外國(guó)文學(xué)史-問答題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)問答題1.荷馬史詩的基本內(nèi)容是什么？分析其主要思想和其中的幾個(gè)主要人物形象。答：基本內(nèi)容：以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，伊利昂紀(jì)寫最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的事情。全詩在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。奧德修紀(jì)寫木馬計(jì)的設(shè)計(jì)者奧德修斯，海上十年歷險(xiǎn)和歸家夫妻團(tuán)聚的故事。主要思想：以人為主，熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神。強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度。 主要人物形象：阿基琉斯：勇敢，義氣，固執(zhí)，任性，氏族英雄身上的個(gè)人意識(shí)。 奧德修斯：有心計(jì)，善于克制自己，狡猾，心狠手辣。2.但丁的神曲如何表

2、現(xiàn)新舊交替的時(shí)代特征？答：但丁是新舊交替的時(shí)代的詩人，基督教的觀念。中世紀(jì)的思想偏見，在他的世界觀中占有著相當(dāng)?shù)谋戎?，這就是決定這但丁的神曲的思想內(nèi)容是極其復(fù)雜和矛盾的。廣泛的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了渴望祖國(guó)統(tǒng)一和復(fù)興的愿望，闡明了帝制論中提出的政教分離的思想，但是有把希望寄托在神圣的羅馬帝皇身上。反映了中古文化領(lǐng)域的重大成就與問題，帶有百科全書的性質(zhì)，但過多的傳播知識(shí)損害了作品的藝術(shù)性?？隙ìF(xiàn)實(shí)生活的意義，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具備有理想性和自由的意志，肯定人對(duì)榮譽(yù)的追求，但又把追求個(gè)人幸福的保羅和弗蘭采斯卡放進(jìn)地獄去受苦，強(qiáng)調(diào)理性的局限性和榮譽(yù)的無常。反對(duì)蒙昧主義，贊美人的才能和智慧，對(duì)古典文

3、化推崇備至，擔(dān)憂把古典文化的偉大代表作“異教徒”放在第一圈的侯判所。3.什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景及其歷史意義是什么？答：文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。 意大利的社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)：當(dāng)?shù)嘏c眾不同的社會(huì)氛圍為意大利出現(xiàn)罕見的文化繁榮提供了必要條件。歐洲國(guó)家：西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威。在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，萬

4、馬齊喑，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在生產(chǎn)力的發(fā)展等多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，這和黑暗的中世紀(jì)是個(gè)鮮明的對(duì)比。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)和文化革命運(yùn)動(dòng)。具有重大的歷史意義：（1）打破了歐洲思想界在封建高壓下“萬馬齊喑”的局面，促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心。（2）文藝復(fù)興創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，開辟了世界文明的新篇章。（3）文藝復(fù)興在歐洲歷史發(fā)展中占有重要地位，在歐洲產(chǎn)生了不可忽視的重大影響：第

5、一、它把人們主要是有教養(yǎng)的人們從中世紀(jì)的基督教神學(xué)的桎梏下解放出來，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。第二、文藝復(fù)興摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為17、18世紀(jì)及19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第三、文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)造出來的富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中的無價(jià)瑰寶，永放光芒。第四、文藝復(fù)興為以后的思想進(jìn)步掃清了道路。4.什么是人文主義？人文主義思想有哪些主要內(nèi)容？人文主義文學(xué)的主要特征是什么？答：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，是資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)的思想武器，也是新的資產(chǎn)階級(jí)世界觀，其思想的基本內(nèi)容是：以人格反對(duì)

6、神權(quán)，以人性反對(duì)神性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為主宰宇宙的是人而不是神；以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，以現(xiàn)實(shí)幸福反對(duì)來世思想，認(rèn)為人人可以追求財(cái)富和幸福，提倡愛情、婚姻自由；以理性反對(duì)蒙昧主義，認(rèn)為“知識(shí)就是力量”，提倡發(fā)展人的聰明才智；以中央集權(quán)反對(duì)封建割據(jù)，希望實(shí)現(xiàn)民族和國(guó)家的統(tǒng)一。人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的主題。它的特點(diǎn)有：首先在思想內(nèi)容上反封建反教會(huì)，揭露封建貴族和教士的惡德敗行，嘲諷教會(huì)禁欲主義和封建道德，抨擊封建割據(jù)，歌頌國(guó)家民族統(tǒng)一，表現(xiàn)人文主義理想。其次在創(chuàng)作方法上主要采用現(xiàn)實(shí)主義，提倡“摹仿自然”摒棄中古夢(mèng)幻、寓意和象征的手法，表現(xiàn)出來生動(dòng)活潑的寫實(shí)精神。第三在文學(xué)發(fā)展上形

7、成民族文學(xué)，各民族采用本民族語言寫作，強(qiáng)調(diào)反映民族生活，使文學(xué)富有民族特色。 5.結(jié)合作品論述堂吉訶德的思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特色及其對(duì)歐洲小說史的重要貢獻(xiàn)。答：塞萬提斯的長(zhǎng)篇小說堂吉訶德的社會(huì)意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作家對(duì)騎士文學(xué)的諷刺。小說全面真實(shí)的反映了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)描繪了各個(gè)行業(yè)和各個(gè)階層的人物及生活遭遇，有力地揭示了西班牙王國(guó)的破綻百出和他必然衰落的趨勢(shì)。另外，小說還在許多方面表達(dá)了作者“民主自由”，擺脫封建束縛、反對(duì)種族迫害、反對(duì)封建割據(jù)、反對(duì)殖民政策等人文主義思想。堂吉訶德是世界文學(xué)人物畫廊中一個(gè)不朽的藝術(shù)典型，具有豐富復(fù)雜的性格內(nèi)涵，喜劇因素和悲劇因素巧

8、妙地集合于一身。一方面，堂吉訶德是一個(gè)滑稽可笑的喜劇人物。他深受騎士小說的影響，脫離實(shí)際，耽于幻想，處處歪離現(xiàn)實(shí)，行為荒誕。他把風(fēng)車當(dāng)巨人、客店當(dāng)城堡、苦役犯當(dāng)受害的騎士，把羊群當(dāng)軍隊(duì)他的荒唐行為往往事與愿違，害人累己。他的理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、主觀與客觀分裂，被看作是“主觀主義”的代名詞。另一方面，堂吉訶德又是一個(gè)嚴(yán)肅的悲劇人物。他立志鏟除人間不平，為追求正義理想而勇往直前，不顧個(gè)人安危，不怕犧牲，具有意志堅(jiān)定、無私、無畏的高尚的品德，表現(xiàn)了難能可貴的獻(xiàn)身精神和斗爭(zhēng)精神。清醒時(shí)，他還是一位智者，熱情傳播人文主義思想。他的行俠改造社會(huì)和對(duì)正義理想的追求，又都以失敗的悲劇結(jié)局告終。堂吉訶德性格中的矛盾

9、，反映了人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。堂吉訶德標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說一個(gè)新的發(fā)展階段。首先它創(chuàng)作了一種新型小說，既模仿騎士傳奇的題材和體裁，利用騎士小說的迅捷性宣傳自己的人文主義思想，又吸取了流浪漢小說環(huán)境描寫的長(zhǎng)處，使主人公的游俠接觸到下層社會(huì)生活。它摒棄了騎士小說的夢(mèng)幻成分，一改流浪漢小說的主人公的悲觀消極形象，發(fā)展了英雄史詩里為了理想而獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神。它既注意繼承前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又不因循守舊，對(duì)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行了綜合革新，把歐洲長(zhǎng)篇小說推到了近代小說的邊緣。其次是小說成功地塑造了堂吉訶德和桑丘兩個(gè)世界文學(xué)中不朽的藝術(shù)典型。這兩個(gè)形象不是單一的，而是多面的；不是靜止的，而是發(fā)展的

10、。堂吉訶德從入迷到清醒，桑丘從頭腦簡(jiǎn)單到復(fù)雜。這些人物性格的發(fā)展也是前所未有的，這對(duì)后世文學(xué)影響較大。第三，在表現(xiàn)手法上，小說巧妙地運(yùn)用了諷刺藝術(shù)，采用了對(duì)比、幽默、嘲諷、夸張等手法。如在人物設(shè)置上富有對(duì)比性，主仆兩人既對(duì)立又相輔相成。從年齡、外貌到性格、語言都作了鮮明的對(duì)比。作品把平凡的生活細(xì)節(jié)和富有奇特幻異的想象、滑稽夸張的鬧劇場(chǎng)面和樸實(shí)無華的現(xiàn)實(shí)生活、英雄和丑角、智者與瘋子、悲劇與喜劇結(jié)合，形成了特有的幽默諷刺風(fēng)格。第四，是語言的生動(dòng)而富有表現(xiàn)力。小說的語言形式多樣，有時(shí)莊重，有時(shí)詼諧，有時(shí)含蓄，有時(shí)明快，一掃騎士小說慣用的華而不實(shí)的綺麗文風(fēng)。它采用了西班牙人民通用的口語，特別是出自桑丘

11、口中的那些民諺俚語，體現(xiàn)了西班牙的民族風(fēng)格。6.論述哈姆雷特的人物形象、思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。答：莎士比亞在作品中塑造了一個(gè)猶豫、懦弱、多疑、沒有決心的性格人物。通過哈姆雷特的性格缺陷，上演了一出文藝復(fù)興時(shí)期人的性格悲劇。哈姆雷特有幾次很好的復(fù)仇機(jī)會(huì)都因?yàn)樗莫q豫而錯(cuò)失。最后在比劍中，隨同克勞狄斯、皇后、雷歐提斯的死，自己也因中劍負(fù)毒死去。悲劇的產(chǎn)生不僅僅在于人的道德倫理，人的性格或者某種外在的必然性，所以，哈姆雷特的悲劇結(jié)局不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為悲劇主人公性格上的弱點(diǎn)。作為一個(gè)人文主義者，哈姆雷特對(duì)人類的命運(yùn)有著強(qiáng)烈的關(guān)懷，之所以遲遲沒有復(fù)仇，在于他看到了“丹麥像一座監(jiān)獄”的人類命運(yùn)的普遍性，但是即

12、使這樣，主人公仍懷有希望，這就是我們從悲劇中所感受到的悲劇精神和力量，即為崇高。主要思想揭示當(dāng)時(shí)權(quán)利在社會(huì)中的地位，封建王朝的腐敗以及人性中有缺陷甚至是丑惡的一面。藝術(shù)特色：1）廣泛的反映社會(huì)生活。2）清潔波瀾起伏，曲折動(dòng)人。3）人物個(gè)性化。4）語言豐富多彩7.什么是古典主義？古典主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史條件及其基本特征。答：17世紀(jì)上半期的法國(guó)文壇處于混亂狀態(tài)，有些作家主張消除文壇的這種狀況，提倡文藝創(chuàng)作應(yīng)該遵循統(tǒng)一的原則，服從王權(quán)的支配。國(guó)王本欲控制文藝，于是在王權(quán)的扶植下，一種擁護(hù)專制政體，主張創(chuàng)作有法則、有規(guī)范，并以古代希臘文學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)流派迅速興起。因?yàn)樗严ＥD羅馬文學(xué)奉為典范，而被被人

13、們稱為“古典主義”。古典主義共同特征：（1）古典主義文學(xué)在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向。（2）古典主義文學(xué)的另一個(gè)明顯的特點(diǎn)是它的唯理主義。崇尚只有憑理性才獲得價(jià)值和光芒。（3）古典主義文學(xué)的第三個(gè)特點(diǎn)是它在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。8.偽君子主要人物形象（答爾丟夫、奧爾恭、桃麗娜）分析。答：1.答爾丟夫，是貫穿全劇的主要人物，對(duì)他的偽善的追蹤是戲劇的主要線索，他的主要的性格特點(diǎn)是偽善。他披著虔誠(chéng)的外衣，竭力掩飾自己真正的目標(biāo)追求，掩飾充滿狂熱欲望的靈魂沖動(dòng)，來迎合資產(chǎn)者處于虛榮的篤信宗教的時(shí)尚，贏得賞識(shí)，爭(zhēng)取信任，從而去實(shí)現(xiàn)自己的真正的目標(biāo)。然而他

14、苦苦追求的并不是一種高尚的境界，也不是以放棄世俗樂趣為代價(jià)，完成靈魂的凈化與超越，更不是出于崇高信仰，改變動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而僅僅是追求世俗生活享受，追求簡(jiǎn)單需要的滿足。所以他的行為無法引起普遍的共鳴，也無法獲得原諒，反而讓他成為了“偽君子”的代表，答爾丟夫也成為了“偽君子”的代名詞。奧爾貢，他是整部戲情節(jié)的中心。他輕信固執(zhí)，過分虔誠(chéng)，好走極端。突出的表現(xiàn)形式是蠢和傻，他傻的可憐，傻的可笑，傻的可惱。他剛愎自用，是個(gè)頑固橫暴的專制家長(zhǎng)。對(duì)答爾丟夫的偽裝虔誠(chéng)深信不疑，竟把騙子當(dāng)成“圣人”來膜拜。當(dāng)家人在他面前揭露答爾丟夫的虛偽時(shí)，他從不相信他們的說辭，反而夸張到要將自己的全部財(cái)產(chǎn)送給答爾丟夫，簡(jiǎn)直

15、比頑固派還要頑固。桃麗娜，在劇中她雖然只是扮演一個(gè)侍女的角色，但是她卻是反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。她聰明能干，她身為陪伴小姐的傭人，身份卻高于一般侍女；在主人家中她具有較大的發(fā)言權(quán)，她不畏強(qiáng)權(quán)，正直敢言，表現(xiàn)得“多嘴多舌”；她沉著大膽，是個(gè)丫鬟卻敢于頂撞；她熱心腸的同時(shí)也觀察敏銳，從一開始就能看出答爾丟夫的叵測(cè)居心和虛偽。她在劇中的作用是組織力量向騙子開火，促使奧爾貢迅速覺醒。與高貴的主子相比，桃麗娜是作者歌頌的正面人物，在她身上集中表現(xiàn)了莫里哀的民主精神，那就是：低賤者最聰明，高貴者最愚蠢。9.什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景。答：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：就字面意思來講，是指

16、當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想家提倡用近代文化“啟迪”人們的理性和智慧，“照亮”愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)，以消除教會(huì)和貴族統(tǒng)治所散布的迷信與偏見。 它不僅是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)，而且是一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想革命運(yùn)動(dòng)。歷史背景：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、廣大人民反封建斗爭(zhēng)高漲的歷史條件下，在自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)所取得的偉大成就的影響下產(chǎn)生的。10.少年維特的煩惱的人物、主題和藝術(shù)形式。答：人物：維特他投身自然，贊頌自然之美，視自然為神性之所在；他親近自然的人天真的兒童和純樸的村民，鄙視迂腐的貴族、虛偽的市民以及“被教養(yǎng)壞了的人”；他主張藝術(shù)皈依自然，讓天才自由發(fā)揮，反對(duì)一切的規(guī)則和束縛縛；他向往荷馬史詩中描寫

17、的先民的樸素生活，與矯揉造作的貴族社會(huì)和碌碌為利的市民生活格格不入；他重視自然真誠(chéng)的感情。維特對(duì)于“自然”的呼喚，實(shí)際上就是反抗不自然的封建社會(huì)的吶喊。主題：作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維特思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情敘寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神

18、，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。 藝術(shù)形式：小說采用維特致綠蒂的書信以及他的日記片段的方式寫成。這種文學(xué)形式把敘事、抒情、描寫、議論自然地熔為一爐，既便于直抒胸臆，使全書帶有強(qiáng)烈的感情色彩，又便于對(duì)素材進(jìn)行自由靈活的裁剪，通過主人公的主觀感受，深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。11.浮士德一生經(jīng)歷幾個(gè)階段？論述浮士德的性格與形象。答：階段：知識(shí)追求、愛情生活、政治生涯、藝術(shù)追求、事業(yè)追求五個(gè)重要階段。性格與形象：浮士德的主人公浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。為了人生的真義，為了體察那短暫的、至善至美的一瞬，他不怕以鮮血和靈魂做低押；他在探求人生意義、探索理想社會(huì)的過程中，表現(xiàn)出

19、一種生無所息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、非凡毅力和品格。浮士德又是普通人類的代表，具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲求中；另一方面，他又未被個(gè)人欲求和現(xiàn)實(shí)所迷惑，而是一次又一次勇敢的超越了自我，不斷走向新生活。浮士德的形象意義，在于向人們指出一條精神凈化的道路，指出人生意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向?yàn)槌绺叩睦硐攵鴬^斗不息的偉大道路。12.歐洲浪漫主義文學(xué)有哪些基本特征？答：浪漫主義作家強(qiáng)烈的不滿現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切非凡的事物有強(qiáng)烈興趣，不喜歡如實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)，偏愛描寫主觀理想。浪漫主義者反對(duì)古典主義枯燥而冰冷的“理性”，而著重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)，作品

20、有鮮明的感情色彩浪漫主義作家對(duì)大自然有強(qiáng)烈的愛，這是他們寄托自由理想所在，他們筆下的那些非凡人物往往出沒在大自然中間或奇異環(huán)境里。反對(duì)古典主義的因襲陳規(guī)、壓制個(gè)性而要求個(gè)性解放和絕對(duì)的創(chuàng)作自由，否定遵循規(guī)則。在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)多種題材樣式，強(qiáng)調(diào)帶有強(qiáng)烈感情色彩的題材。在表現(xiàn)手法上，浪漫主義作家喜歡用夸張和對(duì)比的手法，以期達(dá)到形象鮮明、給人以強(qiáng)烈印象的效果。但是過分追求詞藻的華美，有的人甚至堆砌浮夸，矯揉造作，作品中內(nèi)容貧乏空虛。13.論述悲慘世界的主題思想、人物形象與藝術(shù)特色。答：主題思想：揭露了資本主義社會(huì)的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運(yùn)，提出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的三個(gè)迫切問題，猛烈抨擊了資產(chǎn)

21、階級(jí)法律的虛偽。全面反映了19世紀(jì)前半期法國(guó)的社會(huì)政治生活。在小說中，雨果揭示出：在資本主義社會(huì)，富人們?yōu)樗麨?，而勞?dòng)人民則注定是貧苦的。雨果特別強(qiáng)調(diào)那些處境最悲慘的人都是誠(chéng)實(shí)善良的勞動(dòng)者，可是，不管他們?nèi)绾螔暝?，注定是悲慘和凄苦的命運(yùn)。小說同時(shí)揭示出：資本主義社會(huì)的上層建筑就是為了維護(hù)剝削階級(jí)利益而存在的。因此，人民反抗是正義的，如小說描寫共和黨人的起義。小說最重要的主題是仁慈、博愛才能拯救社會(huì)的人道主義思想，這種思想主要是通過冉阿讓、卞福汝主教的形象與沙威、德納弟的形象從正反兩方面表現(xiàn)出來的。人物形象：冉阿讓是一個(gè)因?yàn)橥狄粭l面包救濟(jì)外甥而坐牢十九年的囚犯，他倔強(qiáng)不懼強(qiáng)權(quán)。假釋后他受神父啟

22、發(fā)向上，一生在種種的不幸的遭遇中不斷追求自由，并時(shí)時(shí)刻刻地奉獻(xiàn)自己的愛心，為人慈悲，最后帶著贖罪的愛離開了人間。芳汀是一個(gè)貧苦和誠(chéng)實(shí)的姑娘，被人誘騙后淪落到社會(huì)底層，偽善殘忍的資產(chǎn)階級(jí)道德和法律剝奪了她工作和生存的權(quán)利，被迫去出賣自己的肉體。最后因長(zhǎng)期貧困饑餓，又經(jīng)過逮捕和恐嚇，終于斷送了生命。珂賽特：賽特是一個(gè)單純的人，是一個(gè)熱烈追求純真愛情的少女，是浪漫的象征。她天真無邪，潔白如鴿子。藝術(shù)特色：是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品，如對(duì)小說主人公的描寫多運(yùn)用夸張的手法，體現(xiàn)了浪漫主義。作家力圖使情節(jié)戲劇化，寫了許多“非凡”事件。在風(fēng)格上另一個(gè)特點(diǎn)就是政論性，雨果力圖將作品變?yōu)樯鐣?huì)講壇表達(dá)看

23、法，影響讀者。小說語言也表達(dá)雨果特色：高昂、激動(dòng)和熱情。經(jīng)常運(yùn)用多義詞，富有隱喻性，有的句子類似成語格言。這些特點(diǎn)使這部小說的敘述具有崇高的史詩般的風(fēng)格。14.十九世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景以及十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。答：背景：（1）資本主義制度的確立和發(fā)展，社會(huì)矛盾激化，私有制弊端日益顯露；（2）科技的發(fā)展，直接促進(jìn)了西方工業(yè)化進(jìn)程，加速了資本主義勢(shì)力的迅速發(fā)展； （3）德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義兩大思潮的形成，增強(qiáng)了人們觀察和分析社會(huì)的能力；（4）人性的異化；特征：（1）客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。 注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。（2）批判性、暴

24、露性、改良性。特別注重社會(huì)底層社會(huì)及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì) 資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是 人道主義，政治主張是改良主義。3塑造典型環(huán)境中的典型性格。15.司湯達(dá)紅與黑的書名含義；于連形象的典型意義；作品的思想與藝術(shù)成就。答：關(guān)于書名紅與黑的含義，歷來有不同解釋。有的說紅象征革命，黑象征教會(huì)；有的說紅象征資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，黑象征教會(huì)勢(shì)力猖獗的復(fù)辟時(shí)期；也有人說紅象征法國(guó)將軍的紅色軍服，黑象征教土的黑色教服，紅與黑代表著于連謀取前程的兩條途徑。但不管哪種解釋，都可以從書名的象征性意義中看出小說反映出來的深刻的

25、社會(huì)政治內(nèi)容。于連是個(gè)人奮斗的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型，有著復(fù)雜的心理特征，體現(xiàn)在他野心勃勃地追求名利的過程中，這個(gè)過程表現(xiàn)為反抗-妥協(xié)-反抗的曲線。雖然為追逐名利他以虛偽為信條，但同時(shí)也有真誠(chéng)善良的一面，他的內(nèi)心總是矛盾的，每當(dāng)他在功利的道路上前進(jìn)時(shí)，他的心又總是在譴責(zé)他的虛偽，使他始終無法與上流社會(huì)的人茍合，這就決定了他要反抗。一定程度來說也就是這種個(gè)性最終鑄成他的毀滅。最后，他在獄中徹底的反思，明白了自己一直追求的原來毫無意義，也徹底看清了上等人的真實(shí)面目，最終他拒絕了拉莫爾小姐的搭救，以死宣布和這個(gè)虛偽，罪惡的社會(huì)決裂。紅與黑的藝術(shù)特色：這是第一部真實(shí)地反映法國(guó)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義杰

26、作具有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)共有的藝術(shù)特征也體現(xiàn)司湯達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：（1）塑造典型環(huán)境中的典型人物；（2）善于根據(jù)人物的社會(huì)生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的活動(dòng)并通過展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格；（4）具有完整嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，以于連生活史為主線隨于連向上爬的過程，自然地分成三個(gè)部分.16.結(jié)合作品談人間喜劇的思想內(nèi)容。人間喜劇展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。第一主題：貴族衰亡。人間喜劇寫出了資產(chǎn)階級(jí)以充滿銅臭味的金錢為炮彈，在三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，發(fā)起對(duì)封建階級(jí)的猛攻，使貴族連遭慘敗。第二主題：資產(chǎn)者發(fā)跡。在人間喜劇中，巴爾扎克成功地塑造出一系列取

27、代貴族而入主社會(huì)的資產(chǎn)者形象，大致由三類人構(gòu)成：（1）具有資本原始積累時(shí)期特點(diǎn)的老一代資產(chǎn)者形象。（2）具有過渡時(shí)期，即自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期特點(diǎn)的資產(chǎn)者形象。（3）具有壟斷時(shí)期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象。第三主題：金錢罪惡。（1）毀滅人性、敗壞良心。金錢調(diào)動(dòng)起全社會(huì)所有成員的卑劣情欲，人人都毫無例外地追逐金錢，它把一切統(tǒng)統(tǒng)淹沒在利己主義的冰水之中，導(dǎo)致良心萎縮、野心滋長(zhǎng)、道德墮落、人欲橫流。（2）毀滅愛情、敗壞家庭。金錢成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開的，金錢導(dǎo)演出一幕幕悲劇、喜劇、丑劇和鬧劇。（3）毀滅社會(huì)、敗壞國(guó)家。金錢猶如無孔不入的黃色魔鬼滲入到全社會(huì)的各個(gè)角落

28、，收買了當(dāng)權(quán)者的人心，使大人物墮落為衣冠禽獸。金錢毒染了整個(gè)上層建筑包括文學(xué)、藝術(shù)的神圣殿堂。金錢成為國(guó)家政治權(quán)利的杠桿，無所不能的真正的主宰。17.分析高老頭的思想內(nèi)容、人物形象（拉斯蒂涅、高里奧）與藝術(shù)特色。答：高老頭著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下不斷發(fā)生改變，但仍然保持著正義與道德。暴露了在金錢勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)

29、地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征。拉斯蒂涅：是個(gè)青年野心家的形象。小說開始的時(shí)候，他21歲，是個(gè)熱情且具才氣的青年，聰明帥氣，抱著發(fā)家致富、步步高升的想法在巴黎學(xué)法律。他本來想在畢業(yè)以后憑自己的本領(lǐng)按部就班地向上爬。但在巴黎不到一年，家境的貧寒和巴黎社會(huì)的繁華就使他向上爬的欲望增強(qiáng)了十倍。他發(fā)現(xiàn)在巴黎，女人對(duì)社會(huì)生活很有影響，于是就想去征服幾個(gè)可以做他后臺(tái)的婦女。他從自己姑祖母處知道有一遠(yuǎn)房表姐鮑賽昂夫人。就去向她求教向上爬的經(jīng)驗(yàn)。就這樣，鮑賽昂夫人就給拉斯蒂涅上了極端利己主義的第一課，成為他向上爬的第一個(gè)領(lǐng)路人。高老頭的悲劇是拉斯蒂涅社會(huì)教育的最重要的一課，遠(yuǎn)比表姐鮑賽昂夫人和在逃苦役犯伏脫冷

30、給他上的那兩課深刻得多，是拉斯蒂涅野心家性格形成途中所受的最有力的一鞭。高里奧：小說主人公高老頭向讀者展示了一份特別的父愛。他把女兒當(dāng)作天使，樂于犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，不僅犧付出自己的所有家當(dāng)，甚至還想走偷去搶等極端道路。其實(shí)，這都是把高老頭的父愛抽象化，神圣化了。事實(shí)上，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級(jí)的復(fù)雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢法則的。因此原本高尚的感情變得庸俗、猥瑣。高老頭的父愛的悲劇，既是個(gè)性發(fā)展必然結(jié)果，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品；另一方面又由于社會(huì)的發(fā)展，使他與社會(huì)行為準(zhǔn)則脫節(jié)，

31、從而使他成為社會(huì)的犧牲品。藝術(shù)特色：1、小說具有精細(xì)而富于特征的環(huán)境描寫；如圍繞拉斯蒂涅這一人物寫了2個(gè)環(huán)境。2、小說的成就還在于，它塑造了典型化的人物形象，從縱橫2個(gè)方面去塑造人物形象；3、高老頭具有嚴(yán)謹(jǐn)而富有戲劇性的結(jié)構(gòu)18.紅與黑中的于連和高老頭中的拉斯蒂涅同屬個(gè)人奮斗的典型，試比較人生道路的異同。首先，他們的人生追求不同。拉斯蒂涅的個(gè)人奮斗動(dòng)機(jī)更多在于對(duì)上流社會(huì)奢華生活的向往，對(duì)物欲與虛榮心的滿足。于連的個(gè)人奮斗動(dòng)機(jī)則側(cè)重于實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，渴望靠才能創(chuàng)造一番偉業(yè)。其次，兩個(gè)的人的性格不同。拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝時(shí)期為資本主義社會(huì)金錢所腐蝕的貴族子弟的典型。起初，拉斯蒂涅心地善良，也有著是非

32、善惡之心。同時(shí)，對(duì)金錢與地位的渴望又時(shí)時(shí)召喚著他。這就使得拉斯蒂涅的思想性格、行為舉止常出現(xiàn)矛盾的地方。高老頭的死以及兩對(duì)女兒的無情無義讓他明白了這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。讓他把為人的最后一點(diǎn)良心與正義埋葬了。但于連不同。于連的心理矛盾及扭曲是由兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立引起的。于連在客觀上，出身低賤,倍受虐待與歧視，而主觀上他又卓而不凡，有著宏偉的理想，他追求自由，追求平等。這種內(nèi)在的追求在他身上外化成為一種強(qiáng)烈的自尊?？梢钥闯?，拉斯蒂涅的痛苦在于現(xiàn)實(shí)的生活狀況與隊(duì)物欲的渴望之間的巨大距離；而于連的思想矛盾更具復(fù)雜性：那是一種典型環(huán)境造就的典型性格，是下層人民反復(fù)辟情緒與貴族專橫腐化現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突的折射。第三,奮

33、斗的手段不同。 拉斯蒂涅和于連都生有一副漂亮的外表,常受上流社會(huì)女子的青睞。但二人所追求的人生目標(biāo)不同,他們?cè)趥€(gè)人奮斗中所使用的手段也迥然有別。拉斯蒂涅在不斷向上爬的過程中懂得憑自己的熱情和才氣,加之風(fēng)流倜儻的儀表,去征服幾個(gè)可以做他后臺(tái)的婦女,就可以投身于上流社會(huì)了。而于連在追求女人的動(dòng)機(jī)上與拉斯蒂涅有著很大區(qū)別。因?yàn)橛谶B認(rèn)為:自己從小就有遠(yuǎn)大抱負(fù),并且不愿做出低三下四的事來糟蹋自己，如果自己都瞧不起自己，那他什么都不剩了。于連的一生應(yīng)該說是具有悲壯美的一生，僅管在客觀事實(shí)上，他進(jìn)入貴族社會(huì)，憑借他的野心與才能一步步向上爬，為了成功，他也曾作過一些不齒的事情，然而，通過與拉斯蒂涅的比較，我們

34、發(fā)現(xiàn)于連并沒有把自己的心交給貴族社會(huì)，他內(nèi)心深處有著深刻的貧民意識(shí)及高貴的人格，它鄙視貴族，鄙視虛偽，他執(zhí)著堅(jiān)守著自己的價(jià)值觀，因此它高傲敏感，多疑自尊。于連的一生與其說是墮落的一生，不如說是悲哀的一生，令人垂淚的一生。19.分析俄國(guó)文學(xué)中小人物形象的發(fā)展演變。答；“小人物”，即貧賤、低微的小官吏，在官僚體制的沙皇俄國(guó)，形成了一個(gè)特殊的階層，他們一方面是“先生”，是“老爺 ”，另一方面則受歧視，受欺辱，窮愁潦倒，命運(yùn)不濟(jì)，往住被視為“鞋子”、“ 老鼠”、“ 連擦腳的破布也不如”。俄羅斯作家筆下的小人物，幾乎都是窮困、孤獨(dú)、軟弱、卑微的形象。他們?cè)谏纤径氨憩F(xiàn)補(bǔ)謹(jǐn)小慎微、逆來順受；在窮愁潦倒的逆

35、境中經(jīng)常忍辱負(fù)重，茍延殘喘，在得到一點(diǎn)微薄的報(bào)酬后又樂天知命。但是，我們應(yīng)該用辯證的眼光來看待“小人物”這一形象，它不僅具有很強(qiáng)的文學(xué)意義，也有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。普希金的代表作驛站長(zhǎng)中展現(xiàn)了驛站長(zhǎng)維林凄苦的一生，揭示了小人物的悲劇命運(yùn)。作者以故事敘述人的身份描寫他三過小驛站所見到的維林命運(yùn)的變化。果戈里的狂人日記和外套進(jìn)一步突出了“小人物”的主題，形成了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作基調(diào)。陀思妥耶夫斯基的窮人開拓了“小人物”這一文字主題。窮人中，作者站在民主主義和人道主義立場(chǎng)上，滿懷深情地描寫了下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)，作品中的男主人公杰武什金是一個(gè)以抄寫公文為生的小職員。他生活貧寒，處境困難，而且還要隨

36、時(shí)承受從四面八方飛來的冷眼和凌辱。作品反復(fù)渲染了底層人民的凌苦生活，逼真地反映了城市貧民的悲慘世界，控訴了專制政權(quán)的黑暗與殘暴。契科夫的套中人把俄國(guó)文學(xué)中的“小人物”推向了新的境界小教員別利科夫整天裹著黑色大衣，戴著帽子，總是隨身帶著把雨傘像是要把自己裝進(jìn)套子里，他生活在無盡的教條當(dāng)中，無法接受新的事物而且害怕一切改變，就像一只裹著黑色硬殼的小蟲子，連頭都不愿意伸出來看一看外面的世界。他總是用教條約束著周圍人的行為，人們都嘲笑他，討厭他。甚至在他死后，大家不僅沒有悲傷，而且都?xì)g呼著像是解放了一樣。別利科夫可以說是沙俄統(tǒng)治下的一個(gè)有著極端性格的人物形象，其所受到的封建壓迫讓他的性格扭曲，不愿接觸

37、外界生怕惹到什么麻煩。這樣一個(gè)小人物一生擔(dān)心得實(shí)在是太多，性情也早已死在了自己的套子中。20.苔絲形象簡(jiǎn)析。苔絲是一個(gè)勤勞善良、美麗純樸的農(nóng)家姑娘，同時(shí)在她身上又有著可貴的堅(jiān)強(qiáng)、自尊和大膽反抗厄運(yùn)的品格。為了擺脫窮困，她的母親打發(fā)她去有錢的“本家”埃里克家做工，結(jié)果遭到埃里克的蹂躪，失去了“清白”。此時(shí)的她不僅要面對(duì)生活的貧困，還要抵御“道德”的壓力。她來到牛奶場(chǎng)當(dāng)女工，和來自城里的具有“自由思想”的安吉爾克萊爾真心相愛了。新婚之夜，苔絲為了忠實(shí)自己的丈夫，向安吉爾講述了自己以往的“過失”，表現(xiàn)了很高的道德勇氣。當(dāng)丈夫不能諒解，幸福已經(jīng)破滅時(shí)，她又忍住痛苦，咬緊牙關(guān)，毅然地獨(dú)立謀生。在對(duì)待埃里

38、克的態(tài)度上，苔絲也充分體現(xiàn)了自己的人格尊嚴(yán)。埃里克百般引誘，她不為之所動(dòng)，并明確表示厭惡。最后，她在忍無可忍的情況下，殺死這個(gè)毀了她一生的仇人。作者也真實(shí)地寫到了苔絲身上的弱點(diǎn)。苔絲明顯受到舊道德和宿命論思想的影響。她對(duì)克萊爾的態(tài)度和他對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆（“我的命為什么這樣苦？”“一切都是命中注定的?！保┒颊f明了這一點(diǎn)。這樣的描寫，從一定的意義上講，也是現(xiàn)實(shí)生活的反映。21.安娜卡列尼娜形象簡(jiǎn)析。安娜是一個(gè)追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的女性。當(dāng)她還是少女時(shí)，由姑母做主嫁給了比自己大20歲的大官卡列寧。她不但外貌美而且內(nèi)心情感豐富。而卡列寧則冷漠無情思想僵化。兩人之間毫無感情可言，完全靠封建禮教維持了8年

39、的家庭生活。后來安娜愛上了貴族軍官沃倫斯基，這也有她的局限性。只發(fā)現(xiàn)沃倫斯基風(fēng)度非凡，沒有看到他花花公子的一面。實(shí)際上沃倫斯基只是迷戀安娜的美色，并不理解她的感情，他不能夠擺脫上流社會(huì)的偏見。因此當(dāng)安娜受到上流社會(huì)的制裁時(shí)，他便擔(dān)心自己失去在官場(chǎng)上的升遷機(jī)會(huì)，終于拋棄了安娜，給了她最后的也是最直接的打擊。22.玩偶之家的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)特色。答：（1）思想內(nèi)容：易卜生通過娜拉逐漸覺醒的故事，深刻揭露出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法律、宗教、道德、愛情、婚姻等等的虛偽和不合理：通過娜拉最后的出走，提出了婦女從男人的奴役下解放出來的問題。易卜生在這部劇里肯定了娜拉的出走，具有進(jìn)步的社會(huì)意義，在當(dāng)時(shí)的婦女

40、解放運(yùn)動(dòng)中，起過積極的作用。但是，怎樣才能使婦女獲得真正的解放，易卜生并不是很清楚，因此他在劇中只是提到了這個(gè)問題，并沒有提出解決問題的道路，而當(dāng)他試圖提出解決問題的方案時(shí)，他的方案卻是錯(cuò)誤而不切實(shí)際的。（2）人物形象：娜拉：娜拉是個(gè)覺醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女的形象。她出身中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就是她父親的玩偶，結(jié)婚以后又是她丈夫的玩偶。她熱愛生活，她熱愛她的父親、丈夫和兒子，為了他們的幸福，她不惜犧牲自己。她為了償還給丈夫治病的債務(wù)而又不讓丈夫發(fā)覺，費(fèi)盡心機(jī)節(jié)省家用，甚至夜晚偷偷領(lǐng)些抄寫工作來干。她同情那些遭遇不幸的人。她相信海爾茂所說的為了愛她會(huì)毫不躊躇地犧牲自己的生命的諾言。可是，事實(shí)最終使她醒悟

41、過來，海爾茂原來是一個(gè)極端自私和虛偽的人，她幻想出現(xiàn)的所謂奇跡并沒有出現(xiàn)。同時(shí)，從自身遭遇中，她覺悟到在資產(chǎn)階級(jí)家庭中男女之間的不平等，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法律、道德、宗教等等，都是虛偽的和不合理的。最終，娜拉憤然離家出走。海爾茂：海爾茂是一個(gè)自私和虛偽的資產(chǎn)者形象，在外人眼中，他無疑是一個(gè)“正人君子”“模范丈夫”；隨著劇情的發(fā)展、矛盾的展開，他的面具被層層剝離，我們很容易得出結(jié)論：在家庭中他是一個(gè)大男子主義者，在社會(huì)上他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)道德、法律、宗教的維護(hù)者，他的生活目的就是追求金錢和地位，他不得愛，亦不知被愛，妻子只是他的一件私有財(cái)產(chǎn)。（3）藝術(shù)特色：易卜生善于把復(fù)雜的生活矛盾集中為精

42、煉的情節(jié)，他常常把劇情安排在矛盾發(fā)展的高潮，然后運(yùn)用回溯手法，把前情逐步交代出來，使得矛盾的發(fā)展既合情合理，又有條不紊。出場(chǎng)人物不多，除保姆、傭人和孩子外，只有五個(gè)人物，但每一個(gè)人都起著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，突出主題的作用。劇中的對(duì)話也非常出色，既符合人物性格和劇情發(fā)展的要求，又富于說理性，有助于揭示主題，促使讀者或觀眾對(duì)作者提出的社會(huì)問題產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。23.復(fù)活的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)特色。答：（1）思想內(nèi)容：復(fù)活對(duì)沙皇時(shí)代的俄國(guó)社會(huì)做了空前深刻的揭露和空前激烈的批判。它反映了俄國(guó)千百萬農(nóng)奴推翻專制政府和官辦教會(huì)的統(tǒng)治、消滅地主階級(jí)和資本主義的強(qiáng)烈愿望。托爾斯泰通過小說的描寫，實(shí)際提出了俄國(guó)革命

43、所要解決的重大的社會(huì)問題。（2）人物形象：聶赫留朵夫是小說復(fù)活的男主人公，是“懺悔貴族”的典型。他既是貴族地主階級(jí)罪惡的體現(xiàn)者，同時(shí)又是本階級(jí)罪惡的批判者。聶赫留朵夫突破了貴族傳統(tǒng)的道德觀念，放棄了貴族特權(quán)的地位，最后跟貴族階級(jí)決裂。他否定了土地所有制，提出了解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地交給農(nóng)民的看法。他對(duì)一切都表現(xiàn)出深厚的人性，對(duì)勞動(dòng)人民充滿同情和愛護(hù)之心；對(duì)革命者充滿敬意；對(duì)貪官污吏深惡痛絕；對(duì)貴族非常的厭惡；他有追求自由和平等的高尚理想，聶赫留朵夫性格發(fā)展的過程就是深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)和背叛貴族階級(jí)的過程。所以，聶赫留朵夫這個(gè)形象在那個(gè)時(shí)代具有典型意義的，托爾斯泰正是通過這一思想感情的載體揭露和批判了貴族社會(huì)。主人公卡秋莎瑪絲洛娃是一個(gè)從受欺凌的地位中逐步覺醒并走向新生的下層?jì)D女的形象。如果說與聶赫留道夫的重逢震顫了她麻木的靈魂的話，那么與政治犯的接觸則使她開始了對(duì)新