米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕。這表明該法典( )A.宣揚(yáng)法律面前人人平等B.宣揚(yáng)君權(quán)神授C.維護(hù)私人財(cái)產(chǎn)D.宣揚(yáng)正義與公平5.“人們學(xué)會(huì)了馴化動(dòng)植物,從而完成了農(nóng)業(yè)革命。新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和新的社會(huì)制度相互作用,引起一個(gè)連鎖反應(yīng),最終導(dǎo)致文明的出現(xiàn)?！睂?duì)材料理解最全面的是( )A.農(nóng)業(yè)革命的完成和發(fā)展導(dǎo)致了文明的出現(xiàn)B.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的主要原因C.社會(huì)制度的變化引發(fā)了文明的出現(xiàn)D.文明是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同作用的結(jié)果6.人類最早的文明一般產(chǎn)生于適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域。下列人

3、類古代文明中，發(fā)源于非洲地區(qū)的是（ ）A.古代印度河流域文明B.古代兩河流域文明C.古代尼羅河流域文明D.古代黃河流域文明7.根據(jù)目前史學(xué)界對(duì)文明社會(huì)的界定,下面不能夠印證文明誕生的是( )A.甲骨文的出現(xiàn)B.西亞培植出大麥C.種姓制度形成D.法老設(shè)中央機(jī)構(gòu)8.漢謨拉比法典又名“石柱法”,是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕,這反映了漢謨拉比法典( )A.集該區(qū)域各國(guó)法律之大成B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的思想C.建立種姓制度的意圖D.維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)9.古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元化特征。下列說(shuō)法正確的是( )A.

4、古埃及用漢謨拉比法典維護(hù)法老統(tǒng)治B.古巴比倫發(fā)明了莎草紙C.古希臘的吉爾伽美什描述了洪水傳說(shuō)D.古印度提出按位記值法10.在古代雅典，話語(yǔ)具有壓倒一切權(quán)力手段的特殊優(yōu)勢(shì)，話語(yǔ)成為國(guó)家權(quán)力的關(guān)鍵，是指揮和統(tǒng)治他人的方式。古代雅典話語(yǔ)的興盛( )A.奠定了民主政治的基礎(chǔ)B.豐富了城邦精神文化生活C.推動(dòng)了人文精神的萌芽D.與民主運(yùn)行方式密切相關(guān)11.有學(xué)者認(rèn)為，古代希臘城邦的形成大致有三種途徑:一是因氏族部落內(nèi)部的階級(jí)分化和對(duì)立而產(chǎn)生，例如雅典;二是通過(guò)征服與統(tǒng)治異族居民而產(chǎn)生，例如斯巴達(dá);三是通過(guò)海外殖民形成，例如西亞沿海的米利都。由此可知，城邦的形成( )A.源于希臘本土資源貧乏B.伴隨著剝削

5、壓迫和奴役C.打破了希臘的統(tǒng)一局面D.確立了希臘的海上霸權(quán)12.“由于城邦的政治制度，這些身為公民的希臘人實(shí)際上并不需要?jiǎng)谧?，他們有充足的時(shí)間做理性的思考和感性的嘗試。而中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)，就不會(huì)有如此一大群清閑的統(tǒng)治階層，整日不必做其他事情，只是發(fā)展心智活動(dòng)?！辈牧现荚谡f(shuō)明( )A.特定的社會(huì)條件產(chǎn)生了獨(dú)特的精神文化B.古代希臘人比中國(guó)人更具人文情懷C.理性思考和感性嘗試是民主政治的基礎(chǔ)D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了中國(guó)人的心智發(fā)展13.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。（古希臘）伯里克利在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說(shuō)材料二 安德魯是雅

6、典郊區(qū)的一個(gè)農(nóng)民，今年（公元前430年）30歲，他是家庭中的男主人。今天他要去雅典參加公民大會(huì)，這雖然影響安德魯干農(nóng)活，但他還是很愿意去。安德魯?shù)钠拮雍愐惨煞蛉?，安德魯說(shuō)不行，但實(shí)在拗不過(guò)妻子，于是兩人一同前往。在雅典公民大會(huì)門口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲喊道：“大家注意，今天是公民大會(huì)，奴隸、婦女、外邦人不許入內(nèi)?！焙愔坏免筲蟮仉x開(kāi)。公民大會(huì)開(kāi)始了，執(zhí)政官宣布今天的議題是“是否進(jìn)一步擴(kuò)大海軍規(guī)?！?，每個(gè)有投票資格的雅典公民都可以進(jìn)行辯論和表決公民大會(huì)結(jié)束后，安德魯在參加許多次抽簽后，終于成為民眾組成的“陪審法庭”審判員中的一名。改編自世界上下五千年(1)為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)的是誰(shuí)？確立民主

7、政制的是誰(shuí)？雅典民主政治的“黃金時(shí)代”是在誰(shuí)執(zhí)政時(shí)出現(xiàn)的？(2)當(dāng)時(shí)雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)有哪些？(3)材料二中的“安德魯”為什么愿意參加公民大會(huì)？1.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，使人類逐漸從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，并由游牧轉(zhuǎn)為定居，故A項(xiàng)正確。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市，故早期城市的出現(xiàn)是人們定居生活的結(jié)果而非原因，B項(xiàng)排除；私有制產(chǎn)生和國(guó)家形成，都是人類成為食物生產(chǎn)者和定居生活方式形成、發(fā)展后的結(jié)果，C、D兩項(xiàng)可排除。2.答案：B解析：根據(jù)所學(xué)可知，奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，成為最早的階級(jí)對(duì)抗形式，故選B項(xiàng)。3.答案：C4.

8、答案：B解析：本題主要考查漢謨拉比法典。根據(jù)材料“石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕”可知，漢謨拉比王的王權(quán)來(lái)自太陽(yáng)神和正義之神，體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想，故B項(xiàng)正確；A，C，D三項(xiàng)材料信息均未體現(xiàn)，故排除。5.答案：D解析：本題考查人類文明的產(chǎn)生。依據(jù)材料“新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和新的社會(huì)制度相互作用最終導(dǎo)致文明的出現(xiàn)”可以看出文明的產(chǎn)生有生產(chǎn)力的作用，同時(shí)也有生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的推進(jìn)，所以D正確。6.答案：C解析：依據(jù)所學(xué)可知，在非洲東北部尼羅河，每年定期泛濫，水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植；約從公元前3500年年開(kāi)始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)；大約公元

9、前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及，奴隸制國(guó)家建立。故古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)，“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”。金字塔和獅身人面像是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，古埃及文明的標(biāo)志之一，是人類文明的杰出成就。所以，C項(xiàng)符合題意。 A、B、D三項(xiàng)發(fā)源于亞洲地區(qū)，故排除。 故選：C。7.答案：B解析：目前史學(xué)界認(rèn)為階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，故A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意。而農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提，而不是文明誕生的基本標(biāo)志。故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。8.答案：B解析：由題干可知,浮雕的內(nèi)容是漢謨拉比王從太陽(yáng)和正義之神沙馬什手中接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)，這體現(xiàn)

10、了君權(quán)神授的思想，故B項(xiàng)表述與材料內(nèi)容吻合。該浮雕無(wú)法體現(xiàn)漢謨拉比法典集該區(qū)域各國(guó)法律之大成，也無(wú)法體現(xiàn)其維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)，A、D兩項(xiàng)排除;種姓制度是古印度文明中的制度，而漢謨拉比法典是兩河流域文明的象征，故C項(xiàng)排除。9.答案：D10.答案：D解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代雅典城邦實(shí)行民主政治，這一體制下國(guó)家權(quán)力歸全體公民所有，因此話語(yǔ)權(quán)是這種體制下出現(xiàn)的政治管理的特殊模式，故選D；奠定了民主政治基礎(chǔ)的是梭倫改革，排除A；話語(yǔ)權(quán)是一種權(quán)力手段，和豐富城邦精神生活以及推動(dòng)人文精神萌芽無(wú)關(guān)，排除BC。11.答案：B解析：據(jù)材料可知，該學(xué)者提出的雅典城邦形成的三種途徑中，包括階級(jí)分 化和對(duì)立、征服與統(tǒng)治異族和海外殖民，所以它們的共同之處是都存在剝削壓迫和奴役，故B項(xiàng)正確。希臘本土資源缺乏不是希臘城邦形成的途徑，排除A項(xiàng)；希臘沒(méi)有形成過(guò)統(tǒng)一的局面，排除C項(xiàng)；材料反映的是希臘城邦形成的途徑，沒(méi)有涉及希臘的海上霸權(quán)，排除D項(xiàng)。12.答案：A解析：材料反映希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，不需要長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)耕勞作，有充分的思考時(shí)間，中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)民長(zhǎng)期辛苦勞作，缺少理性思考時(shí)間，因此，希臘人在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)