《道士塔》讀書感悟

1、道上塔讀書感忸我們這的小組通過很久的討論，從眾多的散文家中選了一名散文 家。他就是舉世聞名的，家喻戶曉的余秋雨先生。在此之前，我們就 聽教師給我們講，余秋雨先生的散文是多么的美，多么的好。在世界 上的影響力是非同一般的。現(xiàn)在，我終于可以如愿以償了。由于時間的原因，我并沒有讀很多關(guān)于他的散文，只是選取了他 散文集中的某一篇讀的。雖然讀的有點(diǎn)少，但是他給我的啟示還是挺 多的。我讀的是他的散文集文化苦旅中的一篇叫“道士塔”的文 章。下面就讓我來談?wù)勎业母形蝾I(lǐng)會吧！在談?wù)撐业母形蝾I(lǐng)會之前，我來介紹一下他老人家吧！余秋雨先 生是浙江余姚人，上海戲劇學(xué)院教授，藝術(shù)理論家，散文家，他以文 學(xué)理論家，文化史學(xué)

2、家，作家的淵博功底，懷著敏銳的思辨力和豐富 的藝術(shù)書表現(xiàn)力，實現(xiàn)了文壇呼喚已久的“大散文”（大智慧，大思索，大氣魄，大境界）的崛起。在我國散文漸趁怯懦時再創(chuàng)雄風(fēng)。論 著有戲劇理論史稿，戲劇審美心理學(xué)，中國戲劇文化史述等。 散文集有文化苦旅，山居筆記，掩卷沉思，行者無疆等。余秋雨先生作為學(xué)者余作家，兼及學(xué)術(shù)與創(chuàng)作兩個領(lǐng)域，他以學(xué) 者深沉的文化意識和感悟，加以作家豐富的內(nèi)心情感與思維，以自己 獨(dú)特的人文情懷，睿智優(yōu)美的文字，對中華民族的歷史負(fù)荷進(jìn)行理性 思考，對一個個文化現(xiàn)象淋漓盡致的分析， 創(chuàng)造出別具一格的歷史文 化散文。在海內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。道士塔是一篇隨筆式的散文，主要寫的是在莫高窟大門外

3、河 邊的以一個空地里，高高低低地建著幾座僧人的圓寂塔， 就在這些塔 中，由于種種的原因，很多的都顯得有些敗落，悲涼。但是有一座塔， 由于修建的年代較近，保存得較為完整，塔身有碑文，移步讀去，猛 然一驚，它的主人是王圓箓，歷史有記載，他是敦煌石窟的罪人。王圓箓自己是湖北的一個平民，由于逃荒到了甘肅，做了道士， 幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不行由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最絢爛的文化， 他從外國探險家的手里接過極少的錢財， 讓他們吧難以計數(shù)的敦煌文 物一箱箱的運(yùn)走，以致今天的敦煌研究院的專家們只得一次次恥辱地 從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。王圓箓就這樣地毫不惜嗇的把中國的寶藏不停

4、地送給外國人。當(dāng)我在讀這些時，我的心里也是波瀾起伏，恨當(dāng)時的中國為什么要讓這樣的 一個人來看管敦煌莫高窟，難道當(dāng)時就沒有文化人了嗎？中國在近代 受到了不少西方列強(qiáng)的侵略和騷擾，毀壞了好多好多中國的優(yōu)秀文化 遺產(chǎn)，中國自古以來就是四大文明古國之一，文化博大精深，源遠(yuǎn)流 長，假如當(dāng)初沒有那么的落后的話，我想我們的祖國將比今天更加的 繁榮，強(qiáng)大。道士塔全篇流露出的是一個關(guān)注自己國家文化命運(yùn)的文人， 在祖國文化在遭受糟踐的情形下的一種悲劇， 無助的情緒。滲顯露出 一股極具親和力的文化情結(jié)，對絢爛而綺麗的古代文化，被一個沒有 文化的農(nóng)民道士掌管著的民族悲劇表現(xiàn)出沉重思考。 我們看到敦煌的 罪人王圓箓毀掉壁畫，砸爛雕塑，發(fā)現(xiàn)洞穴寶藏和出賣寶物的三幕劇, 看到中華民族的絢爛文化慘遭劫難。 作者在文中對歷史，對文化深刻 的反思和感慨，發(fā)人深省，給人震撼。道是塔這篇散文引用了詳實的史例，把本該用于議論的材料 揉進(jìn)了看似閑淡的隨筆中，是輕柔的散文也變得有了厚重得力度， 作 者在輕松和平緩中滲透飛蛾憤怒和挖苦，把強(qiáng)烈的沉重感融灌在看是 閑適的筆觸中。帶給人的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文章所敘述的內(nèi)容， 文章在充 滿激情的敘事中蘊(yùn)含著深奧的哲理， 成功地運(yùn)用了反諷的手法。最重 要的是使我們讀者在憤怒中有平和， 在沉重中有凄美，感受到了來自 輕松中的重負(fù)和閑筆后的