賈誼列傳學(xué)案1

1、賈生列傳第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1了解賈誼的生平及創(chuàng)作。2讀課文，掌握字音、字義。了解課文主要內(nèi)容3提咼翻譯能力一、賈誼生平及創(chuàng)作賈誼（前200-前168）西漢初年著名的政治家、文學(xué)家，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市東）人，人稱(chēng)賈生、賈子、賈長(zhǎng)沙。他是西漢騷體賦的代表作家，代表作是吊屈原賦、鵬鳥(niǎo)賦。散文也堪稱(chēng)文采斐然。劉勰文心雕龍奏啟稱(chēng)其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣。”其最為人稱(chēng)道的政論作品是過(guò)秦論、治安策和論積貯疏，其文議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢(shì)磅礴，雄辯有力，感染力極強(qiáng)，前200年（漢高帝七年），賈誼出生，這時(shí)西漢政權(quán)剛剛建立，它既給賈誼帶來(lái)了施展才華的機(jī)遇，也給他的人生帶來(lái)了坎坷和痛苦。青少年時(shí)

2、期，基本上生活在一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境之中，他的生活基本上是以讀書(shū)習(xí)文為主。前182年，他18歲時(shí)，便以能誦詩(shī)書(shū)擅寫(xiě)文章而聞名于郡中。受到當(dāng)時(shí)的名士河南守吳廷尉欣賞，將他列置門(mén)下。前180年，漢文帝劉恒即位。聽(tīng)聞河南守吳公頗有學(xué)識(shí)，且政績(jī)卓著，便征召吳公為廷尉。前179年（漢文帝元年），賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被征召入朝，立為博士。前178年（漢文帝二年）在一年之中，又被破格晉升為太中大夫。前177年（漢文帝三年），漢文帝對(duì)賈誼很器重，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，因他提議改革政治，遭權(quán)貴周勃、灌嬰排擠，漢文帝開(kāi)始有意疏遠(yuǎn)賈誼，貶為長(zhǎng)沙王太傅。在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來(lái)到了地處偏遠(yuǎn)的長(zhǎng)

3、沙。他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低，濕度大，自認(rèn)為此去長(zhǎng)沙將享壽不長(zhǎng)，而且又因?yàn)槭潜毁H謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫(xiě)下了千古流傳的吊屈原賦。前173年（漢文帝七年），文帝思念遠(yuǎn)在長(zhǎng)沙的賈誼，于是將他召進(jìn)皇宮。當(dāng)文帝聽(tīng)完賈誼的一番宏論后，十分感慨地說(shuō)：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也”過(guò)不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對(duì)政事十分關(guān)注，而且敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，寫(xiě)下了如治安策、論積貯疏等名篇。前169年（漢文帝一年），梁懷王劉揖入朝，不幸墜馬而死。賈誼認(rèn)為自己作為梁懷王的太傅而沒(méi)有盡到自己的責(zé)任，因此非常傷心。前168年（漢文帝十二年）由于傷感過(guò)度而

4、死，年僅33歲。賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫(kù)留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。二、字音正朔（shuo）以適（zhe）去俟（si）罪長(zhǎng)沙鴟梟（ch1）阘茸（tareng）盜跖（zhi）鉛刀為銛（xi6）康瓠（hU）蹇驢（ji）章甫（fU）薦屢（ju）蛭螾（zhi）瞝（chi）九州搖增翮（he）污瀆（du）有號(hào)鳥(niǎo)（xie）飛入斡（wb）而遷變化而嬗（shen）糾纆（mb）錯(cuò)繆（miU）槃（pdn）物攌入（hue）得坻ch三、通假字孝文帝說(shuō)之（悅）共承嘉惠（恭）乃隕厥身（殞?zhuān)﹪獓v駕罷牛（疲）獨(dú)離此咎（罹）高遰（逝）亦夫子之辜也（故）楚人命鴞曰“服”（鵬）庚子日施（

5、迤）水激則旱（悍）振蕩相轉(zhuǎn)（震）貪夫徇財(cái)（殉）小知自私（智）品庶馮生（憑）眾人或或（惑惑）好惡積意（臆）四、關(guān)于吊屈原賦和鵬鳥(niǎo)賦1仔細(xì)閱讀教材中吊屈原賦和鵬鳥(niǎo)賦的部分，翻譯下面句子。（1）阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。（吊屈原賦）（2）章甫薦屢兮，漸不可久，嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎。（吊屈原賦）（3）國(guó)其莫我知，獨(dú)埋郁兮其誰(shuí)語(yǔ)？（吊屈原賦）（4）小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無(wú)不可。（鵬鳥(niǎo)賦）（5）貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名；夸者死權(quán)兮，品庶馮生。（鵬鳥(niǎo)賦）（6）合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。（鵬鳥(niǎo)賦）2回答下列問(wèn)題（1）吊屈原賦和鵬鳥(niǎo)賦分別表達(dá)了賈誼什么感情？吊屈原賦

6、：描寫(xiě)一個(gè)善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現(xiàn)作者對(duì)屈原的深深同情和詩(shī)人由于受讒言被貶斥的郁郁不得志的憤懣.鵬鳥(niǎo)賦：借與服鳥(niǎo)問(wèn)答抒發(fā)了自己憂(yōu)憤不平的情緒，并以老莊的齊生死、等禍福的思想自我解脫。（2）聯(lián)系司馬遷、屈原和賈誼的身世經(jīng)歷，說(shuō)一說(shuō)司馬遷為什么把賈誼的這兩篇賦全文錄入史記（1）身世經(jīng)歷相似都信而見(jiàn)疑、忠而被謗，郁郁憤懣而終。（2）弓I起司馬遷的共鳴。吊屈原賦譯文恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長(zhǎng)沙去做官。途中聽(tīng)說(shuō)屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫(xiě)一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無(wú)盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時(shí)代不好啊。鸞鳥(niǎo)鳳凰躲避

7、流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔?；鹿賰?nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無(wú)法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊蹻廉潔，（認(rèn)為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利。慨嘆抱負(fù)無(wú)法施展，屈原你無(wú)故遇禍?。∵@就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物??；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車(chē)啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會(huì)長(zhǎng)久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”總之：算了吧！整個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂(yōu)愁抑郁能夠和誰(shuí)說(shuō)呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來(lái)就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在

8、淵底來(lái)保護(hù)自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來(lái)；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說(shuō)與狗和羊有分別呢？盤(pán)桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無(wú)論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀?lài)?guó)都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來(lái)；看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚(yú)？橫行江湖的鳣魚(yú)、鯨魚(yú)，（出水后）也將受制于螻蟻。鵬鳥(niǎo)賦譯文漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時(shí)節(jié)。四月里的一天太陽(yáng)西斜時(shí)，有一支鵬鳥(niǎo)停在我的屋子上。它停在座位的一角，

9、形態(tài)非常的從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑他飛來(lái)的緣故。打開(kāi)書(shū)本占卜它，預(yù)示說(shuō)到他吉兇的定數(shù)：“有野鳥(niǎo)進(jìn)入我的房屋，主人即將離去?！蔽艺?qǐng)求向鵬鳥(niǎo)發(fā)問(wèn)：“我將要到哪里去呢？如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請(qǐng)你把什么災(zāi)禍說(shuō)明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請(qǐng)告訴我它的期限吧。”鵬鳥(niǎo)就嘆息著，昂起頭張開(kāi)翅膀，口卻不能說(shuō)話，而請(qǐng)用胸中所想的來(lái)對(duì)答：“時(shí)間萬(wàn)物的變化，本來(lái)就沒(méi)有停止。運(yùn)轉(zhuǎn)遷移，或推移回還，萬(wàn)物變化運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)無(wú)定。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化，精微深遠(yuǎn)，沒(méi)有窮盡（上述變化之理精微無(wú)窮，不能言盡）。福是禍的誘因，禍?zhǔn)歉５母矗ǜ５湵舜讼嚯S，往往因禍生福，福中藏禍）。憂(yōu)與喜聚集在一門(mén)之中，

10、吉與兇同在一個(gè)區(qū)域。吳國(guó)很強(qiáng)大，夫差卻失敗了，越國(guó)棲息于會(huì)稽山，但勾踐卻稱(chēng)霸于世。李斯游于秦國(guó)，身登相位，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死。傅說(shuō)在傅嚴(yán)操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說(shuō)，誰(shuí)知道他的究竟？水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)，發(fā)生變化，萬(wàn)物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化，人事也有時(shí)因禍而至于福，互相影響，反復(fù)無(wú)常。云因勢(shì)而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜。自然界造化推動(dòng)萬(wàn)物，使之運(yùn)行變化是無(wú)邊無(wú)際的。天和道，其理深遠(yuǎn)，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預(yù)知它的期限。天地像一個(gè)冶金之匠爐，造化像一個(gè)冶金之匠，陰陽(yáng)所以鑄化為物故喻為碳，物由陰陽(yáng)鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會(huì)有一定的法則？千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而死亡又有什么值得憂(yōu)患的呢。智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達(dá)人看來(lái)，自己和萬(wàn)物可以相互適應(yīng)，故沒(méi)有一物不合適。貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢(shì)，一般人貪求生命。為權(quán)力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害；與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對(duì)億萬(wàn)變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘的如罪人之受拘束；有至德的人遺棄物累，獨(dú)和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛(ài)所憎，積聚甚多；得天地之道的人安然寧?kù)o，獨(dú)和大道相處。放棄智慮，遺