中考文言文知識(shí)點(diǎn)集錦

1、PAGE PAGE 11七九年級(jí)文言文字詞歸類2013中考文言文知識(shí)點(diǎn)集錦范登清 （甘肅省民勤縣重興中學(xué)，甘肅 民勤）作者Emil：nhm123456789 QQ:541862943三峽 酈道元【北魏】一、文學(xué)常識(shí)課文選自水經(jīng)注。本文作者酈道元，北魏地理學(xué)家、散文家。字善長，范陽涿縣人。三峽，指長江上游的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。二、理解性默寫寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。寫出三峽山高峽深的特點(diǎn)的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。從正面寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分，不見曦月。三峽夏季江水的特點(diǎn)是： 至

2、于夏水襄陵，沿溯阻絕。 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。寫水勢兇險(xiǎn)特點(diǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。寫水流湍急特點(diǎn)的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。 寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。文中側(cè)面寫出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。作者寫了春冬之時(shí)八種景物的特點(diǎn)和給予作者的感受是：清榮峻茂，良多趣味。寫三峽景物一般特色的句子是：每至晴初霜旦，林寒澗肅。三、簡答題概括每段段意： 總寫三峽兩岸山勢的雄偉； 寫三峽夏天江水之大

3、，水流之急。 寫三峽春冬的奇麗景色。 寫三峽秋季的凄清景色。概括全文中心：作者通過描寫三峽的雄偉山勢和四季景色，表達(dá)了對祖國山水的熱愛之情。課文是按怎樣的順序來寫三峽之水的？這樣的安排有什么作用？先寫夏水襄陵，再寫春冬之時(shí)的素湍綠潭和懸泉瀑布，最后寫秋天山澗的水枯了。這是按水勢由漲到落的順序安排的。先寫夏水的兇險(xiǎn)、迅疾，可以突出三峽夏水最盛的特點(diǎn)，給人留下深刻的印象。文章結(jié)尾引用漁歌，有什么作用？進(jìn)一步突出三峽山高峽深、連綿不斷的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛。本文寫春冬之景，用素、綠、清、影四字突出其特點(diǎn)。寫秋季景色，用寒、肅、凄、哀四字將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)出來。三峽適合修建水力發(fā)電

4、站，可以從本文找出兩個(gè)理由。請用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。理由1：水勢迅猛（水流湍急）“朝發(fā)白帝，暮到江陵”和“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”。理由2：落差大懸泉瀑布，飛漱其間。陋室銘 劉禹錫【唐】一、文學(xué)常識(shí)選自全唐文。作者劉禹錫，唐代詩人、哲學(xué)家，字夢得，河南洛陽人。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。二、理解性默寫文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨?！奥也宦钡脑颍核故锹?，惟吾德馨。隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。統(tǒng)領(lǐng)全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。文中渲染陋室的清幽、雅致的環(huán)境的句子（室外環(huán)境之

5、優(yōu)雅）：苔痕上階綠，草色入簾青。文中比喻交友之妙境的句子（室中人交往之雅）：談笑有鴻儒，往來無白丁。寫作者生活清閑、高雅脫俗，表現(xiàn)作者不為瑣事縈繞的句子（室中事的情趣之雅）：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。寫出了作者不受世俗、官場的干擾，厭倦世俗生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。其中，實(shí)寫的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從居室環(huán)境的角度描寫陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。從交往人物的角度描寫陋室的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。從日常生活的角度描寫陋室的句

6、子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。作者使用類比手法，與仙人進(jìn)行比較的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點(diǎn)睛作用的句子：孔子云：“何陋之有？”三、簡答題概括本文主旨：作者通過描寫陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。將本文分成三層（見原文），并分別概括每一部分的內(nèi)容。第一層點(diǎn)明全文主旨，陋室值得銘頌是因?yàn)樯罹勇业娜似返赂呱?。第二層從陋室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。第三層總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，說明“陋室不陋”?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什么作用

7、？引起下文，說明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強(qiáng)調(diào)陋室也有名、靈的性質(zhì)。作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什么：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。文章最后引用孔子的話，有什么作用？徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點(diǎn)睛的作用。警策有力，引人深思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”。文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？不陋。這個(gè)屋子從構(gòu)造布局來講是簡陋的，但因?yàn)槭抑魅似返赂呱校@就不顯得簡陋了?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你有什么看法？可?。哼@種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。不可?。哼@種

8、交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。本文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個(gè)性化感悟？請聯(lián)系本文內(nèi)容自選角度具體談?wù)勀愕目捶?。例一：我認(rèn)為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。例二：交朋友應(yīng)交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長一樣。例三：要保持君子本色，除了自身的修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助

9、于修身養(yǎng)性。愛蓮說 周敦頤【北宋】一、文學(xué)常識(shí)選自周元公集。周敦頤，北宋哲學(xué)家，字茂叔，道州人。宋代理學(xué)創(chuàng)始人。世稱“濂溪先生”，謚號(hào)元公。說：古代一種既可以說明、記述事物，還可以發(fā)表議論（重在議論）的文體。二、理解性默寫文中直接描寫與贊美蓮花，寫出蓮的可愛之處的句子：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。文中描寫蓮花的生長環(huán)境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。文中與“潔身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。文中與“近朱者赤，近墨者黑”互為反義的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。文中描寫蓮花品質(zhì)、直接表達(dá)作者人生態(tài)度的

10、名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。描寫蓮花正直的語句：中通外直。文中最能概括（集中表現(xiàn)）蓮的品質(zhì)的句子：蓮，花之君子者也。文章的主旨句：蓮，花之君子者也。文中表達(dá)作者知音甚少的無限感慨的句子：蓮之愛，同予者何人？文中表達(dá)了作者對貪圖富貴、追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。文中說明當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢的社會(huì)現(xiàn)象的兩個(gè)句子： 牡丹之愛，宜乎眾矣。 自李唐來，世人甚愛牡丹。在“簡答題”的第六項(xiàng)的表格里，也包含一些理解性默寫的題目。三、簡答題概括文章主旨（概括作者所言之志）。課文托物言志，在蓮的形象中寄予作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)對這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自

11、己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。概括課文段意。第一段細(xì)致描繪蓮的形象，說明自己愛蓮的原因。第二段以花喻人，點(diǎn)明中心。本文的感情線索：愛本文的寫法：托物言志、襯托（菊是正襯，代表隱逸者；牡丹是反襯，代表富貴者；而蓮代表君子）。課文三次運(yùn)用了襯托的手法，請找到這些句子并總結(jié)它們的作用： 晉陶淵明獨(dú)愛菊濯清漣而不妖表現(xiàn)作者自己獨(dú)愛蓮花，與眾不同。 予謂菊花之君子者也顯出蓮花的品格高出百花。 菊之愛宜乎眾矣表現(xiàn)作者自己對追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。作者一開始就寫與陶淵明、世人不同的愛好，說明了什么？襯托自己愛蓮，不愿隱逸，不談富貴，在污濁的世間，能夠堅(jiān)貞不屈地保持自己正直操守的生活態(tài)度。本文除了

12、描寫蓮花之外，還描寫了菊和牡丹花。這運(yùn)用了什么手法？有什么作用？這是襯托手法。寫菊、牡丹是為了襯托蓮的高尚品德，含蓄地表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好，也表達(dá)了自己對追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。作者寫蓮的具體內(nèi)容（作者愛蓮的原因）：方面對應(yīng)句子蓮的品質(zhì)君子應(yīng)該具有的品質(zhì)(AB)生長環(huán)境(A)出淤泥而不染，(B)濯清漣而不妖(A)高潔(B)質(zhì)樸比喻君子(A)不與惡濁世俗同流合污，(B)又不以孤高自詡。(C)體態(tài)(D)香氣(C)中通外直，不蔓不枝，(D)香遠(yuǎn)益清(C)正直(D)芳香比喻君子(C)通達(dá)事理，行為端正，(D)美名遠(yuǎn)揚(yáng)。(E)風(fēng)度(F)氣質(zhì)(E)亭亭凈植，(F)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(EF)清高比

13、喻君子(EF)志潔行廉，儀態(tài)莊重，令人敬佩而不敢輕侮。談一談你對“出淤泥而不染”一句的理解（可以參考上表回答）：這句話從蓮的生長環(huán)境的角度描寫蓮花，突出它高潔的品質(zhì)，比喻君子不與惡濁世俗同流合污。從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣”應(yīng)該放在“蓮之愛，同予者何人”的前面。作者將它放在結(jié)尾，目的是什么？引人注意和思考，突出作者的寫作目的，表明他對追名逐利、貪圖富貴的人的鄙棄。本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮比擬不睦免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。作者把蓮和牡丹對舉，用意是批判貪圖富貴、追名逐利的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。寫出幾個(gè)與蓮

14、花有關(guān)的詩句： 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。短文贊揚(yáng)蓮花“出污泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想感情的抒發(fā)?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”。對這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？這兩種觀點(diǎn)各有道理。兩種觀點(diǎn)實(shí)際上講的是人與環(huán)境（或社會(huì)）的關(guān)系問題。一個(gè)人如果自控力強(qiáng)，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一個(gè)人如果自控力弱，受周圍環(huán)境的影響就有可能跟著壞人學(xué)壞人，也就是“近墨者黑”。作者借本文表達(dá)了怎樣的人生志趣？你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么？潔身自好，不與世俗同流合污?，F(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)面對是否隨波逐流的選

15、擇。我們要學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，高潔而莊重，這樣可以讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。小石潭記 柳宗元【唐】一、文學(xué)常識(shí)文章選自柳河?xùn)|全集。柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝?，人稱“柳河?xùn)|”、“柳柳州”。唐宋八大家：韓愈、柳宗元；曾鞏、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。二、理解性默寫側(cè)面寫出小石潭人跡罕至的四字短語是：伐竹取道。暗示小石潭人跡罕至的原因的句子是：以其境過清，不可久居。從側(cè)面襯托水清的句子（游魚和潭水的特點(diǎn)）：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。從聽覺角度寫流水的四個(gè)字：如鳴佩環(huán)。寫小溪曲折蜿蜒的四個(gè)字：斗折蛇

16、行。逼真地描繪出溪岸狀貌的幾個(gè)字是其岸勢犬牙差互。寫潭水源頭神秘莫測的句子：其岸勢犬牙差互，不可知其源。小石潭的全貌：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。文章正面寫石潭特征的語句：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。照應(yīng)此特征的語句是：如鳴佩環(huán)、水尤清冽、其岸勢犬牙差互。小石潭得名的根據(jù)：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。寫游魚自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。寫游魚靜態(tài)的句子：日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。寫游魚動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。作者描寫小石潭周圍景物的

17、句子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。久坐潭邊游人會(huì)有怎樣的感受：凄神寒骨，悄愴幽邃。文章的點(diǎn)睛之筆是：凄神寒骨，悄愴幽邃。抒發(fā)作者憤懣的句子：以其境過清，不可久居，乃記之而去。表現(xiàn)“喜”的句子： 心樂之； 似與游者相樂。三、簡答題概括每段的段意： 寫潭，寫樹； 寫魚，寫水； 寫源頭，寫岸勢； 寫感受，抒憤懣； 寫同游者。概括本文中心：本文描寫了小石潭及其周圍的景色，抒發(fā)了作者因政治上受挫遭貶謫的憂傷憤懣、孤凄悲涼的思想感情。本文的寫作順序：空間順序（發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物潭源氛圍）。本文的感情

18、基調(diào)悲傷。本文的氛圍凄清寂靜。作者對小石潭的整體感受：幽深冷寂、孤凄悲涼。在游歷小石潭的過程中作者的心情發(fā)生了怎樣的變化：由快樂到愁苦。第一段從四個(gè)方面寫出了小石潭的特點(diǎn)，它們分別是： 水特別清澈； 以整塊的石頭為底； 潭岸巖石形狀各異； 岸邊綠樹翠蔓極其茂盛，秀麗多姿。文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似乎難以形容，該如何理解？樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與政治改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請你根據(jù)

19、文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡介：小石潭位于小丘西南面一百二十步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文小石潭記。小石潭由此聞名遐邇。記承天寺夜游 蘇軾【北宋】一、文學(xué)常識(shí)選自蘇軾文集。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋文學(xué)家、書畫家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。二、理解性默寫全文的主旨句：但少閑人如吾兩人者耳。文中抒發(fā)作者感受的句子（全文的畫龍點(diǎn)睛之筆）：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。本文運(yùn)用比喻手法描寫月色的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。文中正面寫月的句子：月色入戶。文中側(cè)面寫月的句

20、子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。全文沒有一處直接寫友情，但可以從字里行間看出來。找出表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子： 遂至承天寺尋張懷民。 懷民亦未寢。相與步于中庭。 但少閑人如吾兩人耳。文中表現(xiàn)作者興奮和喜悅的句子是“欣然起行”，它與“解衣欲睡”一句相照應(yīng)，顯得一起一伏，一沉悶，一活躍。文中“念無與為樂者”一句中“念”的結(jié)果是：遂至承天寺尋張懷民。作者夜游的原因：月色入戶。作者尋張懷民的原因：念無與為樂者。文中比喻庭院中月光清澈透明的詞語：積水空明。文中比喻月下美麗的竹柏倒影的詞語：藻荇交橫。三、簡答題概括課文段意。第一段記敘作者與好友在寺院中散步，共賞月景（尋伴夜游）。第二段描寫

21、庭院月色（庭院月色）。第三段抒寫作者感受（月下感嘆）。概括全文中心：這篇游記描繪了在承天寺夜游時(shí)看到的月下美景，抒發(fā)了自己壯志難酬的苦悶心情。全文最后一段抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？自嘲、自矜、自解、自慰，以及壯志難酬的苦悶心情?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！焙迷谀睦?？該句運(yùn)用了比喻的修辭，把皎潔的月光比作清澈透明的積水，把竹子、柏樹的影子比作藻荇。生動(dòng)形象地描寫出庭院月色美景，表達(dá)了作者曠達(dá)的胸襟。古人愛把竹、柏比作君子，比作好友。此文作者也寫了竹柏，這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者和張懷民之間深厚的友情。如何理解“閑人”： 指性情高雅的人； 包含了作者被貶的悲涼與對人生

22、的感慨。生于憂患 死于安樂 孟子告子下一、文學(xué)常識(shí)本文選自孟子告子下。孟子是孟子和幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄?！八臅保好献又杏勾髮W(xué)論語。孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。他與孔子合稱“孔孟”，他被后人尊稱為“亞圣”。二、理解性默寫全文的中心句：然后知生于憂患，而死于安樂也。本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。課文第二段主要闡述要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。其中闡述在思想上受磨練的句子是必先苦其心志；在行動(dòng)上受磨練的句子是行拂亂其所為；在生活上受磨練的句子是勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。課文中哪些語句反映了

23、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的？必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。課文第三段是承接第二段進(jìn)一步闡述觀點(diǎn)，其中“人恒過，然后能改”是承“行拂亂其所為”而言；“困于心，衡于慮，而后作”是承“苦其心志”而言；“征于色，發(fā)于聲，而后喻”是承“動(dòng)心忍性”而言。列舉作者分析六位古人的事例后作出結(jié)論的過渡句：故天將降大任于是人也。論述造就人才的客觀條件：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。論述造就人才的主觀因素：困于心，衡于慮，而后作。由個(gè)人推論到國家，提出判斷的句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。

24、三、簡答題概括全文主旨。通過一些歷史人物成長，必須經(jīng)過艱苦磨難的事例，進(jìn)一步從正反兩方面論證了逆境對成才的作用，進(jìn)而論述了造就人才和治理國家這兩個(gè)問題，揭示了“生于憂患，死于安樂”的論點(diǎn)。概括每段的段意。第一、二段舉例論證，說明人才必須在艱苦環(huán)境中造就的道理。第三段從正、反兩方面論證，主要論述了人處于逆境才能奮發(fā)向上，國無憂患就會(huì)遭受滅亡的道理。第四段突出中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。（本題的另一版本見下）第一段列舉圣君賢臣起于微賤的事例。第二段對所舉事例加以概括，得出一個(gè)人成就大業(yè)都要經(jīng)受肉體和精神上折磨的觀點(diǎn)。第三段談人論國，進(jìn)一步闡述觀點(diǎn)。第四段提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。本

25、文采用的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證。第一段用排比的修辭方法列舉了六個(gè)人物的事例。這些人的共同點(diǎn)是什么？這說明了什么道理？都經(jīng)歷艱苦磨難之后才成就了不平凡的事業(yè)。說明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，即逆境成才。孟子從反面論證亡國的原因，但正面意思很清楚，這就是：一個(gè)國君，要想把國家治理好，也要經(jīng)受內(nèi)外兩方面的磨難。孟子認(rèn)為國家長久不衰的條件：內(nèi)有法家拂士，外有敵國外患。請寫出有關(guān)鼓勵(lì)人艱苦奮斗、積極向上的名言警句： 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。今天，社會(huì)安定繁榮，人民生活水平不斷提高，孟子所說的“生于憂患，死于

26、安樂”對我們來說還有什么現(xiàn)實(shí)意義？首先它提醒我們不要貪圖安逸，要居安思危。其次，它激勵(lì)著我們發(fā)憤圖強(qiáng)，爭取更大的發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，無論是發(fā)展到什么程度都要有競爭意識(shí)、憂患意識(shí)。對于個(gè)人來說，不思進(jìn)取、貪圖享樂意味著在競爭中處于失敗之地；對于國家而言，落后就要挨打。曹劌論戰(zhàn) 左傳莊公十年一、文學(xué)常識(shí)本文選自左傳莊公十年。左傳相傳是春秋時(shí)魯國史官左丘明所寫。它記載了公元前722年以后的二百多年間的許多史料。左傳又名春秋左氏傳左氏春秋，是儒家經(jīng)典之一。二、理解性默寫故事發(fā)生的背景：十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。魯軍反攻的時(shí)機(jī)：彼竭我盈。魯軍追擊齊軍的時(shí)機(jī)：吾視其轍亂，望其旗靡?！爸抑畬僖病本唧w指：小大之

27、獄，雖不能察，必以情。概括地交代了作戰(zhàn)地點(diǎn)和曹劌隨莊公直接參戰(zhàn)的句子：公與之乘。戰(zhàn)于長勺。曹劌求見莊公的原因：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！跋乱暺滢H，登軾而望之”的原因是：夫大國，難測也，懼有伏焉。曹劌阻止魯莊公追擊齊軍的原因：夫大國，難測也，懼有伏焉。指出士卒的勇氣在戰(zhàn)斗中具有極重要的作用的句子：夫戰(zhàn)，勇氣也。文中指出了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備（戰(zhàn)爭取勝的先決條件）：取信于民。說明魯莊公取信于民的一件事指：小大之獄，雖不能察，必以情。文中敘述了利于反攻的陣地：長勺，敘述了利于反攻的時(shí)機(jī)：彼竭我盈之時(shí)。文中還敘述了追擊開始的時(shí)機(jī)：轍亂旗靡。從魯莊公的三次答話中可以看出，他把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在以下三個(gè)方面： 衣

28、食所安，弗敢專也，必以分人。 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 小大之獄，雖不能察，必以情。文中表現(xiàn)曹劌積極的參與精神的詞語是：請見。本文的線索：遠(yuǎn)謀。三、簡答題概括全文的主旨。通過曹劌與魯莊公有關(guān)齊魯戰(zhàn)爭問題的對話和指揮長勺之戰(zhàn)的史實(shí)，闡明了作戰(zhàn)必須取信于民，并運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理，表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能，贊美了曹劌的愛國之情。概括每段的段意。第一段寫戰(zhàn)前。記敘曹劌一次次詢問和批駁莊公的有關(guān)看法，最后得出得民心是戰(zhàn)爭取勝的基本條件。第二段寫戰(zhàn)中。記敘魯軍與齊軍戰(zhàn)于長勺，擊潰敵軍的經(jīng)過。第三段寫戰(zhàn)后。記敘莊公問、曹劌答，從而揭示曹劌非凡的戰(zhàn)略思想和卓越的軍事見解

29、。概括曹劌和魯莊公的人物形象。曹劌有深謀遠(yuǎn)慮的政治遠(yuǎn)見、敢于負(fù)責(zé)的態(tài)度，沉著果斷，有高超的戰(zhàn)略思想、卓越的軍事才能的愛國的平民軍事家。魯莊公平庸的國君，但不是昏君。政治上無能，軍事上無知，急躁、輕率；他敢于并善于納諫，知人善任，用人不疑，是一個(gè)較為開明的國君。出自本文的成語：一鼓作氣、彼竭我盈、轍亂旗靡。本文的對比手法是怎樣運(yùn)用的？好處是什么？本文將曹劌與魯莊公進(jìn)行對比，這樣可以突出曹劌有高超的戰(zhàn)略思想和卓越的軍事才能。曹劌說：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。”談?wù)勀銓@句話的理解。忠于職守是當(dāng)今社會(huì)每位公民必備的素質(zhì)，我們都要做到忠于職守。曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 注重戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)的是取信

30、于民。充分表現(xiàn)了他的政治遠(yuǎn)見和戰(zhàn)略思想。 戰(zhàn)中采用了“敵疲我打”、“敵退我追”的戰(zhàn)術(shù)，兩個(gè)“未可”和兩個(gè)“可矣”表現(xiàn)了他卓越的軍事指揮才能。 戰(zhàn)后通過他的論述，既交代了他指揮若定、判斷正確的原因，又進(jìn)一步表現(xiàn)了他的“遠(yuǎn)謀”。文章在材料取舍上有什么特點(diǎn)？作用是什么？課文剪裁詳略得當(dāng)，本文是以曹劌為中心，詳細(xì)地描寫了他在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)。面對雙方對峙交鋒是略寫，這樣安排有力地突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。有人說長勺之戰(zhàn)的勝利曹劌功不可沒，但從某種意義上說，魯莊公也有一定的功勞。你怎樣看待這個(gè)問題？ 有功勞魯莊公知人善任，虛心聽取曹劌的意見，做出正確的決策，所以他有一定的功勞。 沒有功勞他是一位平庸鄙

31、陋的君主，他把戰(zhàn)爭的希望寄托在神靈上，可見他政治上無能；作戰(zhàn)中他急切求戰(zhàn)，說明他軍事上無知，所以他沒有功勞。列舉古代以少勝多的戰(zhàn)役：赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)等。鄒忌諷齊王納諫 戰(zhàn)國策齊策一一、文學(xué)常識(shí)選自戰(zhàn)國策齊策一。戰(zhàn)國策是戰(zhàn)國時(shí)游說之士的策謀和言論的匯編。初有國策國事短長長書修書等名稱和本子，西漢末劉向編訂為三十三篇。宋時(shí)已有缺佚。二、理解性默寫描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。寫鄒忌經(jīng)過思索，找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因：暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！睂扆R王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意

32、見的句子：乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！痹谡n文第二段找出與“臣之妻私臣”、“臣之妾畏臣”、“臣之客欲有求于臣”相對應(yīng)的語句：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。文中鄒忌先從切身經(jīng)歷設(shè)喻，再將家事與國事進(jìn)行比較，最后得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，使得齊王心悅誠服地采納了他的諫言。這以后齊王廣開言路，修明政治，取得了“皆朝于齊”的成效。鄒忌的諷諫最后收到了怎樣的效果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。三、簡答題概括課文段意。第一段鄒忌與徐公比美以及鄒忌的冷靜思考。第二段寫鄒忌入朝諷諫。第三、四段寫齊威王納諫及

33、齊國大治，從側(cè)面表現(xiàn)出鄒忌的精明能干、治國之才。概括全文中心。課文記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。概括鄒忌和齊威王的人物形象。鄒忌： 善于思考，實(shí)事求是； 深謀遠(yuǎn)慮，真知灼見； 精明能干，治國之才。齊威王：勇于聽取不同意見，進(jìn)行大膽的政治改革的一個(gè)有魄力的君主。鄒忌的妻、妾、客是怎樣評價(jià)鄒忌與徐公之美的？鄒忌從中悟出了一個(gè)什么道理？評價(jià)：他們都認(rèn)為鄒忌比徐公美。道理：人們由于種種原因，往往不會(huì)說出事情真相，由此他進(jìn)一步悟出了治國的道理，即要廣開言路，虛心納諫，讓人們都敢于說真話，這樣才能實(shí)現(xiàn)大治。鄒忌是怎樣分析“王之蔽”的？從中可以看出鄒忌的諷諫藝術(shù)

34、有哪些特點(diǎn)？分析：鄒忌先從自己的生活小事（與徐公比美）說起，引出“人可能受蒙蔽”這個(gè)話題，繼而話鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到齊王身上，從“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”三個(gè)方面指出“王之蔽甚矣”。特點(diǎn)： 設(shè)喻說理，從日常小事入手，以小比大，以家比國，寓治國安邦之道于形象的比喻之中。貼切自然，入情入理，讓人聽得心悅誠服； 在語言上，排比句的運(yùn)用營造了一種步步進(jìn)逼的語勢，一環(huán)緊扣一環(huán)，給人以無可辯駁之感，有力地闡明了自己的論點(diǎn)。 運(yùn)用委婉的勸說方式，勸說中充分尊重齊王，使之明白道理，愉快地接受批評意見，最終使齊國強(qiáng)盛起來。鄒忌諷諫運(yùn)用了什么說理方法？好處是什么？見“5. ”。文章主要運(yùn)

35、用什么修辭方法，有什么作用？見“5. ”。鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因有哪些？ 齊國是個(gè)大國，齊王位高權(quán)重； 齊王身邊的人偏愛或害怕齊王； 齊國上下的人都對齊王有所求。面對妻、妾、客的贊美，鄒忌的態(tài)度如何？說明了什么問題？鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后，沒有陶醉于溢美之詞，而是親自與徐公相比?！白砸詾椴蝗纭薄案Q鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”說明鄒忌是一個(gè)冷靜、善于思考、實(shí)事求是的人。成語“門庭若市”出自本文，請解釋它的意思。門庭若市：門口和庭院里熱鬧得像市場一樣，形容來往的人很多。古人說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！苯Y(jié)合課文和你所知道的事例，談?wù)勀銓@句話的理解

36、。這句話的含義是要善于從歷史上他人的表現(xiàn)中看出治國的道理，看出自己的不足。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們一是要時(shí)時(shí)反思自省，發(fā)現(xiàn)自己的問題。二是要善于觀察，善于思考，善于從其他事物或事件中得到啟發(fā)。三是要敢于承認(rèn)自己的不足，用于改正自己的錯(cuò)誤。四是要聽得進(jìn)別人善意的勸告。鄒忌的諷諫方式對于今天我們進(jìn)行人際交往有怎樣的啟示？運(yùn)用委婉的勸說方式，勸說中充分尊重對方，并且說話要講究技巧。齊威王善于納諫的做法對于我們中學(xué)生有什么啟示？現(xiàn)在我們正在成長，容易犯一些錯(cuò)誤。別人指出我們的錯(cuò)誤和不足時(shí)，我們要虛心接受，努力改正錯(cuò)誤。桃花源記 陶淵明【東晉】一、文學(xué)常識(shí)選自陶淵明集。作者陶淵明，東晉文學(xué)家。字元亮，世

37、稱五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生。桃花源記是桃花源詩的序言。記：古代一種文體，它用來記載事物或發(fā)表議論，有時(shí)也用于說明。二、理解性默寫描寫桃花林草美花繁（桃花林奇異景象）的句子：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。表明漁人進(jìn)入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子： 山有小口； 初極狹。從環(huán)境的角度寫桃花源美異的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。從心情的角度寫桃花源美異的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。從穿著的角度寫桃花源美異的句子：男女衣著，悉如外人。從活動(dòng)的角度寫桃花源美異的句子：其中往來種作。桃花源人的精神狀態(tài)：黃發(fā)垂髫，并怡然自

38、樂。寫出桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。寫出桃花源人對漁人熱情的句子： 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。桃花源人“皆嘆惋”的原因：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現(xiàn)是：此中人語云：“不足為外人道也?！比⒑喆痤}本文線索：漁人進(jìn)出桃花源的行蹤（發(fā)現(xiàn)訪問離開再尋）概括段意：第一段漁人無意間發(fā)現(xiàn)了桃花源的入口。第二段漁人進(jìn)入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿。第三段寫桃花源

39、人熱情接待漁人。第四段漁人再尋桃花源，終不可得，別人也沒找到桃花源。概括本文中心：桃花源虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的美好境界，表達(dá)了人們對理想社會(huì)的強(qiáng)烈追求，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，并在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民渴望擺脫剝削壓迫，追求幸福安寧生活的美好愿望。本文寫法特點(diǎn)：運(yùn)用豐富的想象，充滿了傳奇色彩。本文表明了作者怎樣的態(tài)度？對理想社會(huì)的追求，對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。后世把“世外桃源”作為理想社會(huì)的代名詞。細(xì)讀課文，說說作者心目中的這個(gè)理想社會(huì)有哪些吸引人的地方。人人勞作、人人平等、沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂、生活安定、風(fēng)氣淳樸。作者寫漁人以及后來許多人再也找不到桃花源的意圖是什么？桃花源只是

40、作者以及無數(shù)勞動(dòng)人民美好愿望的體現(xiàn)。它表現(xiàn)了人們對理想社會(huì)的熱烈追求。這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。寫桃花源無跡可尋，其實(shí)是一種隱喻，隱喻桃花源這樣的理想社會(huì)是不存在的。作者虛構(gòu)這樣的世外桃源，寄托了他的社會(huì)理想，有什么目的？作者虛構(gòu)了這樣的社會(huì)，表達(dá)了對當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿，也表達(dá)了對人人平等、人人勞動(dòng)、沒有戰(zhàn)亂、沒有剝削、生活安定、風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì)的追求，反映了廣大人民的意愿。盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)無法實(shí)現(xiàn)，但還是具有一定的積極作用。第一段景物的描寫帶有神秘色彩。作者這樣寫的主要意圖是什么？暗示將會(huì)出現(xiàn)奇景，為下文渲染氣氛，也為桃花源的美好作了鋪墊。漁人進(jìn)入桃花源，見到了什么景色？說明了什么？

41、景色：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”說明：桃花源環(huán)境寧靜優(yōu)美，人們生活美滿安寧，豐衣足食。為什么桃花源人“皆嘆惋”？ 為桃花源外如此動(dòng)亂黑暗而嘆惋； 為桃花源外的人從沒有過上安寧和平的生活而嘆惋。桃花源人的人物形象：熱情淳樸、熱愛和平，過著安定美好生活的人們?！按酥腥苏Z云：不足為外人道也。”的原因是：不希望外人擾亂這里和平寧靜的生活。漁人離開桃花源的原因：桃花源的情況好，他也想讓別人來這里過上好的生活。假如太守找到桃花源，后果是：桃花源人重新過上痛苦生活。岳陽樓記范仲淹【北宋】一、文學(xué)常識(shí)本文選自范文正公

42、集。作者范仲淹，北宋政治家、文學(xué)家。字希文，謚號(hào)文正。二、理解性默寫作記緣由：屬予作文以記之。遷客騷人：悲則去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；喜則心曠神怡，寵辱偕忘。遷客騷人的覽物之情：以物喜，以己悲?！肮湃嗜酥摹保翰灰晕锵?，不以己悲。滕子京的政績：政通人和，百廢具興。岳陽樓重修之后的變化：增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。文中描寫鳥類活動(dòng)的句子：沙鷗翔集。文中描寫魚類活動(dòng)的句子：錦鱗游泳。文中描寫植物的句子：岸芷汀蘭，郁郁青青。課文第二段中概括描寫洞庭湖壯觀景象的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。文中點(diǎn)明洞庭湖四通八達(dá)的句子：然則北通巫峽，南極瀟湘。文中從時(shí)間角度描寫洞庭湖景色

43、的句子：朝暉夕陰，氣象萬千。文中從空間角度描寫洞庭湖景色的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。文中總寫岳陽樓大觀的語句：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。文中起承上啟下的過渡作用的句子：覽物之情，得無異乎？寫微波時(shí)水面月光的句子：浮光躍金寫無波時(shí)水中月影的句子：靜影沉璧“進(jìn)亦憂，退亦憂”中的“進(jìn)”指“居廟堂之高”，“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”。表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。表現(xiàn)“進(jìn)亦憂，退亦憂”的句子：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。“古仁人之心”的內(nèi)涵：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。作者遠(yuǎn)大的政

44、治抱負(fù)：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。全文的中心句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。與“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。表現(xiàn)作者胸襟開闊（情操高尚、思想境界、心態(tài)）的句子：不以物喜，不以己悲。作者堅(jiān)定的志向及對友人的勉勵(lì)：微斯人，吾誰與歸？三、簡答題概括各段段意：第一段寫重修岳陽樓的背景及寫作緣由，可視為本文的小序。第二段描寫岳陽樓周圍的雄偉景色，引出“遷客騷人”各不相同的覽物之情，引出下文。第三段寫陰天時(shí)的景色，表現(xiàn)遷客騷人覽物而悲的心情。第四段寫晴天時(shí)的景色，表現(xiàn)遷客騷人覽物而喜的心情。第五段抒發(fā)作者曠達(dá)的胸襟、遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，揭示全文的中心。概括全

45、文中心。作者借描寫岳陽樓周圍景物，表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，也表達(dá)了作者對滕子京的慰勉之意。 “遷客騷人”登上岳陽樓，因天氣的陰晴變化，“覽物之情”也因此有所不同。作者有怎樣的“覽物之情”？它表達(dá)了作者怎樣的志向？作者深追古仁人之心，提出了與“遷客騷人”不同的看法：“不以物喜，不以己悲”“進(jìn)亦憂，退亦憂”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。即不計(jì)較個(gè)人得失，心憂天下，吃苦在前，享樂在后，同時(shí)表達(dá)了作者以天下為己任的遠(yuǎn)大志向。滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”，這說明了什么？說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以

46、物喜，不以己悲”的寬闊胸襟。第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（作者寫遷客騷人各不相同的覽物之情，目的是什么？）推導(dǎo)出古仁人之心與“遷客騷人”之異，表現(xiàn)古仁人“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。第五段的議論有什么作用？揭示古仁人之心的內(nèi)涵，抒發(fā)作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，勉勵(lì)友人，點(diǎn)明中心。第五段中的“或異二者之為”中的二者指：遷客騷人的兩種覽物之情。這句話在文中的作用是：引出古仁人之心的內(nèi)涵。作者對遷客騷人的覽物之情持否定態(tài)度?！斑w客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪里？悲喜觀不同。遷客騷人“以物喜，以己悲”，而古仁人“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。“微斯人，吾誰與歸？”表達(dá)了

47、作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情，強(qiáng)烈而又含蓄地表達(dá)了作者的自勉之意，以及對朋友的期望之情。作者的寫作目的是什么？ 表達(dá)他自己曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，托物言志。 含蓄地勸慰遭受貶謫、心懷憤慨的滕子京，要他“不以物喜，不以己悲”，心憂天下，先憂后樂。結(jié)合中華民族歷代志士仁人的事跡，說說你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解。清朝思想家龔自珍看到朝廷的弊端，呼吁政治，但不受重視，抱負(fù)無法施展。后辭官還鄉(xiāng)辦學(xué)，為國為民盡自己一份心力，做到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即計(jì)較個(gè)人得失，心憂天下，吃苦在前，享樂在后，同時(shí)表達(dá)了他以天下為己任的遠(yuǎn)大志向。“先天下之憂

48、而憂，后天下之樂而樂”這句話曾激勵(lì)過成千上萬的人，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，還有什么現(xiàn)實(shí)意義？一個(gè)人只有具備這樣的憂國憂民的意識(shí)：以天下為己任，積極向上，奮發(fā)有為的思想，吃苦在前，享樂在后，才能把自己的一切獻(xiàn)給祖國的建設(shè)事業(yè)。當(dāng)今社會(huì)，有的人過分看重物質(zhì)和金錢，斤斤計(jì)較個(gè)人得失；而一千多年前的范仲淹，卻追求“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界，請結(jié)合這兩者談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。我不贊同那些人過分看重物質(zhì)和金錢，斤斤計(jì)較個(gè)人得失。我們要不因外物之優(yōu)、個(gè)人之得而喜，也不因外物之劣、個(gè)人之失而悲。在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之后才快樂。即不計(jì)較個(gè)人得失，心憂天下，吃苦在前，享

49、樂在后，同時(shí)要有以天下為己任的遠(yuǎn)大志向。我們要學(xué)習(xí)作者哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？憂國憂民，以天下為己任的抱負(fù)；積極向上，奮發(fā)有為的思想；吃苦在前，享樂在后的品德。醉翁亭記 歐陽修【北宋】一、文學(xué)常識(shí)選自歐陽文忠公文集。歐陽修，字永叔，自號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。北宋著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。二、理解性默寫文章的主線句：山水之樂，得之心而寓之酒也。全文的主旨句：醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。描寫滁洲城總的地理環(huán)境的句子是：環(huán)滁皆山也。表明“醉”與“樂”之間關(guān)系的畫龍點(diǎn)睛之筆：醉能同其樂。全文的核心命意，為寫景抒情定下感情基調(diào)（點(diǎn)題的句子、名句）：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。滁州的地理環(huán)境：環(huán)滁

50、皆山也。自問自答道出醉翁亭的來歷：作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。醉翁雅號(hào)的由來：飲少輒醉，而年又最高。醉翁亭的來歷：作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。將游玩觀賞的樂趣融于宴飲之中或醉是表象，樂是實(shí)質(zhì)：山水之樂，得之心而寓之酒也。山間朝暮之景：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。山間四時(shí)之景：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。（春：野芳發(fā)而幽香；夏：佳木秀而繁陰；秋：風(fēng)霜高潔；冬：水落而石出者）“滁人游”的場面：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也?！疤匮纭钡膱雒妫号R溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉

51、香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也?！氨娰e歡”的場面：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！疤刈怼钡膱雒妫荷n顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。醉翁的自畫像：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。醉罷晚歸：夕陽在山，人影散亂。三、簡答題列出每段段意。 寫醉翁亭四周環(huán)境； 寫山間朝暮、四時(shí)的不同景色，以及游山之樂無窮； 寫百姓游玩、眾賓宴飲、太守醉倒的場面； 寫宴散人歸，點(diǎn)明寫作主旨。概括全文中心。本文描寫了醉翁亭周圍的秀麗景色和變化多端的自然風(fēng)光，勾勒了一幅太守在山林中游玩宴飲、與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和寄情山水、派遣憂愁的復(fù)雜感情。作者的政治理

52、想是什么？與民同樂。本文寫法：由景生情，情景交融，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)。第三段文字一共描繪哪四幅圖畫？核心又是什么？圖畫：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。魚我所欲也 孟子告子上一、文學(xué)常識(shí)本文選自孟子告子上。孟子是孟子和幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄。孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。他與孔子合稱“孔孟”，他被后人尊稱為“亞圣”。孟子思想的核心是“仁”“義”，政治上主張“仁政”。二、理解性默寫本文的中心論點(diǎn)、主旨、觀點(diǎn)是：舍生取義。表明本文中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。文中能概括全篇大意的句子是：

53、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是： 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辨禮義而受之?！按酥?/p>

54、謂失其本心”中的“此”指：為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之。在作者看來，面對高官厚祿而不辨禮義的根本原因是什么：失其本心。不辨禮義的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？三、簡答題概括每段的段意 用分析推理的方法，表明在“生”和“義”之間要“舍生取義”，在“死”和“不義”之間要痛恨不義而不“避患”。 舉例論證，在接受關(guān)乎性命的東西時(shí)也不能忍受羞辱。 舉例論證，接受優(yōu)厚的俸祿，也要合乎禮義。本文的中心論點(diǎn)是什么？舍生取義。第2和3段中，作者用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，請寫出這兩個(gè)事例： 在接受關(guān)乎生命的東西時(shí)，不能忍受恥辱。 在接受那些優(yōu)厚俸祿時(shí)，也要合乎禮義。

55、文中多次使用對比論證，請舉例說明。 “魚”與“熊掌”對比。 生與死（義）對比。 先前與現(xiàn)在對比。從論證方法的角度看，本文除了舉例論證外，主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？對比論證，有力地證明了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。 “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是：引出舍生取義的中心論點(diǎn)，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。結(jié)合文章內(nèi)容說說賢者是怎樣的人？是“不失本心”（或“舍生取義”）的人。文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？文章表現(xiàn)了“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。作者在文中贊揚(yáng)了哪些人？斥

56、責(zé)了哪些人？又告誡了人們什么？贊揚(yáng)了那些重義輕利，舍生取義的人斥責(zé)了那些茍且偷生，見利忘義的人，告誡人們無論在什么情況下都應(yīng)該保有自己的本心。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)劊翰幻?，在市場?jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出兩位，并用一句話概括其事跡：文天祥寧死不降元，朱自清寧愿餓死也不吃美國的“救濟(jì)糧”。聞一多怒對反動(dòng)派威脅而不屈服?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)是怎樣提出來的？作用如何？ 以魚和熊掌不可兼得的生活常理為喻，提出了文章的中心論點(diǎn)。 生動(dòng)形象地把抽象的道理具體化，變得通俗易懂，更有說服力

57、。馬說 韓愈【唐】一、文學(xué)常識(shí)選自昌黎先生集雜說。韓愈，唐代文學(xué)家，字退之?！疤扑伟舜蠹摇敝弧６?、理解性默寫點(diǎn)明伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。本文的主旨句：千里馬常有，而伯樂不常有。千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。世上眾多千里馬被埋沒、摧殘的根本原因：伯樂不常有。千里馬被埋沒的直接原因：食馬者不知其能千里而食也。對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈譴責(zé)的語句是：欲與常馬等不可得，安求其能千里也？表達(dá)作者對封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才的憤懣的句子：欲與常馬等不可得，安求其能千里也？體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能

58、通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”三、簡答題概括每段內(nèi)容。 提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，指出正因?yàn)椤安畼凡怀Ｓ小保Ю锺R才終被埋沒、摧殘。 揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬“才美不外見”的原因。 抨擊了那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。概括全文主旨。文章借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者痛感“伯樂不常有”和懷才不遇、壯志難酬的強(qiáng)烈憤慨。本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的強(qiáng)烈憤慨。本文采用了“托物寓意”的寫法，文中的“

59、千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各指什么？文中抨擊了什么現(xiàn)象？“千里馬”指人才；“伯樂”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者（圣明的君主）；“食馬者”指愚妄無知、平庸淺薄封建的統(tǒng)治者；現(xiàn)象統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才。我們對待像“千里馬”一樣的人才時(shí)，應(yīng)該持什么態(tài)度？重用人才。與朱元思書 吳均【南朝梁】一、文學(xué)常識(shí)本文選自藝文類聚。吳均，南朝梁文學(xué)家，字叔庠，吳興都鄣人。二、理解性默寫本文的主旨句（作者的感慨）：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。高度概括山水特點(diǎn)的句子（全文之綱）：奇山異水，天下獨(dú)絕。寫登舟縱目總體感受的：風(fēng)煙俱凈，天山共色。作者的行進(jìn)路線：自富陽至桐廬，一百許里。寫江上放舟自由情態(tài)的：從流

60、漂蕩，任意東西。概括贊嘆富春江景的：奇山異水，天下獨(dú)絕。寫富春江水清澈的：水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。寫江流氣勢磅礴的：急湍甚箭，猛浪若奔。作者走在森林中的感覺：橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。寫聽覺感受的：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。寫山“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。賦予靜止的山以奮發(fā)向上的無窮生命力的句子：負(fù)勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。三峽文中“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”一句是寫水流湍急，本文中哪句話與它有異曲同工之妙？急湍甚箭，猛浪若奔。三、簡