《黃氏祖訓族規(guī)家訓》

1、黃氏祖訓、族規(guī)、家訓一黃氏族訓：追思祖德，宏念宗功，毋忘世澤，創(chuàng)造家風。遵循孝道，睦族敦宗，濟困扶危，意志一同。毋因小忿，以傷和融，毋貪小利，以失大公。團結合作，共存共榮，父慈子孝，言順語從。為尊愛幼，為幼敬尊，為兄則友，為弟則恭。夫妻相敬，和樂相容，治家勤儉，常慮窮通。處世待人，至誠為重，認清善惡，辨別奸忠。須識持物，莫貪虛榮，良朋多結，惡友毋逢。步步踏實，貫徹始終，遇雄不縮，勵志前沖?？丝嗄蛣冢缘贸晒?，至於宗族，或榮或辱。發(fā)展落后，全關教育，百年樹人，十年樹木。所謂子孫，詩書宜讀，聽者共勉， 愚者加督。先求裔賢，后求金玉，莫因貧困，精神退縮。邁向前途，創(chuàng)造幸福，思念水源，裔孫多誦。二 黃

2、氏族規(guī)：父慈子孝，兄友弟恭。不得有箕豆相煎之行為，敬老尊賢敦親睦族，不得有忤逆不道之行為。明理尚義，入孝出悌。不得有悖反倫常之行為，慎終追遠光宗耀祖，不得有辱沒門風之行為。崇法守紀，愛國愛家。不得有禍國殃民之行為。三 黃氏家訓：（一）訓孝自古司徒掌教，首在明倫，而明倫之教， 必以孝行為先。帝王統(tǒng)天下為一家，故以孝治天下。而其教為甚宏，庶民聯(lián)一族為一家，故當孝訓一族，而其教可遍及圣經(jīng)，賢傳言孝者，眾人所熟聽。考先代穎考公，秉性淳厚，以至孝聞，身為宰輔，尊養(yǎng)并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，終養(yǎng)后即隱居不仕，二公之孝思，可謂篤而且切矣 !凡我同族講孝者，當以是為標準。（二）訓悌五典之中，立愛自親始，

3、而立敬必自長始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道。而后長幼之倫，秩然有序，悖逆之氣，煥然而消，所謂兄弟既翕，和樂且耽者也?；按c公、胤公，情同手足，友愛性成。南北朝時，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辭職而隱居，似此，兄難為兄，弟難為弟，故得有大山小山之美稱焉。凡我同族言悌者，當以此為景行。（三）訓 忠盡已為忠，中心為忠，忠之時，義大矣哉。故不忠為省身之首務，效忠乃匡國之要圖。圣賢之明訓，既詳言于典籍矣。若晉之次道公，社稷為懷；明之相劉公，城頹盡節(jié)。吾族之光，于史冊者實不乏人。果知忠之為道，凡于應事物之際，盡其心而竭其力，質(zhì)諸已而可對諸人，庶俯仰無慚，影衾不作矣。（四）訓信有諸己之謂信，神圣

4、之始基也，昔孔子以軋軌，喻信之不可無，信可行之蠻貊，不信則難行于州里， 圣賢問答，亦綦詳矣。溯廬江子思公，西城棲風公，著書立說，無不以信為指歸，即參西鉻近思錄，亦以信為根底，則信實為家傳之寶，后人切勿放棄焉。（五）訓禮人禽之別，禮教攸關，凡在百行，安可無禮，大而見賓承祭，小而輯讓周旋，禮固不可不學也。人不知禮則上下無分，尊卑莫辨，相鼠之譏，何以能免，在昔，吾祖叔度公，職列大夫，清身潔己，禮法甚嚴，吳郡太守，深為贊賞；無忌公臨危不茍，握節(jié)以殉。二公動必以禮，常變不渝，故得名垂千古。凡茲后裔，其于持身接物，尤當循規(guī)蹈矩，無忝于先人之禮節(jié)焉。庶乎可矣。（六） 訓 義以義制事，動合時宜，見義不為，實曰

5、無勇，圣賢立身行己，可舍生取義，斷不至響利而背義。故不義之行，人所深惡，好義之士，眾所咸欽。如三國）時，有祖進公，仗義以誅閹宦；明時巨川公，守義以辭請謁，惟其知義之為義，乃能勇赴義也。吾愿后之人，以賊義為戒，而以前人之重義者，為法也可。（七）訓廉語云“貪夫殉財，烈士殉名”。故為富不仁，貽譏陽虎，見得思義，特重子張，臨時不茍謂之廉，廉者察也，察其所當取而取之，是謂義，然后無傷于廉也。若不辨禮義，利今智昏，雖千駟萬鐘，名節(jié)安在!吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉稱；并公、遠公，史冊皆以廉紀，清白傳家。貽厥后人，庶幾紹厥蘇徵，繩其祖武。（八）訓恥孟子云：“人不可以無恥，人而無恥，則凡卑污，茍且，魯莽滅裂之事

6、，何所不為。”世間凡趨炎赴勢，諂富欺貧，敗名喪節(jié)，昧己瞞心，乃天下之最可恥者也!知其可恥而毅然除之，人格自高，人綱自正?？济鲿r喬新公，以及厚公俱恥附權貴，獨立不群，故能清操拔俗，丕振家聲。知恥近乎勇，維茲后進，尚其敬承先德，以迪前光。 （九）訓敬祖夫人之有祖，猶水有源，木有本也。水 之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孫之蕃衍，其祖德 積之之厚也，水木物也無知也。科盈放海，蔭落歸根，似有反本之義，人於宗祖可忘報追之道乎?余家自宋開禧卜居茲土，己歷四百余歲矣!金牛江口咸此分第，歷年己久，列世墳瑩榛坍塌淵，每詣奠掃靚之深用感愴，遂考詢譜識，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉歲（注：公元 1525 年

7、）， 捐資整修作臺勒石，使子孫咸知其所。自又謀諸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭掃各有所資，報追之道雖未殫夫萬一，孝思之心庶幾乎其少展耳，以后子孫當以敬祖為心，尊祖為念，每遇祭掃毋怠忽，使孝敬與我祖考精靈，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，無窮木之欣欣向榮也，若夫立家廟以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。（十）訓敦族有宋范文正曰：宗族之在吳者，于吾固有親疏以吾祖觀之，則均是子孫固無親疏也。乃置以義壯均膳，設賑而族無隅瘠，誠百世仁族之模范也。每讀其記未嘗不三復嘆，仰時異勢殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然淵。自幼至長，頗加修飾，不敢失禮於尊卑長幼，族中有貧甚者，量力給財資，其生理不使為不義事，雖

8、多寡無差，而不責其償，禮師訓子族弟侄有愿學者，咸聽其從而復資以書籍，然此固無足齒，亦難盡已一點念親之心耳，為我子孫務雍睦，富毋恃財而驕，貴毋挾爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊長必以敬，御卑幼必以禮，弗以疏而忽貧，而慢年幼而褻狎以至婚姻喪葬不能自舉者，各出貲以助之，則於敦族之義殆庶幾矣?；蛴薪遄娴露鴬^庸者，又當志范公之所志，行范公之所行。（十一）訓為善賞讀伊訓有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，蓋至善無惡者入之性也。福善禍淫者天之道也，為善則順之，而獲福為惡則逆之，而降殃理之所必然者也。人豈以不為善，今如為善，期如圣賢雖不萬一蹴，而至茍能奮然做儆省惕，若戒勵入能孝，出能悌，不昧心負人，不欺心騙人，不忍

9、心害人，刻簿暴戾之行勿為，濟人利物之事行之，日積月累安知善之不已乎 ! 循是而進，圣賢地位亦可馴至，百祥之福有不降自天耶，?？v末降殃可免噫。人不可以不為善，余無片善可紀然存恒存戒懼不敢為逆，理事見人有爭者息之，災者救之，貧老無依者周之，道之艱步水之病涉者杜之平之，唯勉強學好而已。昔昭烈戒子曰（注 ）：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。汝父德薄不足效也，爾曹當三復斯戒而敬佩夫伊訓之言。（十二）訓守成夫人知創(chuàng)業(yè)之難，而不知守成之不易也，蓋創(chuàng)業(yè)者身歷憂心懷畏懼，鮮不得之于艱灘人知其所為也，守成者處于安逸，志易驕縱，少不克念隨失之矣，此則人每忽之，入能知其得之之艱，與夫失之之易，斯可世守而復失也淵，自蚤歲慈父見背，十七始得相理家務，仰承垂緒，克紹其裘，力本居積，未賞暇逸，量費節(jié)用，罔敢縱侈，歷今之六十余年，似拓祖父覺臻茍完創(chuàng)之之艱已往事也，