但丁生平(幻燈片)

1、文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁阿利基埃神曲1意大利十四世紀(jì)偉大詩人但丁.阿利基埃的長詩神曲由“地獄篇”“煉獄篇”和“天堂篇”共一百首構(gòu)成。作者通過描述自己夢中幻游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷，揭露了現(xiàn)實生活中的各種弊端和丑惡，特別是揭露了教會的腐敗和墮落，并表達了對于人生的感悟，對于意大利國家和民族命運的關(guān)注，以及追求真理、追求“至善”的信心。神曲概述2近代改革派代表、學(xué)者梁啟超寫過一部歷史劇新羅馬傳奇，把但丁作為主人公，謳歌他是革新的先驅(qū)。魯迅在但丁身上看到了超越時間和空間的普遍價值，所謂“迨兵刃炮火，無不腐蝕，而但丁之聲依然”茅盾在抗戰(zhàn)期間奉但丁為名族堅毅精神的代表，愛國者的楷模。他把但丁和屈原比較，發(fā)現(xiàn)者

2、兩大詩人中間，有著“不少有趣味的類似”。郭沫若對神曲另有一種浪漫的感覺。他在漂流三部曲中信誓旦旦地表示，但丁為貝婭特麗絲寫了神曲，他定要為自己的心上人寫一部長篇小說。巴金對神曲的接受則頗有悲壯色彩。巴老在文化大革命的浩劫中被打入“牛棚”便是但丁筆下的“地獄”；因此，他時常背吟神曲地獄的詩句，從中汲魑魅魍魎抗?fàn)幍木窳α?。而胡適、蘇曼殊、王獨清、老舍、何其芳等人，也依據(jù)迥異的個人經(jīng)歷、氣質(zhì)和追求，各各不同地表達了對但丁的贊賞和共鳴。神曲的影響3但丁阿利基埃里（13651321年）是意大利從中世紀(jì)想文藝復(fù)興運動過度時期最有代表性的作家、詩人、人文主義的先驅(qū)者。但丁于1265年5月下旬誕生在佛羅倫薩

3、。據(jù)他在神曲里透露，他是羅馬人的后裔，高祖父卡恰圭達是個貴族，曾隨神圣羅馬帝國皇帝康拉德三世參加第二次十字軍東征，立下戰(zhàn)功，被封為其實，戰(zhàn)死在圣地。據(jù)說他的父親當(dāng)過法庭文書。但丁誕生時，夾道已經(jīng)中落，政治上沒有什么地位，家庭經(jīng)濟情況惡化，但丁生平實際上等同于一般市民。但丁五六歲的時候，母親貝拉去世；大約十八歲的時候，父親阿力蓋里又病故。但丁孤苦伶仃，便把全部精力傾注于學(xué)習(xí)。他勤奮攻讀，得到著名大學(xué)者布魯內(nèi)托拉蒂尼的指導(dǎo)，對拉丁語、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、詩學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、歷史、天文、地理、音樂、繪畫等，舞步潛心研究。他閱讀荷馬、維吉爾、賀拉斯、奧維德的詩卷，接觸法國騎士文學(xué)和普羅旺斯抒情詩，在

4、指揮的海洋里汲取了豐富的養(yǎng)料。但丁從來不是書齋里的學(xué)者。他始終處在時代運動中。他迎著歷史的風(fēng)暴，站在勃然興起的市民階級一遍，進行著反對封建貴族階級的政治斗爭；同時，他又用他的筆，描繪出新舊交替時期的現(xiàn)實生活和政治斗爭。當(dāng)時，佛羅倫薩已是意大利繁榮的金融中心、手工業(yè)中心和文化中心，在歐洲經(jīng)濟、文化生活中占有舉足輕重的地位。另一方面，意大利在政治上陷于分裂狀態(tài)，城邦林立，形成封建割據(jù)，戰(zhàn)亂頻發(fā)。新興的市民階級同封建貴族的嚴(yán)重斗爭，集中表現(xiàn)為歸爾弗黨同吉伯林黨的對立。4但丁青年時代加入歸爾弗黨。1289年6月，他參加了同阿雷佐城的吉伯林黨作戰(zhàn)的康帕迪諾戰(zhàn)役。同年8月，他又參加了佛羅倫薩工大吉伯林黨半

5、句的比薩的戰(zhàn)斗。貝阿特里切逝世以后，但丁有點心灰意冷，一度追求浪漫生活，迷失正路，但不久便正視和克服了自己的迷誤，繼續(xù)積極投身政治活動。1293年，歸爾弗黨戰(zhàn)勝吉伯林黨之后，在佛羅倫薩建立了行會民主政體，貴族唄排除在政權(quán)之外。但丁加入醫(yī)藥行會，先后當(dāng)選人民首領(lǐng)特別會議和百人會議的成員。1300年，他被任命為行政官。但丁的政治生涯達到了頂點。但丁擔(dān)任行政官期間，一心建設(shè)和捍衛(wèi)佛羅倫薩共和政權(quán)。當(dāng)時歸爾弗黨又分裂為代表貴族利益、支持教皇的黑黨和代表商人利益的白黨。但丁站在白黨一邊，但在處理黑白兩黨流血沖突時，他把兩黨首領(lǐng)都驅(qū)逐出境，其中包括他的詩友，白黨領(lǐng)袖卡瓦爾坎蒂。他又頂住教會的壓力，挫敗了教

6、皇干涉佛羅倫薩內(nèi)政的陰謀，因此得罪了教皇。1302年，但丁出使羅馬。黑黨在教皇和法國瓦洛亞家族查理親王的支持下，奪去了佛羅倫薩政權(quán)，并隨機以貪污、反對教皇和查理的罪名，革除了但丁的公職，判以巨額罰金，并流放兩年。但丁堅貞不屈，拒不認罪，于是同年又被判處終身流放。5為了維護自己的信念和共和國的民主，但丁度過了近二十年漂泊無定的流亡生活。他周游各地，訪友，講學(xué)，也曾在維羅納封建主巴爾托洛梅奧德拉斯卡拉和其他一些城邦君主的宮廷中客居。1310年，神圣羅馬帝國亨利七世道意大利加冕，表示要消弭戰(zhàn)亂，實現(xiàn)和平。但丁受到鼓舞，寫了致意大利諸侯和人民書，并向亨利七世上書，把祖國和平與統(tǒng)一的希望寄托在他身上。由

7、于教皇和封建割據(jù)勢力拒不承認亨利七世的權(quán)利，亨利七世于1313年病死，但丁期待撥亂返正的愿望破滅。流放期間，但丁親眼看到祖國壯麗的山河，狂反接觸到意大利動亂的現(xiàn)實和平民階層困苦的生活，豐富了人生體驗，開闊了視野，加深了愛國思想。他對意大利面臨的社會政治問題，對自己肩負的揭露黑暗、喚醒人心、復(fù)興意大利的歷史使命，有了更深切的認識。他斷然拒絕佛羅倫薩統(tǒng)治者提出的要他宣誓懺悔以取得赦免重返家園的要求。因此，1315年，他又被缺席判處死刑。晚年，但丁定居拉維納。1321年9月14日因病逝世。6神曲采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府死人的王國進行一次游歷。全詩分為

8、地獄煉獄天堂三部。詩中敘述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年，三十五歲時，迷失于一個黑暗的森林。他竭力尋找走出困境的道路，黎明時分來到一座灑滿陽光的小山腳下。這是普照旅途的明燈。他正一步步朝山頂攀登，忽然三只猛獸（分別象征淫欲、強暴、貪婪的豹、獅、狼）迎面撲來。但丁高聲呼救。這時，羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)了，他受貝阿特里切的囑托前來幫助但丁走出迷途，并引導(dǎo)他游歷地獄和煉獄。地獄形似一個上寬下窄的露頭，共有九層。第一層是侯判所，生于季度之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其余八層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信封邪教、強暴、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴(yán)

9、酷刑罰。神曲內(nèi)容概述7煉獄（又稱凈界）共七級，加上凈界山和地上樂園，共九層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類七大罪過（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、貪財、貪色、貪食），分別在這里修煉洗過，而后一層層升上光明和天堂。在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@，維吉爾隱退，貝阿特里切出現(xiàn)。貝阿特里切責(zé)備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教會種種腐敗的幻象，飲用忘川水，以遺忘過去的果實，獲得新生。隨后，貝阿特里切引導(dǎo)但丁游歷天堂九重天。這里是幸福靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學(xué)家和神學(xué)家、殉道者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，于是幻象和神曲的旅程也戛然而止。8神曲是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性、傾向性的作品。但丁借貝阿特里切對他的談話表示，他寫作神