社會(huì)學(xué)概論形考作業(yè)-文本資料

1、10春社會(huì)學(xué)概論形考作業(yè) 1(第14章)一、名詞解釋1、社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)結(jié) 構(gòu)，功能，發(fā)生，發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。2、文化是一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所 有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。文化有三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的組成部分，即物質(zhì)文化、精神 文化(認(rèn)知文化)和規(guī)范文化。3、社會(huì)交往指?jìng)€(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與團(tuán)體，團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿(mǎn)足某種需要而相互作用， 相 互影響的活動(dòng)與過(guò)程。社會(huì)交往也稱(chēng)社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng)。4、心理上的斷乳是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說(shuō)法， 也叫第二次誕生。生理上的斷乳是 指改變嬰

2、兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變， 又一 次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。二.簡(jiǎn)答題.簡(jiǎn)述中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景？中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景：自1840年英帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)處于水深火熱之中，太平天國(guó)和義和團(tuán)的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)不斷興起，中國(guó)的上中層人物、知識(shí)分子中，為了救亡圖存也先后出現(xiàn)了洋務(wù)派和維新派，其中如康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、章太炎等首先介紹和講解群學(xué)或社會(huì)學(xué)，可稱(chēng)為中國(guó)社會(huì) 學(xué)的啟蒙思想家。從此可知中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)的國(guó)家、民族、政治、社會(huì)發(fā) 生了一系列空前動(dòng)蕩不安，產(chǎn)生于中國(guó)近代的內(nèi)憂(yōu)外患。中國(guó)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生是時(shí) 代的要求。.簡(jiǎn)述社會(huì)需要在

3、社會(huì)生活中的地位。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置(1)社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。(2)社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。(3)社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展.簡(jiǎn)述符號(hào)相互作用論符號(hào)相互作用論是一種通過(guò)分析人們的日常生活來(lái)解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征，以解釋其規(guī)律的理論。(1)這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號(hào)。人們通過(guò)運(yùn)用大家都 能夠懂的、表示共同意義的符號(hào)進(jìn)行交往與溝通。(2)語(yǔ)言是主要的符號(hào)系統(tǒng)，人們的交往主要借助語(yǔ)言進(jìn)行。(3)社會(huì)學(xué)家盧默總結(jié)了符號(hào)相互作用論的基本觀點(diǎn)：第一，人們是根據(jù)他們 賦予客觀

4、事物的意義來(lái)決定其所采取的行動(dòng)的。第二，人們所賦予事物的意義是 社會(huì)相互作用的結(jié)果。第三，人們?cè)诮煌鶗r(shí)對(duì)所處的環(huán)境總是不斷地進(jìn)行一種內(nèi)部的解釋?zhuān)员銢Q定下一步的行動(dòng)。.簡(jiǎn)述社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響？人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。(1)個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè) 性形成是有影響的。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān) 系的制約。在人的個(gè)性形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作 用?！苯煺叱唷⒔吆凇闭谴艘?。三、論述題試述馬斯洛的需要層次理論？(1)馬斯洛的需要層次理論是從人的

5、需要出發(fā)，探討調(diào)動(dòng)人的積極性的理論。是行為科學(xué)激勵(lì)理論的主要理論之一。(2)馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，人的需要極少達(dá)到完全滿(mǎn)足的狀態(tài)； 第二，一個(gè)欲望滿(mǎn)足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。(3)馬斯洛把人的需要分成五個(gè)等級(jí)：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、 自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。(4)這五種需要的關(guān)系是：需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。較低級(jí)的需要得到部分的合理的滿(mǎn)足之后，較高級(jí)需要才會(huì)成為追求的需要， 而成為有推動(dòng)力的激勵(lì)因素。高級(jí)需要比低級(jí)需要更能持久地激勵(lì)人?？梢酝瑫r(shí)部分滿(mǎn)足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢(shì)需要。并不是所有的人的需要都按這個(gè)順序發(fā)展，有時(shí)可以顛倒和超越。馬斯洛把需要

6、的滿(mǎn)足看成是重要的。(5)馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生 的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。10春社會(huì)學(xué)概論形考作業(yè) 2(第58章)一、名詞解釋1、社會(huì)群體：是旨社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起 的共同體2、家長(zhǎng)制：家長(zhǎng)制是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從和信賴(lài)基礎(chǔ)上的管理方式。3、過(guò)度城市化：農(nóng)村人口大量涌入城市，而城市難以吸收，流入城市的人口超 出城市發(fā)展需求的現(xiàn)象稱(chēng)為過(guò)度城市化，或超城市化。4、社會(huì)分層：在社會(huì)分化過(guò)程中，由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形 成上下不同，而有一定聯(lián)

7、結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會(huì)分層。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述家庭的功能？答：(1)經(jīng)濟(jì)功能。主要包括家庭中的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等方面。(2)生物功能。包括性生活的滿(mǎn)足和生殖兩個(gè)方面。(3)撫育和贍養(yǎng)功能。撫育事對(duì)子女生活上的供養(yǎng)和通過(guò)社會(huì)化對(duì)他們的教育；贍養(yǎng)事子女對(duì)父母生活上的供養(yǎng)和照顧。(4)休息和娛樂(lè)功能。家庭是個(gè)人休息和娛樂(lè)的場(chǎng)所。包括勞動(dòng)能力的恢復(fù)和再生產(chǎn)、精神需要的滿(mǎn)足。2、簡(jiǎn)述組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義？(1)目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。(2)目標(biāo)是不同類(lèi)型社會(huì)組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。(3)目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。(4)目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社

8、會(huì)組織成員的力量。(5)目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。3、社區(qū)的構(gòu)成要素有哪些？(1)以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。一定的有界限的地域。(3)共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。(4)有自己的社區(qū)文化。(5)社會(huì)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。以上要素是各種社區(qū)的共同點(diǎn)，但在不同社區(qū)具備這些要素的程度又有不同。4、簡(jiǎn)述馬克思主義的階級(jí)理論。馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出 現(xiàn)的。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這是社會(huì)分裂為不同階級(jí)

9、的一個(gè)重要條件。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削。列寧指出，所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同， 在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同。由于以上不同，其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨著私有制的消滅而消滅。 五、論述題 分析科層制及其功能 科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。 科層制的主要特征是

10、：(1)內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。(2)職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。(3)組織成員都是具備各專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格而被選中的。(4)管理人員是專(zhuān)職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。(5)組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外地普遍適用。(6)組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系?？茖又频淖畲髢?yōu)點(diǎn)是能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，即它可以實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)轉(zhuǎn)的高效率。 科層制作為一種組織和管理方式， 對(duì)無(wú)規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來(lái)講是一種進(jìn)步，它可以推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的順利運(yùn)行，有效實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。但是，科層制是不現(xiàn)實(shí)的，是純粹理想型的。它沒(méi)有考慮到組織環(huán)境變化對(duì)組織運(yùn)行的影響， 也沒(méi)有考慮

11、組織成員的多種需求， 實(shí)際上，社會(huì)組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化， 預(yù)先的詳細(xì)規(guī)定往往不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，從而束縛了人的積極性，影響組織效率。10春社會(huì)學(xué)概論形考作業(yè)3(第911章)一、名詞解釋1、制度化優(yōu)先是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱(chēng)為制度化優(yōu)先。2、群體意識(shí)群體意識(shí)是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。3、社會(huì)問(wèn)題是指人文環(huán)境(人與人之間的社會(huì)關(guān)系或人與環(huán)境的關(guān)系)失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。4、

12、就業(yè)就業(yè)是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入， 以維持生活動(dòng)的活動(dòng)。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述社會(huì)制度的含義。第一種，是指社會(huì)形態(tài)或體系意義上的制度，是對(duì)制度大尺度的宏觀觀察， 常用來(lái)區(qū)別人類(lèi)社會(huì)的不同發(fā)展階段，如社會(huì)主義制度、資本主義制度等；第二種，是一個(gè)社會(huì)中的具體制度， 它以具體的組織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實(shí)體， 常用 來(lái)分析不同的社會(huì)關(guān)系和在研究不同的社會(huì)生活領(lǐng)域里的問(wèn)題時(shí)使用，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度；第三種，是指各種社會(huì)組織群體中的規(guī)章制度，用來(lái)規(guī)定人們的行為模式和辦事程序，如考勤制度、獎(jiǎng)懲制度等。2、簡(jiǎn)述判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)。(1)越軌行為的判定與文化類(lèi)

13、型有關(guān)。由于文化類(lèi)型不同，它對(duì)人們行為的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)也不同，在一種文化中被認(rèn)為是越軌的行為，在另一種文化中則被認(rèn)為正常。(2)同一社會(huì)中對(duì)不同群體的規(guī)定也對(duì)判定越軌行為發(fā)生影響。在一個(gè)群體被認(rèn)為是越軌 之舉，在另一群體則可能被容許。(3)同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評(píng)價(jià)。因此，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。3、簡(jiǎn)述解決我國(guó)人口問(wèn)題的途徑。(1)控制人口數(shù)量。強(qiáng)化法律、法規(guī)和政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)少生優(yōu)生，限制早育多生；建立和 發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)和社會(huì)保障制度，減輕農(nóng)民的后顧之憂(yōu)，改變其生育觀念，降低生育率； 提高基層對(duì)計(jì)劃生育的重視程度，

14、教育農(nóng)民，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民計(jì)劃生育狀況的監(jiān)督和管理。(2)提高人口素質(zhì)。主要是提高文化素質(zhì)。一靠立法，二靠教育改革。(3)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。提高人們的生活水平， 緩解人口再生產(chǎn)與物資資料再生產(chǎn)之間的矛盾， 擴(kuò)大就業(yè)，緩解過(guò)剩人口的壓力。4、簡(jiǎn)述失業(yè)的功能。負(fù)功能：(1)失業(yè)實(shí)際上是對(duì)勞動(dòng)力資源的閑置，而勞動(dòng)力資源的可再生性則決定了這種閑置實(shí)際上是一種資源浪費(fèi)。勞動(dòng)力資源的浪費(fèi)造成可創(chuàng)造財(cái)富的減少和社會(huì)服務(wù)機(jī)會(huì)的減少。(2)失業(yè)剝奪了一些人的就業(yè)機(jī)會(huì)，把他們拋向不甘情愿的無(wú)所事事的狀態(tài)。這些人以此產(chǎn)生不滿(mǎn)心理，會(huì)沖擊社會(huì)的正常秩序。(3)失業(yè)的直接受害者是失業(yè)者本身，失業(yè)使失業(yè)者喪失正常的勞動(dòng)收入，給其及

15、家庭帶來(lái)威脅，同時(shí)也給失業(yè)者失去發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)，為發(fā)展帶來(lái)障礙。正功能：(1)失業(yè)與更符合社會(huì)需要的就業(yè)相聯(lián)系，為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。(2)必要的顯性失業(yè)可以提高勞動(dòng)和工作效率。(3)失業(yè)給當(dāng)事人以壓力，使其樹(shù)立發(fā)展自己、適應(yīng)社會(huì)選擇的信念，將壓力變成動(dòng)力，促進(jìn)自我發(fā)展。三、論述題1-用社會(huì)失范論和手段一一目標(biāo)論分析社會(huì)現(xiàn)象，并舉例說(shuō)明。(1)社會(huì)失范是指社會(huì)失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)，它是法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆提出的。迪爾凱姆認(rèn)為，社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。在這種情況下，人們?cè)谏鐣?huì)規(guī)范的指導(dǎo)和約束下互相適應(yīng)，正常生活。然而在社會(huì)迅速變動(dòng)的時(shí)代，當(dāng)文化價(jià)值、社

16、會(huì)結(jié)構(gòu)以不同的速率轉(zhuǎn)變時(shí)，原來(lái)的某些指導(dǎo)和約束人們行動(dòng)的社會(huì)行為規(guī)范就會(huì)從而作出各種類(lèi)型的失效，在這種情況下，人們就會(huì)手足無(wú)措，處于無(wú)所遵循的迷茫狀態(tài), 越軌行為。舉例說(shuō)明（2）美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓在迪爾凱姆提出的社會(huì)失范論的基礎(chǔ)上，提出了 “手段一一目標(biāo)論 c他認(rèn)為，越軌行為是由于社會(huì)為人們提出的目標(biāo)（文化目標(biāo)）與達(dá)成目的的合法手段（制度化手段）不配套、不統(tǒng)一造成的。默頓認(rèn)為，社會(huì)作為一個(gè)文化體系為每個(gè)社會(huì)成員都規(guī)定了目標(biāo)，但是社會(huì)在結(jié)構(gòu)的安排上并沒(méi)有為每一個(gè)人提供達(dá)到上述目標(biāo)的合法手段，即社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征并一定能成為每一個(gè)成員都提供條件以達(dá)成目標(biāo)。這樣，按照社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新、形式主義、逃避、

17、反叛都對(duì)社會(huì)的要求發(fā)生了一定的偏離，屬越軌行為。10春社會(huì)學(xué)概論形考作業(yè) 4(第 1215 章)一、名詞解釋1、社會(huì)工作社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。2、社會(huì)變遷社會(huì)變遷，是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式變動(dòng)的過(guò)程。3、社會(huì)現(xiàn)代化社會(huì)現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。4、社會(huì)調(diào)查研究社會(huì)調(diào)查研究是運(yùn)用科學(xué)的方法、，系統(tǒng)地、直接地收集有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象

18、的真實(shí)情況，并對(duì)所得資料進(jìn)行整理、分析，科學(xué)地闡明社會(huì)生活的狀況及其變動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述社會(huì)保障與社會(huì)工作的關(guān)系。社會(huì)工作與社會(huì)保障在本質(zhì)上使相同的。其任務(wù)和目的都是幫助有困難的社會(huì)成員，特別是那些因失業(yè)、疾病、生理缺陷、年老、災(zāi)害、事故而陷入困難者，以保障他們能正常生活，維護(hù)社會(huì)安定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。但二者又有差異：(1)社會(huì)保障表現(xiàn)為一套制度，社會(huì)工作則是具體的服務(wù)活動(dòng)。(2)社會(huì)保障是為了社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)安全而幫助有困難的人，中心偏于社會(huì)；社會(huì)工作則直接為有困難的人服務(wù)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是上述服務(wù)的衍生效果。(3)社會(huì)保障與社會(huì)工作的范圍也不安全重合。2、簡(jiǎn)述社會(huì)流動(dòng)及類(lèi)型。社

19、會(huì)流動(dòng)有廣義和狹義兩方面涵義。廣義的社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)。狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)流動(dòng)根據(jù)劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同，有多種形式：(1)按照流動(dòng)的主體劃分，有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)；(2)按照流動(dòng)方向劃分，有水平流動(dòng)、垂直流動(dòng)，其中垂直流動(dòng)又有向上流動(dòng)和向下流動(dòng) 區(qū)分；(3)按照流動(dòng)的參照物劃分，有代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng)。3、簡(jiǎn)述五德終始說(shuō)?！拔宓陆K始說(shuō)”是由我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)五行家鄒衍( yan)提出的。鄒衍認(rèn)為，歷史的發(fā)展 是按著“五行(xing)相勝”的循環(huán)順序進(jìn)行的，由士德開(kāi)始，最后又回到土德，歷史上每 個(gè)王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢(shì)力占統(tǒng)治的地