文化交鋒傳承與保護(hù)（教師版）

1、專題03文化交鋒、傳承與保護(hù)（2021 .天津天津.高二期末）希臘化時(shí)代是指從公元前4世紀(jì)晚期到公元前30年羅馬征服托勒密埃及為 止的一段歷史時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文 明的影響而形成新的特點(diǎn)。與“希臘化時(shí)代“有密切關(guān)系的是A.亞歷山大遠(yuǎn)征B.古希臘人對(duì)外移民C.羅馬帝國(guó)分裂D.波斯帝國(guó)的建立【答案】A【解析】【詳解】亞歷山大遠(yuǎn)征，建起地跨歐亞非三洲的帝國(guó)，他推廣希臘文化，地中海東部原有文明區(qū)域大多在政治、文 化、風(fēng)俗上或多或少地受到古希臘文明影響，古希臘文化與當(dāng)?shù)卦形幕涣魅诤?，這一時(shí)期被西方史學(xué) 界稱為“希臘化時(shí)代”，A項(xiàng)正確；BCD

2、三項(xiàng)不符合史實(shí)，均排除。（2022.重慶八中高二期末）有學(xué)者認(rèn)為，蒙古西征把原來因地理、政治、經(jīng)濟(jì)條件不同而互相阻隔的地 區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無阻，實(shí)現(xiàn)了人類文明的大交流；也有學(xué)者認(rèn)為，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的種族主義和 專制主義始于東歐，在某種程度上可將其歸因于蒙古西征后對(duì)俄羅斯人的個(gè)性和俄羅斯制度的影響。這表 明A.歷史研究無法取得一致的結(jié)論B.戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明具有雙重影響C.蒙古西征使絲綢之路從此暢通D.蒙古西征實(shí)現(xiàn)亞歐大陸的統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，蒙古人西征一方面促進(jìn)了不同地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)交流，另一方面那么使得種族主義和專制主義 逐漸西傳，這說明古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類文明有雙重影響

3、，B項(xiàng)正確；歷史研究可以得出一致結(jié)論，排除A項(xiàng)； “絲綢之路一度暢通無阻”而非一直暢通無阻，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。應(yīng)選B項(xiàng)。（2021.天津天津,高二期末）拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地 中海的帝國(guó)。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲歷史開展所產(chǎn)生的最重要影響是A.強(qiáng)化了歐洲君主專制B.打擊了英國(guó)的霸權(quán)C.推廣法國(guó)革命的觀念D.促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)開展【答案】C【詳解】根據(jù)“2015年北京申奧成功，首鋼舊園區(qū)迎來新的使命充分利用老工業(yè)廠房和景觀，建設(shè)國(guó)際滑雪比賽 場(chǎng)地。冬奧會(huì)結(jié)束后向社會(huì)開放，服務(wù)民眾?！笨傻贸霰本┒瑠W會(huì)首鋼地區(qū)場(chǎng)館建設(shè)充分利用了現(xiàn)有的相關(guān) 設(shè)施，是對(duì)工

4、業(yè)遺產(chǎn)的利用，充分地表達(dá)了其新的價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)場(chǎng)館建設(shè)，而不是對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng) 的普及，排除A項(xiàng)；材料沒有反映對(duì)工業(yè)的升級(jí)，排除B項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)首鋼重工業(yè)基地的地位，排除 D項(xiàng)。應(yīng)選C項(xiàng)。.亮相2022年央視春晚的四川廣漢三星堆遺址青銅大面具寬131cm,高71cm,深66cm,重131斤，是目 前世界上最大的青銅面具，其分鑄技術(shù)、合金比例與安陽殷墟屬于同一系統(tǒng)。這是三星堆文化典型器 物，距今已有3000多年歷史，表達(dá)了古蜀先民對(duì)自然萬物與人神世界的理解與思考。從材料中可以推斷出 面具的巨大證明蜀地盛產(chǎn)青銅青銅冶煉技術(shù)開始于商周時(shí)期中華文明具有多元一體的特點(diǎn)其造型反映古蜀人獨(dú)特的審美A.

5、B.C.D.【答案】B【解析】【詳解】面具的巨大不能證明蜀地盛產(chǎn)青銅，排除；原始社會(huì)晚期，中國(guó)人已經(jīng)掌握了冶銅技術(shù)，排除；根據(jù) 材料“其分鑄技術(shù)、合金比例與安陽殷墟屬于同一系統(tǒng)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)三星堆的青銅大面具的分鑄技術(shù)和合 金比例與中原出自同一系統(tǒng)，表達(dá)了中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，正確；材料“表達(dá)了古蜀先民對(duì)自然 萬物與人神世界的理解與思考。”表達(dá)了古蜀人獨(dú)特的審美，正確；綜上，從材料中可以推斷出，B 項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。應(yīng)選B項(xiàng)。.有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對(duì)的原汁原味既無必要也不可能，我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明 代的昆曲，任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著

6、它必然要發(fā)生變化?！边@說明非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)A.可不具備真實(shí)性完整性B.沒有加以保護(hù)的必要性C.需要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新D.變化無常具有不可知性【答案】C【解析】【詳解】從材料中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對(duì)的原汁原味既無必要也不可能和我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲”等信息可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。故c正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，保持真 實(shí)性和整體性是保護(hù)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的兩個(gè)基本要素，排除A。沒有加以保護(hù)的必要性不符合世界文物 保護(hù)的原那么，B錯(cuò)誤；變化無常具有不可知性不符合材料主旨，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】世界文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值，主要表達(dá)為獨(dú)特的創(chuàng)造性和對(duì)特定歷史時(shí)期文化的典型表現(xiàn)性

7、。因此，保持 真實(shí)性和整體性是兩個(gè)基本要素。應(yīng)在遺產(chǎn)地風(fēng)貌區(qū)保護(hù)、文物修繕等方面注意堅(jiān)持這兩條原那么，防止過 度開發(fā)、“修舊如新”等傾向。.探索國(guó)家出路和挽救民族危亡是近代先進(jìn)中國(guó)人的不懈追求。閱讀以下材料.：材料一這幾次上書的內(nèi)容，就是他提出變法的總綱領(lǐng)?！案粐?guó)”的具體主張，就是取消各省原有禁令， 允許人民辦工廠、制機(jī)器、開展鐵路、輪船事業(yè)。這些事業(yè)都要“縱民為之，由官保護(hù)”?！梆B(yǎng)民”的重 點(diǎn)在于開展工農(nóng)商業(yè)，諸如利用新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，講究制造技術(shù)上的創(chuàng)造，給予專利， 甚至允許民間制造槍炮，此外還鼓勵(lì)商會(huì)和大公司的組織，并由國(guó)家協(xié)助為了推行這個(gè)綱領(lǐng)，他在“求 人才”的名義下，

8、提出一種代議制度，即由每十萬戶推出一個(gè)“議郎”，也就是紳商推選的新式議員。摘編自翡伯贅中國(guó)史綱要 材料二“能變那么全，不變那么亡；全變那么強(qiáng)，小變?nèi)酝??！边@段話出自康有為上清帝笫六書，代表了維新 派的共識(shí)。最后兩句，批評(píng)了慘淡經(jīng)營(yíng)30年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，又說明了近代社會(huì)演變過程中的質(zhì)、量、 度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來的小變并不是壞東西，但那不過是一種量變與這種“小變”不同的，是全變。-陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝 完成以下要求：（1）據(jù)材料一，概括康有為主張的核心內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“全變嗚“小變”的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）核心內(nèi)容：富國(guó)養(yǎng)民；允許民

9、間開展近代工業(yè)；鼓勵(lì)新知識(shí)新技術(shù)；實(shí)行代議制。背景：民 族危機(jī)加?。幻褡遒Y本主義產(chǎn)生開展；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)；實(shí)業(yè)救國(guó)思潮影響。（2）觀點(diǎn)：“全變”是對(duì)“小變”的突破。論證：全變”突破了“小變”單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)、維護(hù)封建制度的局 限，主張改革政治制度；鼓勵(lì)民間開展近代工業(yè)；主張走資本主義道路，推動(dòng)社會(huì)變革等?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）核心內(nèi)容，根據(jù)材料“富國(guó)的具體主張小“養(yǎng)民的重點(diǎn)在于開展工農(nóng)商業(yè)”等信息可知，康有為主張富 國(guó)養(yǎng)民；根據(jù)材料“允許人民辦工廠、制機(jī)器、開展鐵路、輪船事業(yè)”可得出允許民間開展近代工業(yè)；根據(jù)材 料“諸如利用新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)”可得出鼓勵(lì)新知識(shí)新技術(shù)；根據(jù)材,料“提出一種代議制度

10、”可得出實(shí)行代議 制。背景，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康有為作為維新變法的代表人物，其主張?jiān)诩孜鐟?zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)宣告 破產(chǎn)和中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下提出；康有為主張向西方學(xué)習(xí)，也是當(dāng)時(shí)民族資本主義經(jīng)濟(jì)不斷開展的 表達(dá)；康有為主張開展工商業(yè)，允許開展民間近代工業(yè)，是受到實(shí)業(yè)救國(guó)思潮影響的產(chǎn)物。（2）觀點(diǎn)，根據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來的小變并不是壞東西，但那不過是一種量變與這種叼、變不同的, 是全變”可知，康有為認(rèn)為“全變”是對(duì)“小變”的突破。論證，根據(jù)材料“允許人民辦工廠、制機(jī)器、開展鐵路、 輪船事業(yè)”“提出一種代議制度”“批評(píng)了慘淡經(jīng)營(yíng)30年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西 方先進(jìn)的技術(shù)，

11、而維新變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，主張改革政治制度，同 時(shí)鼓勵(lì)民間開展近代工業(yè)，主張走資本主義開展道路。12.探索“藏經(jīng)洞”的那些人在近代以來東西交往史的研究中，外國(guó)探險(xiǎn)家或考古學(xué)家、地理學(xué)家扮演了重要的角色。最吸引他們 的無疑就是敦煌的“藏經(jīng)洞”。閱讀材料，回答以下問題。材料一藏經(jīng)洞封存了 4至11世紀(jì)初的文獻(xiàn)、絹畫、紙畫、法器等各類文物，約計(jì)5萬余件。其中90% 是宗教文書，非宗教文書占10%（1900年）藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后，甘肅學(xué)政葉昌熾聽聞藏經(jīng)洞一事 葉氏建議藩臺(tái)（注：清朝地方官）將此寶物運(yùn)省妥藏，但因運(yùn)費(fèi)銀五六千兩無著落而作罷。羅華慶發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞材料二籍探 險(xiǎn)者/

12、 學(xué)者獲得敦煌文書的方式學(xué)術(shù)成果斯坦因最先來到敦煌，利用買通和欺騙的手段從王道士手中盜走大藏品2萬多件斯坦因出版亞洲腹地一在中亞、甘肅和伊朗東部考 察的詳盡報(bào)告，撰寫敦煌沙破中漢代長(zhǎng)城遺址所出古代 漢文簡(jiǎn)牘等考古報(bào)告。伯希和盜走古書、佛教經(jīng)文、民間文學(xué) 等漢藏文卷子寫本精華6000 卷。伯希和編著敦煌經(jīng)卷圖錄和敦煌石窟圖錄。伯 希和敦煌石窟筆記中國(guó)西部考古記吐火羅語考中 亞簡(jiǎn)史等。盜走文書600卷。出版發(fā)行西域文化研究講座敦煌。石濱純太郎首先提出“敦煌學(xué)” 一詞。根據(jù)齊魯晚報(bào)敦煌學(xué)：從國(guó)際走向國(guó)際、張艷梅游訪敦煌莫高窟：未湮沒的寶藏整理材料 三一時(shí)代之學(xué)術(shù)必有其新材料與新問題，取用此材料以研求

13、問題，那么為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。敦煌學(xué) 者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。或曰，敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。其發(fā)見之佳品，不流入于異國(guó)， 即秘藏于私家。陳寅恪陳垣敦煌劫余錄序(1)“藏經(jīng)洞”為何會(huì)保存如此眾多的文物和宗教文書？結(jié)合材料二、三，敦煌學(xué)為何能成為世界學(xué)術(shù)之新潮流？結(jié)合材料，陳寅恪所言“吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史”指的是什么？概述這段“傷心史”產(chǎn)生的原因有哪些？(4)結(jié)合材料和所學(xué)，你如何看待近代以來外國(guó)人對(duì)“藏經(jīng)洞”的探索？【答案】(1)4至11世紀(jì)敦煌是絲綢之路上的重要城市佛教從絲路傳入，持續(xù)開展。(2)各國(guó)學(xué)者的努力研究推廣敦煌學(xué)是新材料新方法研究的新問題(3)傷心史：敦煌藏經(jīng)洞文書的大量散失

14、。原因：近代中國(guó)遭到列強(qiáng)入侵；清朝官員的腐敗無知一方面，對(duì)中國(guó)的主權(quán)形成了不同程度的侵害，對(duì)中國(guó)古代遺址和文物造成了破壞。另一方面，在學(xué)術(shù)上取得了重要的成就，對(duì)敦煌學(xué)的開展具有很大的推動(dòng)作用。無論是在學(xué)術(shù)上推動(dòng)敦煌學(xué)的產(chǎn)生與對(duì)敦煌文物的破壞都與當(dāng)時(shí)中外所處的時(shí)局緊密相關(guān)，從而折射出19 世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界大勢(shì)?！窘馕觥扛鶕?jù)材料一“藏經(jīng)洞封存了 4至11世紀(jì)初的文獻(xiàn)、絹畫、紙畫、法器等各類文物，約計(jì)5萬余件。其中 90%是宗教文書，非宗教文書占10%(1900年)藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后”和所學(xué)知識(shí)可知，4至11世紀(jì)敦煌 是絲綢之路上的重要城市佛教從絲路傳入，持續(xù)開展。根據(jù)材料二“撰寫敦煌沙磺中漢代

15、長(zhǎng)城遺址所出古代漢文簡(jiǎn)牘等考古報(bào)告”“伯希和編著敦煌經(jīng)卷圖 錄和敦煌石窟圖錄?！薄俺霭姘l(fā)行西域文化研究講座敦煌”得出各國(guó)學(xué)者的努力研究推廣；根據(jù) 材料三“一時(shí)代之學(xué)術(shù)必有其新材料與新問題，取用此材料以研求問題，那么為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。敦 煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也?！钡贸龆鼗蛯W(xué)是新材料新方法研究的新問題(3)傷心史：根據(jù)材料三“最先來到敦煌，利用買通和欺騙的手段從王道士手中盜走大藏品2萬多件”“盜走古 書、佛教經(jīng)文、民間文學(xué)等漢藏文卷子寫本精華6000卷。”“盜走文書600卷。”“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心 史也”等信息可知敦煌藏經(jīng)洞文書的大量散失。關(guān)于原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從近代中國(guó)遭到列強(qiáng)

16、入侵、清朝 官員的腐敗無知等方面思考作答。關(guān)于近代以來外國(guó)人對(duì)“藏經(jīng)洞”的探索，應(yīng)從多維度進(jìn)行論證，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，首先，一方面，對(duì) 中國(guó)的主權(quán)形成了不同程度的侵害，對(duì)中國(guó)古代遺址和文物造成了破壞。另一方面，在學(xué)術(shù)上取得了重要 的成就，對(duì)敦煌學(xué)的開展具有很大的推動(dòng)作用。然后總結(jié)，無論是在學(xué)術(shù)上推動(dòng)敦煌學(xué)的產(chǎn)生與對(duì)敦煌文 物的破壞都與當(dāng)時(shí)中外所處的時(shí)局緊密相關(guān)，從而折射出19世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界大勢(shì)?！窘馕觥俊驹斀狻扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中 海的龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播，拿破侖大軍所到之處，推行拿破侖

17、法典, 傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎，故c項(xiàng)正確；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲封建勢(shì)力，動(dòng)搖了歐洲君主 專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“打擊了英國(guó)的霸權(quán)”與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4. （2021 福建寧德,高二期末）徐繼畬在瀛環(huán)志略中將中國(guó)居于世界文明的最高層次，把西方相對(duì)弱勢(shì) 國(guó)家稱為“夷”，將英國(guó)、美國(guó)等強(qiáng)國(guó)置于與“華”相等的地位。這反映出當(dāng)時(shí)A. “中體西用”指導(dǎo)社會(huì)革新B.近代工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)觀念C.西方地理知識(shí)開拓民眾視野D.開明知識(shí)分子反思君主專制【答案】B【解析】【詳解】徐繼畬將英美等西方強(qiáng)國(guó)置于與中國(guó)同等位置，這說明近代工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)的天朝上

18、國(guó)觀念造成了一定的 沖擊，B正確；“中體西用”思想是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出，與徐繼畬所處時(shí)間不符，排除A；題干未涉及民眾 視野的變化，排除C；題干中并未涉及徐繼畬對(duì)君主專制的反思，排除D。.（2021 天津天津高二期末）在二戰(zhàn)期間,如同在一戰(zhàn)期間一樣，數(shù)百萬殖民地居民受到了同盟國(guó)關(guān)于自由、 民主、平等和民族自決的宣傳。當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束時(shí).，他們紛紛會(huì)以新的眼光加入本民族爭(zhēng)取獨(dú)立的浪潮中?？梢? 兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)開展的重要原因是0A.法西斯集團(tuán)覆滅 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 C.進(jìn)步思想的傳播 D.戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干信息可知自由、民主、平等和民族自決的進(jìn)步思想的傳播推動(dòng)了

19、兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的 開展，故C項(xiàng)說法正確；一戰(zhàn)是帝國(guó)主義爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，二戰(zhàn)是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，故A項(xiàng)不合題意，排除；啟蒙 運(yùn)動(dòng)的興起與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)不合題意，排除；題干沒有表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的信息，故D項(xiàng)不合題意， 排除。.（2022重慶八中高二期末）歷史學(xué)家威廉麥克尼爾說：“疾病與戰(zhàn)爭(zhēng)是人類自古至今主要的災(zāi)變異數(shù)，但它們從來都不是孤立的事件，而往往是人與自然、人與人之間具有的普遍共同性的各種關(guān)系互動(dòng)的結(jié)果， 因而人類在本質(zhì)上有一部共同的歷史。”麥克尼爾的主張A.強(qiáng)調(diào)疾病與戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)系B.揭示了人類文明開展規(guī)律C.重視人與自然和諧共生D.契合人類命運(yùn)共同體意識(shí)【答案】D【解析】【詳解】作者通過

20、分析疾病與戰(zhàn)爭(zhēng)作為災(zāi)變，與人類歷史開展的關(guān)系，指出人類在本質(zhì)上有一部共同的歷史，反映 了他對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的關(guān)懷，契合人類命運(yùn)共同體意識(shí)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)并非疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，而 是其與人類的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料中并未揭示人類文明的開展規(guī)律，排除B項(xiàng)；人與自然和諧共生的主 張?jiān)诓牧现袥]有表達(dá)，排除C項(xiàng)。應(yīng)選D項(xiàng)。. （2021 .山東濱州.高二期末）清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠(chéng)說：“后世文字，必溯源于六藝。六藝非孔氏之書，乃 周官之舊典也?！弊髡邚?qiáng)調(diào)A.六藝是中華傳統(tǒng)文化的源頭B.官學(xué)開展有利于文化傳承C.真相隨著時(shí)間推移逐漸顯現(xiàn)D.中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清代考

21、據(jù)學(xué)家認(rèn)為六藝等中國(guó)文化的源頭，不是春秋時(shí)期孔子著作，而是早在西周時(shí) 期就有的經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，D項(xiàng)正確；六藝是中華傳統(tǒng)文化的源頭只是材料局部信息， 不是材料主旨，A項(xiàng)錯(cuò)誤；官學(xué)開展有利于文化傳承在材料中沒有表達(dá)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；真相隨著時(shí)間推移逐漸 顯現(xiàn)與材料內(nèi)容不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。.（2021 .四川成都.高二期末）多拉瑪爾為法國(guó)著名的攝影藝術(shù)家，她為畢加索的格爾尼卡的創(chuàng)作留 下了完整的攝影記錄。以下圖為畢加索1937年為多拉瑪爾創(chuàng)作的女性肖像畫。該作品多拉瑪爾的肖像A.流露出藝術(shù)家內(nèi)心的自我感受B.表達(dá)了浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格C.揭露法西斯轟炸格爾尼卡罪行D.以寫實(shí)手法刻畫高雅形象【答案

22、】A【解析】【分析】【詳解】通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，畢加索用立體派的藝術(shù)手法從不同的視角，將其好友美麗高雅的形象 展現(xiàn)在同一平面，流露出藝術(shù)家內(nèi)心的自我感受，A項(xiàng)正確；材料中表達(dá)的是立體派而非浪漫主義藝術(shù)風(fēng) 格，B項(xiàng)錯(cuò)誤；揭露法西斯轟炸格爾尼卡罪行的作品是格爾尼卡，并非此題展示的多拉瑪爾的肖像， C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表達(dá)的并非寫實(shí)手法，D項(xiàng)錯(cuò)誤。.（2022山東青島高二期末）如圖是商代晚期青銅器四羊方尊，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣，整個(gè)器物用塊 范法澆鑄，一氣呵成，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國(guó)寶之一。由此可知，商朝 A.是青銅文明的鼎盛時(shí)期B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)湖南地區(qū)的有效管理

23、C.青銅器鑄造技術(shù)高超D.青銅器是身份等級(jí)的象征【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四羊方尊用塊范法澆鑄，一氣呵成，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，表達(dá)了商朝 青銅器鑄造技術(shù)高超，C項(xiàng)正確；僅一件青銅器不能說明商代是青銅文明的鼎盛時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；四羊方尊 的鑄造技藝不能說明商朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)湖南地區(qū)的有效管理，B項(xiàng)錯(cuò)誤；青銅器是身份等級(jí)的象征在材料中沒有 表達(dá)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。. （2021 重慶南開中學(xué)高二期末）上古時(shí)期醫(yī)巫不分，漢代長(zhǎng)期流行用符咒、符水治病。唐代太醫(yī)署設(shè)咒 禁科，尚藥局設(shè)咒禁師，掌咒禁驅(qū)邪，和其余幾科相比人數(shù)最少。宋太醫(yī)局共9科120人，書禁科1人。上述史實(shí)說明古代中國(guó)A.

24、醫(yī)學(xué)開展呈理性化趨勢(shì)B.醫(yī)學(xué)理論體系成熟C.官府重視醫(yī)學(xué)職業(yè)教育D.迷信主宰醫(yī)學(xué)領(lǐng)域【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代從醫(yī)巫不分，到醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)、學(xué)科日益增多，咒禁驅(qū)邪人數(shù)逐漸減少等，說明 古代中國(guó)醫(yī)學(xué)開展呈理性化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料不能說明中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論體系成熟，排除B項(xiàng)；官府 重視醫(yī)學(xué)職業(yè)教育在材料中沒有表達(dá)，排除C項(xiàng)；迷信“主宰”醫(yī)學(xué)領(lǐng)域與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。.閱讀以下材料回答以下問題材料一平民主義者先假定了正義在于“平等”；進(jìn)而又認(rèn)為平等就是至高無上的民意；最后那么說“自由和平 等”就是“人人各行其意愿”。在這種極端形式的平民政體中各自放縱于隨心所欲的生活，結(jié)果正如

25、歐里庇 特所謂“人人都各如其妄想”（而實(shí)際上成為一個(gè)混亂的城邦）。這種自由觀是卑劣的。公民都應(yīng)遵守一邦 所定的生活規(guī)那么，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)該被看作（和自由相對(duì)的）奴役，法律毋寧是拯救。亞里斯多德政治學(xué)卷五 材料二人由于社會(huì)契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的和成功取得的每件事物的無限制的權(quán)利; 而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。在國(guó)家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不 例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。盧梭社會(huì)契約論 材料三彼西洋者自其自由平等以觀之，人人得其意，中其言，上下之勢(shì)不相懸隔，君不甚尊，民不甚踐， 而聯(lián)假設(shè)一體者那么

26、彼以自由為體，以民主為用。嚴(yán)復(fù)原強(qiáng)（1）概括指出材料一中亞里斯多德的核心觀點(diǎn)是什么？（2）根據(jù)材料一二指出盧梭怎樣開展了亞里斯多德的觀點(diǎn)？（3）材料三中嚴(yán)復(fù)關(guān)于西方的自由和民主之間關(guān)系的思想在中國(guó)近代產(chǎn)生了什么影響？【答案】（1）隨心所欲的自由觀是卑劣的;法律對(duì)個(gè)人自由既是保障又是約束。（2）社會(huì)契約（法律）不是固定不變的，如果所有公民一致同意破壞契約，是可以合法地破壞、改變的（3）沖擊了封建專制制度，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展:具有思想啟蒙的作用;有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳 播，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）觀點(diǎn)：根據(jù)材料一中“極端形式的平民政體中各自放縱于隨心所欲的生活，結(jié)果正如歐里

27、庇特所謂人人 都各如其妄想（而實(shí)際上成為一個(gè)混亂的城邦）。這種自由觀是卑劣的”可知，亞里斯多德認(rèn)為隨心所欲的 自由觀是卑劣的；根據(jù)“公民都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)那么，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)該被看作（和 自由相對(duì)的）奴役，法律毋寧是拯救“可知，亞里斯多德強(qiáng)調(diào)法律對(duì)個(gè)人自由既是保障又是約束。（2）開展：根據(jù)材料一中“公民都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)那么,讓各人的行為有所約束”，比照材料二中“在 國(guó)家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將 是合法的破壞”可知，盧梭對(duì)亞里斯多德觀點(diǎn)的開展是，強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約（法律）不是固定不變的，如果所有公 民一致

28、同意破壞契約，是可以合法地破壞、改變的。（3）影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料三中嚴(yán)復(fù)指出的“（西方諸國(guó)）以自由為體，以民主為用”，在中國(guó)近代 通過19世紀(jì)末的維新運(yùn)動(dòng)，沖擊了封建專制制度，在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想 的傳播，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。12. （2022廣西賓陽中學(xué)高二期末）閱讀材料，完成以下要求。材料早在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)就熱烈宣傳古希臘奧運(yùn)會(huì)。之后，歐美一些國(guó)家和地區(qū)為 復(fù)興奧運(yùn)會(huì)著手進(jìn)行了各種嘗試。19世紀(jì)下半葉，英國(guó)流行的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，相較于體操，具有較好的娛樂功 能，能有效消除人的緊張狀態(tài)，在歐洲大陸等地迅速地開展起來。這一時(shí)期，出現(xiàn)了國(guó)際間的體育交

29、流和 比賽，一些國(guó)際性的單項(xiàng)體育組織陸續(xù)誕生?！艾F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父”顧拜旦認(rèn)為，人們的誤解和偏見 導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)，設(shè)想按照古代奧運(yùn)會(huì)方式和現(xiàn)今條件舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，以促進(jìn)人們友好相處和世界和平。為 此，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)自1896年創(chuàng)辦以來，在世界各地輪流舉辦，向一切國(guó)家、地區(qū)和民族開放，超越了政治、 宗教、膚色、語言、性別和種族的限制，成為當(dāng)今世界規(guī)模最大的、國(guó)際性的體育慶典。據(jù)項(xiàng)立敏現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)立的歷史原因。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)表達(dá)的時(shí)代價(jià)值?！敬鸢浮浚?）古希臘人文精神的影響；歐洲和平受到威脅；工業(yè)化、城市化對(duì)人們娛樂生活的影響；競(jìng)技體

30、育的流行；國(guó)際性體育組織的創(chuàng)立；顧拜日等有識(shí)之士的推動(dòng)。彰顯世界和平和各國(guó)、各民族平等的理念；但導(dǎo)世界人民相互理解、相互尊重、增進(jìn)友誼；弘揚(yáng)人類拼 搏進(jìn)取、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)友愛等偉大精神；尊重世界文明的多樣性，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流?！窘馕觥俊痉治觥吭颍焊鶕?jù)材料“19世紀(jì)下半葉，英國(guó)流行的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，相較于體操，具有較好的娛樂功能”“顧拜旦認(rèn)為， 人們的誤解和偏見導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)，設(shè)想按照古代奧運(yùn)會(huì)方式和現(xiàn)今條件舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)”“出現(xiàn)了國(guó)際間的體育 交流和比賽，一些國(guó)際性的單項(xiàng)體育組織陸續(xù)誕生”和所學(xué)知識(shí)可知，可從古希臘人文精神的影響、歐洲和 平受到威脅、工業(yè)化對(duì)人們娛樂生活的影響、競(jìng)技體育的流行、國(guó)際

31、性體育組織的創(chuàng)立及顧拜旦等有識(shí)之 士的推動(dòng)等角度進(jìn)行分析。價(jià)值：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從彰顯世界和平和各民族平等的理念、促進(jìn)世界人民相互理解、 弘揚(yáng)人類拼搏進(jìn)取等偉大精神、尊重世界文明的多樣性、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流等角度進(jìn)行分析?！军c(diǎn)睛】.（成吉思汗的大將）哲別和速不臺(tái)的侵入波斯、高加索和羅斯“不過是一次長(zhǎng)途奔襲。他們?nèi)ズ螅@些地 方的人民可能以為是做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，而蒙古人留在這些城市里面下來的冒煙的瓦礫場(chǎng)以及堆積如山的尸體 證實(shí)他們經(jīng)過這里是可怖的事實(shí)?！辈牧险f明蒙古西征A.是一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)B.受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C.給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難D.推動(dòng)歐洲城市開展【答案】C【解析】【詳解】

32、蒙古西征本身是對(duì)這些國(guó)家的武裝入侵，大肆屠殺當(dāng)?shù)鼐用?，給當(dāng)?shù)貛砩钪貫?zāi)難，故AB錯(cuò)誤，C正確; 材料未涉及城市開展問題，故D錯(cuò)誤。.歐洲文化能整個(gè)地遷移到南北美洲I,是因?yàn)樵∶窕蛘弑幌麥纾蛘咭驯粩f走。但印第安文化的影響依 舊存在，例如披在肩上的塞拉普毛毯起源于印第安部落。日常菜肴中的玉米粽子、玉米粉圓餅和各種辣菜 都是以印第安兩大名產(chǎn)蠶豆和玉米為基本原料。據(jù)此可知美洲文化A.融合多種文化具有多元性B.完全來自歐洲文化的遷移C.依舊是印第安文化占主導(dǎo)D.不受干擾自成體系的開展【答案】A【解析】【詳解】由材料可知，美洲文化融合了歐洲文化和印第安文化，具有多元性，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)說法過于絕

33、對(duì)， 不符合史實(shí)，故均排除。.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，國(guó)人對(duì)西學(xué)無統(tǒng)一稱呼，多以“夷學(xué)”稱之。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，時(shí)人對(duì)西方文化比擬廣 泛的稱呼是“西學(xué)二 庚子以后，越來越多的人樂于使用“新學(xué)”之名。這種變化反映出A.中西文化融合開展B.傳統(tǒng)文化逐漸遭到摒棄C.民族危機(jī)日益加深D.社會(huì)普遍存在崇洋心理【答案】C【解析】【詳解】夷學(xué)西學(xué)新學(xué)對(duì)晚清西方文化稱謂變化，不僅僅是外表稱謂的變更，還反映出隨著民族危機(jī) 日益加深，西方文化在中國(guó)傳播的日益深入，時(shí)人對(duì)西方文化從抗拒到接納、再到向往的心理歷程，應(yīng)選C； 材料強(qiáng)調(diào)對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)，無法表達(dá)中西文化融合開展，排除A；材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的信息，排除B； 對(duì)西方

34、文化稱謂的變化，不能說明社會(huì)普遍存在崇洋心理，排除D?！军c(diǎn)睛】. 1787年憲法創(chuàng)造了一種新的政治制度模式，即聯(lián)邦制。它明確提出了新的中央政府即聯(lián)邦政府與州政府 行使權(quán)力所遵循的四條基本原那么：分權(quán)原那么；共有權(quán)原那么；權(quán)力禁區(qū)原那么；憲法至上原那么。這一制度被人 們認(rèn)為是“自由和絕對(duì)統(tǒng)治之間最成功的調(diào)和二該憲法A.是制止南方分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的產(chǎn)物B.剝奪各州全部權(quán)力而賦予聯(lián)邦政府C.規(guī)定聯(lián)邦政府無權(quán)否決國(guó)會(huì)提案D.較妥善地處理了集權(quán)和分權(quán)的關(guān)系【答案】D【解析】【詳解】1787年憲法明確提出的四條基本原那么，即分權(quán)原那么、共有權(quán)原那么、權(quán)力禁區(qū)原那么、憲法至上原那么，是“自由 和絕對(duì)統(tǒng)治之間最成功的調(diào)和、也就是較妥善地處理了集權(quán)和分權(quán)的關(guān)系，故D正確；宅地法解放黑 奴宣言是制止南方分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的產(chǎn)物，故A錯(cuò)誤；1787年憲法保存了各州局部權(quán)力，故B錯(cuò)誤； 聯(lián)邦政府包括國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和最高法院，故C說法錯(cuò)誤。.近代以來，某一流派繪畫在對(duì)待社會(huì)