2023年新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題質(zhì)檢八史前時(shí)代至中古時(shí)期早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)含解析通史版

1、專題質(zhì)檢八 史前時(shí)代至中古時(shí)期:早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)一、選擇題（本大題16小題,每題3分,共計(jì)48分）1. （2021山東濰坊五縣市期中）人類歷史先后出現(xiàn)了三次社會大分工。第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)別離, 第二次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工,第三次是出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人。其中，第二次社會大分工 的出現(xiàn)主要由于（）A.生產(chǎn)工具和生活用品的需求量增加B.人類從食物采集者變成食物的生產(chǎn)者C.社會生產(chǎn)力開展,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)D.專門性的商品生產(chǎn)和商品交換的開展2.建筑被稱作“凝固的歷史”。人們在它面前感到了無聲的、震撼人心的力量，并感受到人類進(jìn)步 開展的腳步。以下列圖片中不屬于古代東西方文明共同特征的

2、是（）圖1金字塔圖2秦始皇陵兵馬俑坑圖3帕特農(nóng)神廟圖圖1金字塔圖2秦始皇陵兵馬俑坑圖3帕特農(nóng)神廟圖4泰姬陵B.高超的建筑、雕塑或工藝等水平C.國家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力D.古代人民的智慧3. （2021山東棗莊滕州一中測試）某歷史活動課場景：同學(xué)們激烈討論,暢所欲言，內(nèi)容涉及阿拉伯半島的統(tǒng)一、德里蘇丹國、奧斯曼帝國、高麗王朝、大化改新等。這堂課正在探究的是（）A.古代亞非文明B.伊斯蘭文明專題質(zhì)檢八 史前時(shí)代至中古時(shí)期:早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn).A解析:根據(jù)題干材料可知,第二次社會大分工是手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中別離出來,而手工業(yè)主要是滿 足人們生產(chǎn)工具和生活用品的需要，應(yīng)選A項(xiàng)。. A解析:根據(jù)所

3、學(xué)知識可知，帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑,古希臘實(shí)行民主政治,不能表達(dá)中央集權(quán) 體制，故A項(xiàng)不屬于圖中顯示的共同特征，符合題意;材料中四幅圖都表達(dá)了高超的建筑、雕塑或工 藝等水平,故B項(xiàng)屬于共同特征,不符合題意;宏偉的建筑從側(cè)面表達(dá)了國家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事 實(shí)力,故C項(xiàng)屬于共同特征,不符合題意;根據(jù)所學(xué)知識可知,材料內(nèi)容都表達(dá)了古代人民的智慧,故 D項(xiàng)屬于共同特征,不符合題意。.D解析:結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯半島的統(tǒng)一，德里蘇丹國、奧斯曼帝國、高麗王朝的建立與 開展,大化改新都屬于中古時(shí)期亞洲區(qū)域內(nèi)發(fā)生的歷史事件,所以這堂課探究的是亞洲封建國家,故 選D項(xiàng)。. A解析:從材料信息可以看此波斯國家

4、具有明顯的君主專制色彩，應(yīng)選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與材 料無關(guān),排除。.B解析:根據(jù)題干內(nèi)容瑯城市民“買得自治權(quán)”“發(fā)動起義，處死主教”“迫使法國國王再次頒 發(fā)了城市自治特許狀”可知，自治城市形成是與封建主不斷斗爭的結(jié)果，應(yīng)選B項(xiàng)。.C解析:根據(jù)材料可知，中古時(shí)期西歐的莊園是社會管理生產(chǎn)活動與精神生活的基本單位，應(yīng)選C 項(xiàng)。. A解析:8-13世紀(jì),西歐社會教權(quán)勢力日益強(qiáng)大,而王權(quán)勢力逐漸衰微；13世紀(jì)后，隨著社會經(jīng) 濟(jì)的開展和西歐中央集權(quán)國家的形成和開展,王權(quán)勢力有所上升；17、18世紀(jì)，由于資產(chǎn)階級革命或 改革等對王權(quán)的打擊導(dǎo)致王權(quán)逐漸變小,應(yīng)選A項(xiàng)。. B解析:依據(jù)材料“從觀眾所熟悉的故事

5、中，表達(dá)存在于現(xiàn)實(shí)生活的思想感情上的激烈矛盾，以 及這些矛盾所導(dǎo)致的不幸遭遇”可知，古希臘三大悲劇家的作品反映了現(xiàn)實(shí)生活中人的情感，故B 項(xiàng)正確。.B解析:材料中意大利的人文主義者對埃涅阿斯的理想人格進(jìn)行了神學(xué)解讀，并且“將埃涅阿斯 的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅”說明人文主義者仍受宗教影響,利用宗教表達(dá)自己的訴求,B項(xiàng)正 確。C解析:材料中有鐵匠鋪、釀酒坊等各種手工作坊,還有牲畜圈、菜園、池塘、樹林、草地等， 這反映了莊園是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，應(yīng)選C項(xiàng)。材料表達(dá)出莊園內(nèi)的自給自足狀態(tài)，相對封 閉,A項(xiàng)錯誤;材料表達(dá)不出以商品經(jīng)濟(jì)為主,B項(xiàng)錯誤;從材料中的“手工作坊”可看出其生產(chǎn)方式 仍是封

6、建性的手工勞動,D項(xiàng)錯誤。D解析:城市市民是資產(chǎn)階級的前身，他們“通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán),甚至有 的城市成為城市共和國”，反映的是反封建斗爭為西歐社會逐步轉(zhuǎn)型提供了條件,應(yīng)選D項(xiàng)。A解析:材料顯示基輔羅斯被蒙古征服，拜占庭被奧斯曼人攻陷，兩國都是外族入侵導(dǎo)致的滅亡, 應(yīng)選A項(xiàng)。拜占庭帝國沒有被蒙古征服,B項(xiàng)錯誤;基輔羅斯是被蒙古征服的,C項(xiàng)錯誤;基輔羅斯沒 有建立帝國,D項(xiàng)錯誤。A解析:根據(jù)題干可知,該改革指的是發(fā)生于646年的大化改新,再結(jié)合所學(xué)知識可知,這次改 革使日本從奴隸社會轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?實(shí)行中央集權(quán),應(yīng)選A項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識可知，明治維新使日 本走上了開展資本主義的道路

7、,從而擺脫了日本淪為半殖民地的危機(jī),排除B、C兩項(xiàng);大化改新使 得日本從奴隸社會轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?排除D項(xiàng)。A解析:根據(jù)題干內(nèi)容可知，在以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”中，朝鮮國王也會“親 臨考場”，說明朝鮮國王對這場考試極為重視,非常類似于古代中國科舉考試中的殿試,據(jù)此可知， 古代中國的儒家思想對朝鮮王朝有比擬大的影響,應(yīng)選A項(xiàng)。D解析:題干內(nèi)容主要述及當(dāng)今學(xué)者們對于非洲傳統(tǒng)文化的研究存在不同的觀點(diǎn),這反映出對 非洲文化的研究需要繼續(xù)深化,應(yīng)選D項(xiàng)。B解析:馬丘比丘是印加人建造的古城,位于安第斯山脈中的山脊上，遺址中的宮殿、神廟、城 墻以及給排水設(shè)施,都充分展現(xiàn)了印加人高超的建筑藝術(shù),被譽(yù)

8、為“失落的印加城市”，應(yīng)選B項(xiàng)。參考答案：(1)羅馬共和政體為后世提供了有價(jià)值的憲政形態(tài);羅馬法律制度奠定了西方法制文 明的基礎(chǔ)。(2)例如一信息:公元前5前4世紀(jì),法律的地位日益突出。說明:中國：各諸侯國變法革新,法家思想的影響；羅馬：羅馬共和國時(shí)期,社會階級矛盾尖銳,成文法 代替習(xí)慣法。例如二信息:公元前3世紀(jì)一公元2世紀(jì),都確立了君主制政體。說明：中國：秦朝奠定制度基礎(chǔ)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的物質(zhì)基礎(chǔ)，法家思想與儒家思想結(jié)合奠定思想基礎(chǔ)。羅馬：羅馬帝國的建立,奴隸起義的沖擊，統(tǒng)治集團(tuán)派系斗爭頻繁;羅馬共和制無法適應(yīng)鎮(zhèn)壓奴 隸起義和維護(hù)統(tǒng)治的需要。參考答案：（1）權(quán)利:市民身份自由，獲得一定的經(jīng)濟(jì)

9、權(quán)利（自由交易、免關(guān)稅權(quán)）和政治權(quán)利;城 市享有一定的行政管理權(quán),享有獨(dú)立的司法審判權(quán)。影響:吸引周邊民眾涌入城市,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大;推動城市經(jīng)濟(jì)開展;市民階層壯大,社會地位 提升；明確國王（領(lǐng)主）與市民之間的權(quán)利和義務(wù)，一定程度上限制了封建領(lǐng)主的權(quán)力。（2）認(rèn)識:是城市長期斗爭的結(jié)果;隨著商品經(jīng)濟(jì)的開展,封建國王（領(lǐng)主）不得不適應(yīng)新的變化;國王（或領(lǐng)主）賦予城市自治權(quán)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了市民對國王（領(lǐng)主）的忠誠與歸屬。參考答案：特點(diǎn):繼承性;開放性。成因：拜占庭人對本民族歷史文化的自信;特殊地理位置的 影響;活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動的推動。（2）地位:是東西方文明交往的橋梁;是古典文明和中古時(shí)

10、期文明傳承的紐帶;是歐洲古典文化 向近現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變的催化劑;大大影響了歐洲文化的開展。參考答案：（1）特征:農(nóng)業(yè)開展；畜牧業(yè)比擬興旺;商品貿(mào)易比擬活躍；出現(xiàn)社會貧富分化。（2）調(diào)查結(jié)論:大津巴布韋和其他同類的廢墟起源于非洲。主要觀點(diǎn):大津巴布韋文明是由非洲人自己創(chuàng)造的。原因:殖民主義者不愿意成認(rèn)非洲人有創(chuàng)造文明的能力?？茖W(xué)精神:實(shí)事求是、注重證據(jù)。C.亞洲奴隸制國家D.亞洲封建國家4. （2021山東德州檢測）波斯國王大流士宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典;凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤。靠阿胡拉馬茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國?！?材料主要說明了（）A.國王是波斯帝國的

11、核心和最高主宰B.大流士以嚴(yán)酷法律治國C.波斯帝國建立起較完善的官僚體系D.波斯國王相信君權(quán)神授.法國瑯城市民曾經(jīng)用金錢從城市領(lǐng)主一一瑯城主教手里買得自治權(quán)。不久,主教出爾反爾，撤銷 城市的自治權(quán)?，槼鞘忻癜l(fā)動起義，處死主教，迫使法國國王再次頒發(fā)了城市自治特許狀。以上現(xiàn) 象說明（）A.城市依靠教會和封建主支持才得以開展B.自治城市形成是與封建主不斷斗爭的結(jié)果C,武裝斗爭才是贏得城市自治的唯一途徑D.商品經(jīng)濟(jì)開展為自由城市開展創(chuàng)造了條件.在中古時(shí)期的西歐，封建主的領(lǐng)地采取莊園制的經(jīng)營方式。莊園制的本質(zhì)內(nèi)容除了主要使用農(nóng)奴 的無償勞役耕種領(lǐng)主自營地外，就是設(shè)有莊園法庭，審理莊園內(nèi)的各種案件。這說明

12、（）A.莊園實(shí)行的是封君封臣制度B.莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)體制C.莊園是農(nóng)村基本的社會組織D.莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具.下列圖是某中學(xué)歷史興趣小組研究性學(xué)習(xí)的初步成果。其反映的是西歐（）813 15 17、18 世紀(jì)A.王權(quán)演變歷程.奴隸主權(quán)力變化過程C.神權(quán)演變歷程D.城市自治權(quán)變化過程8. （2021安徽滁州定遠(yuǎn)中學(xué)模擬）公元前5世紀(jì)的雅典誕生了享有世界聲譽(yù)的三大悲劇家，他們都善 于從傳統(tǒng)的神話中尋取戲劇的題材,從觀眾所熟悉的故事中,表達(dá)存在于現(xiàn)實(shí)生活的思想感情上的 激烈矛盾，以及這些矛盾所導(dǎo)致的不幸遭遇。根據(jù)材料可推測這三大悲劇家的作品成功之處在于（）A.順應(yīng)了民主政治的開展需要.反映了現(xiàn)

13、實(shí)生活中人的情感C.充分調(diào)動了人們的宗教情緒D.故事情節(jié)跌宕起伏引人入勝.一位美國學(xué)者認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩埃涅阿斯紀(jì)的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理 想人格的典范,意大利人文主義者對此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂 之旅。由此可見，人文主義者（ ）A.推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B.利用宗教表達(dá)訴求C.否認(rèn)天主教會教義D.主張靈魂自我救贖. （2021海南?？跈z測）莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個(gè)自然村落，有的包括好幾個(gè)村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、釀酒坊等各種手工作坊,還有牲畜圈、菜園、池塘、樹林、草地等。這段文字反映了莊園大體上是（）一個(gè)開放式的經(jīng)

14、濟(jì)實(shí)體一個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體一個(gè)比擬工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)實(shí)體從10-11世紀(jì)起,西歐的城市逐步開展復(fù)興，他們通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.說明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資產(chǎn)階級B.為西歐統(tǒng)一市場的形成奠定了基礎(chǔ)C.使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)開始大規(guī)模解體D.為西歐社會逐步轉(zhuǎn)型提供了條件（2021海南?？跈z測）13世紀(jì)上半期,盛極一時(shí)的基輔羅斯被蒙古徹底征服,成為金帳汗國的臣 屬。1453年，奧斯曼人攻陷拜占庭首都君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡。據(jù)此可知（）A.外族入侵是其滅亡的共同因素B.都是被蒙古徹底征服的C.都是被奧斯曼人占領(lǐng)的D.任

15、何一個(gè)帝國都會盛極而衰（2021遼寧大連檢測）陳冰在作坊里的日本一書中認(rèn)為：中古時(shí)期，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位 老師，向老師學(xué)為此進(jìn)行了一次重要的改革。這次改革使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是（）A.使日本成為中央集權(quán)制封建國家B.使日本走上了開展資本主義道路C.使日本擺脫淪為半殖民地的危機(jī)D.使日本走上了奴隸制社會的道路14.朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試,朝鮮國王也會 親臨考場，其中著名的有以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明（）A.儒家思想對朝鮮王朝影響較大B.朝鮮王朝完全效仿唐科舉考試C.科舉考試推動朝鮮社會的開展D.歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔

16、20世紀(jì)90年代，中國非洲史研究會舉辦的一次關(guān)于非洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的研討會上,學(xué) 者們認(rèn)為非洲的某些部族主義觀念、封閉的農(nóng)業(yè)文化性質(zhì)等生產(chǎn)和消費(fèi)文化與現(xiàn)代化精神背道而 馳。2001年,某學(xué)者指出必須重建非洲文化才能使非洲擺脫邊緣化的厄運(yùn)。這些觀點(diǎn)反映了（） A.學(xué)者對非洲史的研究觀念相對滯后B.探討非洲史的觀念和途徑比擬清晰C.非洲傳統(tǒng)文化不利于現(xiàn)代化的開展D.非洲文化與開展研究有待繼續(xù)深化（2021山東臨沂檢測）馬丘比丘是南美洲最重要的考古開掘中心，也因此是秘魯最受歡迎的旅游景點(diǎn)。馬丘比丘在克丘亞語中為“古老的山”之意。據(jù)其淵源，有人也把該地稱作（）馬丘比丘城遺址“失落的瑪雅城邦”“失

17、落的印加城市”“失落的特諾奇蒂特蘭”“失落的廷巴克圖城”二、非選擇題（本大題4小題，共計(jì)52分）17.閱讀材料,回答下列問題。材料一古羅馬大事記時(shí)間事件約公元前753年羅馬建城公元前509年王政時(shí)代結(jié)束,共和國建立公元前450年左右羅馬公布十二銅表法公元前3世紀(jì)羅馬征服了馬其頓并控制了整個(gè)希臘,完成了對 意大利半島的統(tǒng)一公元前1世紀(jì)西塞羅的論共和國等發(fā)表公元前27年羅馬帝國成立公元80年羅馬大斗獸場建成公元113年圖拉真紀(jì)功柱建成公元 118125年建萬神殿材料二古代中國與古代羅馬比照表歷史時(shí)期古代中國古代羅馬公元前5前4世紀(jì)分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁,各諸侯國變法革新， 分封宗法體系逐步瓦解城邦國家

18、，實(shí)行貴族共和制，公布十 二銅表法公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng) 中國,確立君主專第J中央集權(quán)制度羅馬統(tǒng)一意大利半島公元前3世紀(jì)一公元2世紀(jì)漢朝時(shí)期,統(tǒng)一多民族國家逐漸形成,君 主專匍J中央集權(quán)體制得到開展羅馬帝國逐漸確立，形成元首制政體， 羅馬法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)逐漸調(diào)整公元3世紀(jì)漢末混亂,三國鼎立,西晉短暫統(tǒng)一羅馬“三世紀(jì)危機(jī)”，羅馬帝國中興，羅馬法開展至萬民法根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括古羅馬時(shí)期羅馬文明開展的表現(xiàn)。（6分）根據(jù)材料二中表格內(nèi)容,提取有關(guān)古代中國與古代羅馬的相關(guān)信息進(jìn)行比擬,并結(jié)合所學(xué)知識予 以說明。（8分）. （2021山東諸城檢測）中世紀(jì)時(shí)，西歐城市在爭取自治過程中，曾獲得許多特許狀，

19、以下是局部特 許狀節(jié)錄。閱讀材料，回答下列問題。材料一任何個(gè)人來到這個(gè)市鎮(zhèn),只要住滿一年零一天,就可免受其先前領(lǐng)主的追捕。材料二 我授權(quán)我們自治市的市民們擁有每周在工作日的時(shí)間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，定在每周四, 并且和我們溫切斯特、牛津,或者其他我們土地上的公民們一樣享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)。 材料三倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長,并任命任何一人或他們所愿的 倫敦市民為法官,負(fù)責(zé)處理按照國王的法令而提出的申訴,遇有訟案即審理;此外無論何人均不得對 倫敦人民行使司法權(quán)力。凡屬市民均不得因任何糾紛而到城墻之外進(jìn)行起訴。從上述特許狀中，城市與市民可以獲得哪些權(quán)利?這對城市開展

20、有何影響？（8分）對國王（封建領(lǐng)主）公布城市特許狀的行為,你有何認(rèn)識？ （6分）.閱讀材料，回答下列問題。材料一 拜占庭人對本國文化具有強(qiáng)烈的自信心,這種自信是建立在對本民族文化的深刻理解和對本民族歷史文化的優(yōu)越感基礎(chǔ)之上的。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上 獨(dú)享東西南北商業(yè)貿(mào)易的便利,而且使它能夠比擬容易地進(jìn)行多種文化之間的交流活動,至少頻繁 的貿(mào)易往來為拜占庭文化對外開放提供了必要的條件。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動也成為 拜占庭文化與其他文化交流的媒介。在商旅、軍營和外交使團(tuán)中，經(jīng)常有拜占庭學(xué)者或傳教士, 拜占庭帝國商也貿(mào)易和軍事外交活動擴(kuò)展到何處,其文化影響便傳播到何處。摘編自陳志強(qiáng)拜占庭帝國通史材料二 拜占庭文明是促進(jìn)歐洲古典文化向歐洲近現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變的強(qiáng)力催化劑，同時(shí)拜占庭文明也 是銜接?xùn)|、西方文化的一道橋梁，為中世紀(jì)東、西方文明的交流作出了巨大的貢獻(xiàn)。拜占庭文明對 歐洲文化的影響尤為重要與巨大,它向西歐輸入羅馬法體系和保存良好的古典文化學(xué)術(shù)遺產(chǎn)等，向 東歐輸入了西里爾字母體系和宗教信仰文化等。拜占