從“天人合一”看人與自然關(guān)系

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)從“天人合一”看人與自然關(guān)系人與自然的關(guān)系一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本問題,而該問題的核心思想就是“天人合一”。“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)的是人與自然的統(tǒng)一,注重人與自然的和諧發(fā)展?，F(xiàn)如今隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)文明與科技文明給人與自然的關(guān)系帶來了越來越多的負(fù)面影響，重新審視“天人合一”思想，并以其作為我們構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的準(zhǔn)則，不失為我們今后繼續(xù)深入良性發(fā)展的好方案。作為中華民族五千來的思想核心與精神實(shí)質(zhì)，“天人合一”思想經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的逐漸演化的過程，其提出可以追溯到

2、先秦時(shí)期，早在西周時(shí)期,天就被認(rèn)為是有意志的人格神,是自然和社會(huì)的最高主宰,天人關(guān)系即神人關(guān)系，而后老子，莊子等人對(duì)其作出了完整闡述的，到漢代，董仲舒將研究天人關(guān)系引入了儒家的基本思想中，在隨后的歷史發(fā)展中，“天人合一”思想又由朱熹，劉禹錫等人對(duì)其作出了進(jìn)一步的完善，成為了無論佛道都極為推崇的思想內(nèi)核，進(jìn)而構(gòu)成了中國(guó)文化的主體?！疤烊撕弦弧敝刑斓暮x大致可分為三個(gè)部分，即意志之天，義理之天和自然之天。意志之天，即宗教意義上的天，以董仲舒的神秘主義的主宰之天為代表。這里的天，指的是超自然的神靈力量。董仲舒的觀點(diǎn)包括，“道之大，源出于天”，“天地者，萬物之父母也”等。這是一種宗教唯心主義。而天人合

3、一的概念意味著，人不能違背與天，必須和老天的旨意保持一致。意志之天思想的代表人物還有先秦時(shí)期的孟子，荀子等。義理之天，就是道德含義對(duì)天的理解，是以孔子、孟子、朱熹為代表人物的具有倫理意義的的天。就如中國(guó)人長(zhǎng)掛在嘴邊的天地良心，對(duì)極端錯(cuò)誤的事情說說的傷天害理中的天。在這種含義之下，天人合一就意味著，人的言行必須合乎道德規(guī)范。如果違背道德規(guī)范，便會(huì)被萬民唾棄。自然之天,以老子、莊子、柳宗元、劉禹錫為代表,是指自然的本性、狀態(tài),與地相對(duì),就如我們生活的環(huán)境以及與日常生活息息相關(guān)的各種自然資源，這都是屬于自然之天的范疇，而天人合一這意味著人與自然是息息相通的一體，人類必須認(rèn)識(shí)自然，合理利用自然，促進(jìn)人

4、與自然的和諧發(fā)展，這也就是我們現(xiàn)階段所要關(guān)注的重點(diǎn)。地理環(huán)境是自然條件中的重要組分，必須結(jié)合當(dāng)前的地理環(huán)境合理開發(fā)利用大自然，能否處理好人與自然的關(guān)系很大程度取決于能否提高自然資源的利用率，這必須依靠“天人合一”思想的有效指導(dǎo)。人于自然是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，一方面，人類與自然是相互依存，相互聯(lián)系，相互滲透的，人類脫胎于自然亦即人類本就是大自然的一部分，因此人類必須更好的認(rèn)識(shí)自然，融入自然；而另一方面，人類又必須不斷否定當(dāng)前自然，并且不斷改變自然，以期使其更好地提高我們生活生產(chǎn)力，進(jìn)一步改善生活自量。而地理環(huán)境在這一方面更是有著直觀的表現(xiàn)，就如俗語：一方水土養(yǎng)一方人，地理環(huán)境直接影響著一地的文化氛圍

5、與人們的生活習(xí)性，同時(shí)地理環(huán)境的不同又造成資源分布的差異，進(jìn)而直接影響生產(chǎn)力的高低，因而必須結(jié)合天人合一思想處理好人與自然的關(guān)系，最大程度利用好地理環(huán)境謀求最大的發(fā)展動(dòng)力。為了更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，首先必須確立現(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)，比如在對(duì)地理環(huán)境的開發(fā)方面，必須因地制宜，不得盲目地改造周邊環(huán)境。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，人類的認(rèn)識(shí)畢竟具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“可持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，這些結(jié)合了“天人合一”思想的新理論，就是對(duì)“人類中心論”的否定，是值得推崇與進(jìn)一步發(fā)展的。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值，同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀思想，在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更要考