《薛譚學(xué)謳》讀后感及閱讀答案

1、薛譚學(xué)謳【解釋】薛譚學(xué)謳（ 1）于（ 2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5）,餞于郊衢（念qu,二聲）（6）,撫節(jié)（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸?！驹摹垦ψT學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰： “昔韓蛾?yáng)|之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻（讀音yu 四聲，賣(mài)）歌假食。既去而余音繞梁榷（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過(guò)逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對(duì)，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲

2、長(zhǎng)歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門(mén)之人，至今善歌哭，放（通 仿 ，效仿）娥之遺聲也?！咀g文】薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。秦青對(duì)他的朋友說(shuō)：“從前韓國(guó)的娥到東邊的齊國(guó)去，沒(méi)有糧食了，經(jīng)過(guò)雍門(mén)（齊國(guó)的城門(mén)）時(shí)，在那賣(mài)唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門(mén)的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒(méi)有走呢。住客棧時(shí)，客棧的

3、人侮辱她。韓國(guó)的娥因此放聲哀哭，整個(gè)里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對(duì)，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來(lái)）。娥回來(lái)后，又放聲歌唱。整個(gè)里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢(qián)財(cái)打發(fā)她走。所以雍門(mén)那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。 ”【注釋】（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒(méi)有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（ 10）反：通假字，通 “返 ” ，返回?！局行摹窟@個(gè)故事說(shuō)明

4、了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說(shuō)恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч?。道理是從?shí)際生活中抽象出來(lái)的，當(dāng)反過(guò)來(lái)用它來(lái)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對(duì)往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為 “四有人才 ” ，進(jìn)而激勵(lì)他們銳意進(jìn)取的可貴精神?！疚难灾R(shí)】說(shuō) “謝 ” ：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的 “謝 ”，多指感謝或凋謝。上文 “薛譚乃謝求反 ”中的 “謝 ” 。指認(rèn)錯(cuò)、道歉。又， “父斥之，兒謝 ” ，意為父親斥責(zé)兒子，兒子

5、便認(rèn)錯(cuò)。又， “帝怒，群臣謝去 “，意為皇帝發(fā)怒了，大臣們認(rèn)錯(cuò)而離去。從薛譚學(xué)謳說(shuō)起古籍列子.湯問(wèn)內(nèi)有一段“薛譚學(xué)謳 ” ，原文僅有五十一個(gè)字。古文歷來(lái)講究簡(jiǎn)潔，力求言簡(jiǎn)意賅，不似我們今天風(fēng)行的假大空文風(fēng)。今將原文抄錄如下：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。我試將這段古文譯成我們習(xí)慣使用的白話文。譯前，先將原文內(nèi)的幾個(gè)生澀古字釋說(shuō)一下： “謳 ” ，即唱歌； “弗 ”，不； “餞”，為送別舉辦餞行； “郊衢 ” ，城市郊外的大道； “撫 ” ，古時(shí)與 “拊”字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動(dòng)詞； “節(jié)

6、” ，古時(shí)的打擊樂(lè)器；“反” ，古時(shí)與返通用。這段古文說(shuō)的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。秦國(guó)有一個(gè)叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國(guó)歌唱家秦青的門(mén)下學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)。薛譚還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿志的要去獨(dú)闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對(duì)自滿的學(xué)生，秦青沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有制止，不僅同意了薛譚的請(qǐng)求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來(lái)的歲月時(shí)光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫 “節(jié)”的打

7、擊樂(lè)器，拍拍打打的敲了起來(lái)，又緊隨這敲打出來(lái)的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對(duì)離別的傷感傾泄在歌聲里。但見(jiàn)，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹(shù)林里的大樹(shù)震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動(dòng)。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對(duì)天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯(cuò)，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門(mén)繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說(shuō)自己要畢業(yè)要回家的話。世人觀察事物，判斷是非，因?yàn)橐芤暯?、思維定式、人生經(jīng)歷

8、、身處環(huán)境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結(jié)論，就相互出入很大，于是人們各執(zhí)己見(jiàn)，各述己論，莫衷一是。讀書(shū)也同此理。人們同讀一本書(shū)，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯(lián)想。我現(xiàn)在談?wù)勎易x “薛譚學(xué)謳 ” ，一文的感想。在我讀過(guò)的有限的書(shū)籍中，列子.湯問(wèn)篇中的“薛譚學(xué)謳 ” ，是我看見(jiàn)的最古老的記述聲樂(lè)教育的文字。此文告訴我們，我國(guó)在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂(lè)教師，因?yàn)榱凶右粫?shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的著作。只可惜列子著作不是正宗史書(shū)，又嘆惜中國(guó)的正宗史書(shū)是不記載中國(guó)的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛(ài)的學(xué)者們，不能手執(zhí)列子一書(shū)去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來(lái)番大揚(yáng)國(guó)威。 “

9、薛譚學(xué)謳 ”全文沒(méi)有敘述秦青進(jìn)行聲樂(lè)教育的具體細(xì)節(jié)，沒(méi)有介紹薛譚聲樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要 “辭歸 ”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題 “學(xué)謳 ”有偏離之嫌。列子篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實(shí)況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因?yàn)樽髡邔?duì)聲樂(lè)教學(xué)較陌生，對(duì)射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。 “薛譚學(xué)謳 ”全文的重心是刻畫(huà)人物秦青和薛譚，頌揚(yáng)秦青的 “視徒如子 ”和薛譚的 “知錯(cuò)則改 ”的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛(ài)和善，作者用最簡(jiǎn)潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無(wú)論我們把眼能睜

10、多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢(qián)袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見(jiàn)。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個(gè)音樂(lè)學(xué)院里的幕后情，但我須受中國(guó)的文化界、教育界尤其音樂(lè)界的 “只許歌德 ”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。 “一日遭蛇咬，十年怕井純，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個(gè)三十多年前身 陷大牢被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。其實(shí)，薛譚很 可愛(ài)。薛譚不僅有 知錯(cuò)則改”的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著 追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在 銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難

11、；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在 必須長(zhǎng)著一對(duì)銳眼。中國(guó)人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣 告。國(guó)人之眼疾，比如 紅眼病、勢(shì)利眼”比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻 從無(wú)廣而告之的，可見(jiàn)此等眼病是無(wú)藥可治的癌癥。勢(shì)利眼”者便要葉蔽目，不見(jiàn)泰山”，何有拜會(huì)明師的緣分？薛譚聽(tīng)見(jiàn)秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這 是最高級(jí)的聲樂(lè)藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛(ài)，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭(zhēng)取返回秦青 門(mén)下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國(guó)青年沒(méi)有藝術(shù)的鑒別 力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來(lái)的 追星 族”？何來(lái)如此之多的人癡目迷戀 十二樂(lè)坊”？什么是 藝術(shù)鑒別力”？這是一個(gè)

12、 三言兩語(yǔ)不能說(shuō)清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，能觀文辨人”者有望叩開(kāi)圣潔的文學(xué)大門(mén)；可 聽(tīng)音識(shí)人”者方可步入高雅的音樂(lè)之堂。這其實(shí)說(shuō)及的也 只是 鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓 好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂(lè)，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆 是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品 德好的學(xué)生，無(wú)疑大海撈針。為什么會(huì)這樣？我不說(shuō)，硬要說(shuō)，我又要犯矛頭 直指社會(huì)對(duì)特保兒皇帝”放縱的揭短罪過(guò)，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮 叨：如今世道，一代不如一代薜譚學(xué)謳”的全文華彩句是 聲振林木，響遏 行云”八個(gè)字。這八個(gè)字浪漫又夸張，字字都有萬(wàn)鈞力，可稱是