大眾傳播學復習資料

1、大眾傳播學復習資料目錄概述傳播者研究傳播媒介研究受眾研究傳播效果研究概述部分傳播大眾傳播傳播學研究概況主要理論模式傳播傳播的定義傳播的特點傳播的類型傳播的功能傳播的要素傳播學定義傳播的定義a.“共享”說：強調(diào)“傳播”是傳者與受者對信息的分享。威爾伯施拉姆b.“交流”說：強調(diào)“傳播”是有來有往的、雙向的活動。這個說法強調(diào)過程而非結(jié)果J霍本c.“符號”說：強調(diào)“傳”是符號（或信息）的流動。B貝雷爾森、塞納d.“影響（勸服）”說：“傳播”是傳者對受者（通過勸服）施加影響的行為，這個說法揭示了傳播的目的性J露西、G彼德森傳播的特點由傳播的定義可以看出，人類社會傳播的基本特點是：第一，是一種信息共享活動

2、。第二，是一定社會關系的體現(xiàn)。 第三，是一種雙向的社會互動行為。 第四，傳受雙方必須要有共通的意義空間。 第五，傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。傳播的分類a.四分法：自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播。b.二分法：即分為親身傳播和大眾傳播。傳播的功能傳播個人功能：信息功能 、發(fā)展個性的功能 、與社會整合（一體化）的功能 和娛樂功能 。丹尼斯麥奎爾傳播的社會功能：第一，監(jiān)測環(huán)境；第二，協(xié)調(diào)社會；第三，傳承文化哈羅德拉斯韋爾第四，娛樂功能查爾斯賴特這四種功能，又常被稱為告知（獲取信息）、勸服、教育和娛樂的功能。 拉札斯費爾德和默頓在大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會行動（1948）一

3、文中提出，大眾傳播有以下三種功能：a.授予地位 b.促進社會規(guī)范的實行 c.麻醉精神 傳播的要素傳播的要素 1、三要素說：傳者、內(nèi)容（信息）、受傳者 2、四要素說：即傳者、內(nèi)容（信息）、通道、受傳者 3、五要素說：拉斯韋爾的5個W（誰、說什么、通過什么、給誰、取得什么效果） 4、六要素說：即信源、編碼、信息、噪音、譯碼、信宿） 傳播學定義“傳播學是研究人的學問，研究人與人，人與他的團體、組織和社會的關系，人怎樣受影響，怎樣相互影響，人怎樣報道消息，接受新聞及智識，怎樣受教與教人，怎樣消遣及娛樂。要懂得傳學，應先了解人與人怎樣建立關系?！笔├反蟊妭鞑ゴ蟊妭鞑サ亩x大眾傳播的特點大眾傳播的定義“

4、大眾傳播即現(xiàn)代印刷和廣播、電視等影像和音聲媒介組織運用法人資金，借助高科技和產(chǎn)業(yè)化手段，在國家調(diào)控的范圍內(nèi)向未知的受眾提供信息和娛樂產(chǎn)品的實踐活動。”蘇利文大眾傳播的特點 1、大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。 2、大眾傳播是運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動。 3、大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，用傳播學術語來說即“受眾”。 4、大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。 5、大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動。 6、大眾傳播是一種制度化的社會傳播。傳播學研究概況歐洲源流美國源流奠基者與開創(chuàng)人主要學派歐洲源流塔爾德：模仿理論、對輿論的論述西默

5、爾：傳播網(wǎng)絡理論塔爾德塔爾德（JEAN GABRIEL TARDE，18431904）原是一位軍官，1890年出版了模仿的法則一書，成為社會心理學中模仿理論的創(chuàng)始人。塔爾德認為，一切社會事物“不是發(fā)明就是模仿”，純粹的發(fā)明是極少見的，大量的行為是模仿。模仿是通過人與人的接觸和傳播發(fā)生的，既然模仿是“最基本的社會現(xiàn)象”，那么傳播也就是最基本的互動渠道。塔爾德的模仿理論，對后來從社會心理學角度研究傳播在人格形成和人的社會化過程中的作用具有重要影響。此外，塔爾德還在1901年出版了輿論與群集一書，對輿論的結(jié)構(gòu)及其形成、運動過程作了詳細的分析，并對作為輿論主體的“公眾”的概念作出了嚴格界定，認為報刊是

6、公眾的“精神紐帶”，它在“理性的輿論”形成過程中發(fā)揮著重要作用西默爾德國著名社會學家，形成社會學的創(chuàng)始人，主要著作有社會分化論（1890年出版）、社會學（1908年出版）和社會學的根本問題（1918年出版）等。西默爾認為，社會學就是“關于人與人之間相互關系的科學”。他也是最早研究群體對個人行為的影響的社會心理學家，并且最早提出了傳播網(wǎng)絡理論，認為社會上的個人都是由特定的信息渠道相互連接的，要解釋人的行為，最根本的是要搞清個人在這個傳播鏈中的位置，也就是與誰有著信息傳播關系。西默爾把這個傳播網(wǎng)絡描述為“輿論的廚房”。美國源流杜威：實用主義哲學庫利：初級群體、鏡中我帕克：社會互動理論米德： I a

7、nd Me李普曼：擬態(tài)環(huán)境、刻版成見杜威杜威（JOHN DEWEY，18591952）是美國著名實用主義哲學家和教育家。他強調(diào)教育在社會改造中的作用，認為大眾傳播是變革社會的重要工具。在密歇根大學任教期間，杜威曾經(jīng)設想“通過出版一張小小的報紙來改造哲學”，并創(chuàng)辦了以報道社會科學的最新成果和改良社會為宗旨的報紙思想新聞。雖然這張報紙因經(jīng)營困難而停刊，但他始終認為大眾傳播在改造社會方面具有強大的潛在力量，新的傳播技術將會導致社會價值體系的重構(gòu)。杜威的這些觀點，至今影響著許多傳播學者。庫利庫利（CHARLES HORTON COOLEY，18641929）是美國著名社會學家，在1909年出版的社會組

8、織一書中，他設了傳播一章，從傳播有概念、傳播的意義和重要性、傳播與人際關系、傳播的社會心理功能，到 印刷媒介與近代社會、輿論的形成過程等，對傳播的許多重要問題做了深刻的論述。從這個意義，庫利可以說是最早系統(tǒng)研究傳播現(xiàn)象，并最早進行了理論化嘗試的一位重要學者。庫利關心的一個主要課題是人的社會化問題，并為社會學和傳播學提出了兩個深遠的概念：一是“初級群體”認為個人日常所處的基本群體（父母、伙伴、鄰居等）是社會化的基礎；二是“鏡中我”，這個概念說明，個人的行為在很大程度上取決于對“自我”的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的態(tài)度或評價是反映“自我”的一面鏡子。在庫利看來，傳

9、播是“鏡中我”形成的主要機制，它不僅是個人社會化的途徑，而且是將整個社會連成一個整體的紐帶。庫利關心的焦點是人際傳播，對大眾傳播沒有給予充分的關注，這與他對大眾媒介的營利性感到不滿有一定的關系。帕克帕克（ROBERT EZLA PARK，18641944）和社會學芝加哥學派對傳播學的形成產(chǎn)生過重要影響。帕克早年曾經(jīng)從事了11年新聞記者職業(yè)，后來為了系統(tǒng)研究報刊的社會功能以及報刊與輿論的關系而進入哈佛大學和柏林大學攻讀碩士和博士學位，1904年寫成了群眾與公眾的博士論文。1913年帕克應聘任教于芝加哥大學社會學系，成為芝加哥學派的理論領袖。芝加哥學派在關于人的行為問題上反對本能論觀點，提倡社會互

10、動理論。他們認為人在出生之際并不具備社會性，使兒童成為社會性存在的是學習語言和感覺自我的過程，在這里，傳播起著重要作用。帕克曾經(jīng)為傳播作出如下定義：所謂傳播，即在某種意義、某種程度上，個人由此得出以推測他人態(tài)度和自法的社會心理學過程。帕克對大眾傳播也有廣泛研究。1922年，帕克對美國外語報刊狀況進行了調(diào)查和內(nèi)容分析，發(fā)表了題為移民報刊及控制的論文，派克主要是從社會學角度采用定性分析的方法研究大眾傳播與輿論之間相互制約的關系，即大眾傳播媒介對輿論的影響，輿論對報紙的制約。他的結(jié)論是：媒介有助于社會輿論的形成，輿論影響社會的變化。一些學者認為，現(xiàn)代傳播學中的“議程設置功能”理論，可以溯源于帕克關于

11、“新聞是社會上個人間討論之基礎素材”的觀點。米德米德（GEORGE HERBERT MEAD，18631931），美國哲學家、社會學家、社會心理學家。是20世紀一位重要的思想家，社會心理學的創(chuàng)始人之一，其著作對社會科學理論和研究具有持久的影響。他畢業(yè)于奧柏林學院，后入哈佛大學、德國萊比錫大學、柏林大學深造。先后在密歇根大學和芝加哥大學執(zhí)教。與杜威結(jié)成密友，并共同形成美國實用主義最重要的派別芝加哥學派，是芝加哥學派中影響僅次于帕克的二號領袖人物，也是社會互動理論（社會行為主義）的創(chuàng)始人之一。米德在芝加哥大學任教37年，死后經(jīng)整理出版了心靈、自我與社會（1934）等著作。米德提出一種關于人類行動、

12、互動和組織的概念性觀點。他認為，人類具有應用符號、內(nèi)隱反思、自我了解和自我控制的能力，是為了有規(guī)則地互動而對環(huán)境壓力做出反應，這種反應是習得的。通過約定俗成的姿勢，人類發(fā)出其行動過程的信號；通過解讀這些姿勢，人類可以相互采用彼此的看法及與一種社會情境相聯(lián)系的更為“泛化的共同態(tài)度”；通過用心的考慮，人類可以“富有想像力地演習”各種可供選擇的行為方式，并選擇最適當?shù)姆磻?；通過自我傳播能力，人類可以把自己看作在一種情境中的評價對象；通過這種自我了解和自我評價，他們可以控制和調(diào)節(jié)自己的反應。米德關于人的社會化，社會角色取得以及社會自我理論，對現(xiàn)代心理學和傳播學具有很大影響，他提出“主我”（I）和“客體

13、”（ME）理論，對理解人的內(nèi)向傳播的社會性具有重要意義。李普曼李普曼（WALTER LIPPMANN，18891962、1974）德國猶太移民后裔，畢業(yè)于哈佛大學，是20世紀美國最著名的專欄作家和政論家，作為“首屈一指的無冕之王而聞名于西方新聞界。寫有不多的幾本新聞理論著作，其中1922年出版的輿論學至今仍對新聞傳播學界產(chǎn)生影響。傳播學的集大成者威爾伯施拉姆更將其推崇為新聞傳播學的奠基作品之一。由于長期從事新聞活動，李普曼很早就注意到大眾傳播對社會的巨大影響。在自由與新聞、輿論學等論著中，李普曼不僅對新聞的性質(zhì)及其選擇過程進行了深刻的分析，而且提出了兩個重要概念，一個是“擬態(tài)環(huán)境”的概念，也就

14、是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。然而由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方（媒介內(nèi)部）進行的，所以人們通常意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。這種環(huán)境的真實姑且不論，重要的是我們不能不基于這種環(huán)境去期待、去行動、去奮斗，這種行為不僅有其自身的真實，并伴有真實的結(jié)果。從這個意義上說，擬態(tài)環(huán)境創(chuàng)造了新的真實。另一個是“刻版成見”的概念，指的是人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情?？贪娉梢娍梢詾?/p>

15、人們認識事物提供簡便的參考標準，但也阻礙著對新事物的接受。個人有個人的刻版成見，一個社會也有其社會成員廣泛接受和普遍通行的刻版成見，因而它起著社會控制的作用。李普曼特別強調(diào)大眾傳播的力量，認為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者，而且在形成、維護和改變一個社會的刻版成見方面也擁有強大的影響力。奠基者與開創(chuàng)人哈羅德拉斯韋爾庫爾特列文 保羅拉札斯菲爾德 卡爾霍夫蘭 威爾伯施拉姆 哈羅德拉斯韋爾美國著名政治學家，傳播學科奠基人之一，耶魯大學法學教授。哈羅德拉斯韋爾出生于美國一個牧師家庭，1922年畢業(yè)于芝加哥大學。1926年獲博士學位，論文題為世界大戰(zhàn)時期的宣傳技巧（1927年出版），1939年被

16、任命為美國國會圖書館戰(zhàn)時傳播研究委員會第一任主任。這個委員會對大眾傳播工具的內(nèi)容作了大規(guī)模的分類調(diào)查。他還擔任過斯坦福大學大眾傳播研究“內(nèi)容分析”的負責人。也曾任芝加哥、耶魯大學教授，作為客座教授，他先后到中國燕京大學、日本東京大學、印度巴特那大學等講過學。1947年他被邀請擔任美國“新聞自由委員會”委員。他是內(nèi)容分析法的創(chuàng)始人，在傳播內(nèi)容與效果研究方面貢獻重大。他的5W模式被認為建構(gòu)了傳播學的學科框架，開辟了分門別類、深入研究傳播現(xiàn)象的廣闊道路。哈羅德拉斯韋爾代表作是社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能，在這篇文章里，提出了以下主要觀點：a.從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上分析了傳播的五大要素，并提出五種相應的傳播研究由于受當

17、時結(jié)構(gòu)主義思潮的影響，拉斯韋爾提出傳播不僅是一個系統(tǒng)，而且是一個社會系統(tǒng)的觀點。系統(tǒng)內(nèi)部都具有五大要素，即五個W（Who say what in which channel to whom with what effect）。由此產(chǎn)生傳播學研究的五大部類，即我們本課的主要內(nèi)容（控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析）。b.從外部功能上概括了傳播的三大功能拉斯韋爾提出傳播有三大功能，即所謂“監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會、傳承文化”。拉斯韋爾的五個W和三大功能理論，是傳播學開天辟地的事，傳播學自身的研究最初就是從這兒逐漸發(fā)展完善起來的。庫爾特列文通常也譯為盧因或勒溫。列文生于德國，24歲即獲伯林大

18、學哲學博士學位，37歲升為柏林大學教授。1932年由于不堪忍受納粹統(tǒng)治而移居美國。列文是著名的心理學家，也是傳播學四大先驅(qū)之一。列文對傳播學的貢獻是“團體動力學”和“把關人”理論團體動力學主要探究團體與個體二者之間的關系，尤其致力于揭示團體規(guī)范對個體行為的制約與影響。列文認為，在團體與個體的關系中起決定作用的是團體而不是個體。舉例而言，二戰(zhàn)期間，由于食品緊缺，以往一些美國人不吃的食物如黑面包、動物的雜碎，也出現(xiàn)在美國的餐桌上。為了使公眾相信黑面包比白面包更有營養(yǎng)，牛雜碎比牛肉更有益健康，就需要開展宣傳活動，對人們進行勸服性的工作。究竟采用什么方式最能有效地引導人們改變舊的飲食習慣，接受新的飲食

19、習慣？針對這一問題，列文開展了研究。他們選一群家庭主婦為實驗對象，分為兩組，一組只聽演講，另一組除聽演講之外，還圍繞演講進行討論。結(jié)果表明，演講組只有3%的人表示愿意接受演講者的觀點，改變他們的飲食習慣；而討論這一組的比例高達32%，也就是說討論組中的態(tài)度改變者比演講組高出十倍。其原因是討論組比演講組多一個關鍵性因不團體。因此要改變個人的態(tài)度，首先須從團體方面入手，進而由團體影響個體。保羅拉札斯菲爾德著名社會學家、傳播學科奠基人之一。拉札斯菲爾德生于奧地利，早年就讀于維也納大學，主修數(shù)學，獲數(shù)學博士。當時弗洛伊德與阿德勒這兩位精神分析的大家人物在該校執(zhí)教，拉札斯菲爾德受到影響，對心理學產(chǎn)生濃厚

20、興趣。1933年，他得到一筆洛克菲勒基金會的獎學金，前往美國進修心理學。1935年為躲避納粹的迫害而遷居美國。先在普林斯頓大學參與創(chuàng)辦“廣播研究所”，后將其更名為“應用社會研究所”，并轉(zhuǎn)移至哥倫比亞大學，以此為基地，潛心傳播（尤其注重效果）研究達30年之久，形成傳播學研究中享有盛譽的“哥倫比亞學派”。在傳播研究方面，拉札斯菲爾德所取得的最杰出的成就，一是提出了著名的兩級傳播理論，有力地破除“魔彈”觀念，使深入探討傳播的效果及其機理成為可能；二是倡導“實地調(diào)查法”，將其確立為傳播學的基本研究方法之一，對傳播研究的科學化，意義重大而深遠。卡爾霍夫蘭美國實驗心理學家，傳播學科奠基人之一。生于美國芝加

21、哥，24歲便獲得耶魯大學哲學博士學位。此后霍夫蘭在耶魯執(zhí)教。二戰(zhàn)期間，應美國陸軍部新聞與教育署征調(diào)，年僅31歲的霍夫蘭率專家小組負責指導和研究美軍的思想訓練計劃，部分研究成果整理成題為美國軍人的報告書，于1949年出版。二戰(zhàn)結(jié)束后，霍夫蘭重返耶魯大學度出任心理學系主任，主持“傳播與態(tài)度改變研究”課題。以霍夫蘭為核心，形成傳播研究領域中以控制實驗方法為特色，以傳播與勸服、勸服技匚與效果為重點的聲名卓著的耶魯學派。他們的研究成果作為一系列叢書出版，為傳播學研究作出了重要貢獻。代表作有傳播與勸服，人的個性與可勸服性，以及耶魯大學關于態(tài)度和傳播研究叢書（5卷本）等。威爾伯施拉姆通常也稱為宣韋伯或施蘭姆

22、。施拉姆生于美國，獲哈佛大學碩士學位和依阿華大學博士學位。曾任美聯(lián)社記者。1934年起，相繼創(chuàng)立衣阿華大學輿論調(diào)查中心，伊利諾伊大學傳播研究中心、斯坦福大學傳播研究所、夏威夷東西方傳播研究中心等研究機構(gòu)。他是第一位把傳播學作為獨立的學科進行研究，并力圖使之系統(tǒng)化、正規(guī)化，他為創(chuàng)立傳播學所作的貢獻是無人可比的，所以他被公認為“傳播學鼻祖”、“傳播學之父”施拉姆一生共寫了三十余部傳播學論著，總計約五百萬言。主要的著作有大眾傳播學（1949）、大眾傳播的過程與效果（1954）、報刊的四種理論（1956）、大眾傳播媒介與國家發(fā)展（1964）、人信息媒介人類傳播概論（1973）?？傊?，美國傳播學研究有從

23、社會學、心理學、結(jié)構(gòu)功能主義等多側(cè)面進行研究的基礎，其中特別受實驗心理學和社會學的影響較大，研究方法注重定量分析，有較濃厚的實證主義和功能主義色彩。主要學派（1）經(jīng)驗學派(Empirical School) 經(jīng)驗學派也通常稱為傳統(tǒng)學派（Traditional School），主張從經(jīng)驗事實出發(fā)、運用經(jīng)驗性方法研究傳播現(xiàn)象的學派。 （2）批判學派(Critical School) 批判學派是將傳播理論與社會理論結(jié)合在一起，運用哲學思辯的方法研究深層次的傳播問題。法蘭克福學派政治經(jīng)濟學派社會文化學派哈貝馬斯的批判理論主要理論與模式基本模式大眾傳播對個體的影響大眾傳播對文化與社會的影響受眾中心模式大

24、眾媒介的性質(zhì)、制作、選擇與流動基本模式 拉斯韋爾模式 香農(nóng)韋弗模式、奧斯古德施拉姆模式與丹斯模式 格伯納的傳播總模式 紐科姆的ABX模式及其它“平衡”模式和互向模式 韋斯特利麥克萊恩的傳播研究概念模式 施拉姆的大眾傳播模式 賴利夫婦：大眾傳播的社會學觀點 馬萊茨克的大眾傳播過程模式大眾傳播對個體的影響 刺激反應模式及其修正 康斯托克的電視對個體行為之影響的心理學模式 卡茨拉札斯菲爾德的大眾傳播和個人影響的兩級傳播模式 羅杰斯休梅克的創(chuàng)新擴散模式 新聞擴散：J曲線模式大眾傳播對文化與社會的影響 間接效果與長期效果的模式 議題設置 鮑爾羅克希與德福勒的大眾傳播效果依賴模式 沉默的螺旋模式 作為效果

25、的“信息溝”受眾中心模式 使用滿足模式 使用與效果模式 信息尋求模式大眾媒介的性質(zhì)、制作、選擇與流動 比較媒介體系：自由市場模式與替代物 媒介組織：大眾傳播者與公眾的關系 吉伯與約翰遜的信源記者關系模式 懷特的守門人模式 麥克內(nèi)利的新聞流動模式 巴斯內(nèi)部新聞流動的“雙重互動模式” 蓋爾頓與魯奇的選擇性守門模式傳播者研究部分傳播者把關人理論四大控制觀念體制傳播者傳播者的定義傳播者的分類傳播者的任務傳播者的權(quán)利影響傳播者的因素大眾傳播模式中的傳播者傳播者的定義傳播者是傳播活動中的第一個要素，是憑借生理或機械或現(xiàn)代手段向?qū)ο蟀l(fā)出信息的一方。傳播者是相對于受傳者而存在的，二者互相依存。傳播者的分類 1

26、、按與受傳者的關系，可分為 直接傳播者 間接傳播者 2、按在傳播活動中的地位，可分為 普通傳播者 專職傳播者 3、按傳播對象的性質(zhì)，可分為 人際傳播者 組織傳播者 大眾傳播者 傳播者的任務 1、收集信息 2、加工制作信息 3、收集處理反饋信息 傳播者的權(quán)利編輯權(quán)知察權(quán)版權(quán)秘匿權(quán)安全保護權(quán)影響傳播者的因素政治因素 內(nèi)在影響（觀念、期望） 外在影響（壓力）經(jīng)濟因素 媒介所有權(quán) 廣告文化心理因素 大眾傳播模式中的傳播者在大眾傳播研究中，傳播者通常指的是大眾傳播媒介組織。大眾傳播的傳播者分析主要是研究大眾傳播媒介組織的制度、性質(zhì)、作用等問題。大眾傳播研究的傳播者分析，又名控制分析。傳播制度問題主要是大

27、眾傳播媒介與政府的關系問題，即言論、出版自由問題（Freedom Of the Press）。言論、出版自由不是絕對的。在傳播學中，“控制”包括主動控制和被動控制兩層意思把關人理論把關人懷特守門人模式麥克內(nèi)利的新聞流動模式巴斯內(nèi)部新聞流動的“雙重行動模式”蓋爾頓與魯奇的選擇性守門模式把關人含義：指傳播者對信息的篩選與過濾，表明信息在傳播過程中，要受到一些個人或集團的控制。 在信息的傳播過程中，始終存在著決定信息中轉(zhuǎn)或中止的把關人；把關人的行為包括對信息的抑制和疏導兩個方面；從整個社會系統(tǒng)上看，傳播媒介在信息流通渠道上起著關鍵的把關作用懷特守門人模式懷特的把關研究它是通過輸入信息與輸出信息的對比

28、，考察在一個具體的把關環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過濾被篩選的，公式是： 輸入信息-輸出信息=把關過濾信息 輸入信息門區(qū)輸出信息原PPT圖解：N1,N4為過濾信息，N2,N3為輸出信息麥克內(nèi)利的新聞流動模式它是對懷特單一化的把關模式的修正與發(fā)展。這一模式上的C1、C2、C3、C4、C5、C6等都是把關人。把關人對經(jīng)過他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出S1、S2、S3、S4、S5、S6等互不相同的信息。麥克內(nèi)利的把關模式在理論上糾正了懷特把關模式的單一化缺陷，揭示了在整個信息流通過程中存在著一條由許多關口組成的把關鏈，這是它的長處所在。但它也有一個很突出的問題，就是它把每個把關人及其作用都等

29、同起來。人們看不出哪道關口最關鍵、最重要。巴斯內(nèi)部新聞流動的“雙重行動模式”巴斯的所謂“雙重行動模式”，是對麥克內(nèi)利把關模式的完善，正如麥克內(nèi)利的把關模式是對懷特的發(fā)展一樣。在巴斯看來，信息流通中的把關環(huán)節(jié)固然很多，但最關鍵的把關人還是傳播媒介。他指出，傳播媒介的把關活動分為前后相連的兩上階段、兩個步驟。其中第一階段是新聞采集，這里的把關人主要有記者。記者不是有聞必錄的，他會進行取舍和加工。傳播媒介中的第二個把關階段是新聞加工，這里的把關人主要以編輯為代表。這一階段的把關活動（編輯）比第一階段的把關活動（采寫）更具有決定性意義。經(jīng)過新聞媒介的雙重把關之后，一幅人為的現(xiàn)實圖景便呈現(xiàn)在受眾眼前，而

30、這幅圖景同世界的本真面貌不完全一致?？傊谛畔⒌男畔⒌膫鞑ミ^程中，始終存在著決定信息中轉(zhuǎn)或中止的把關人；把關人的行為包括對信息的抑制和疏導（篩選與過濾）兩個方面；從整個社會系統(tǒng)上看，傳播媒介起著關鍵的把關作用，是信息流通渠道上的主要把關人。蓋爾頓與魯奇的選擇性守門模式選擇性守門模式著重分析了新聞內(nèi)容或社會事件具有怎樣的特點和因素就有可能被守門人選中并進人大眾傳播渠道得以與受眾見面.也就是說,在一般的情況下,編輯在選擇一則新聞是否進人下一步的流動領域,主要地是審視新聞是否具有如下因素:時間跨度 強度或限度價值 明晰性 文化相近性 一致性 出乎意料 連續(xù)性 組合性 社會文化價值觀念除了上述的新聞

31、因素外,社會或守門人的社會觀念和文化價值也會影響選四大控制觀念體制1956年，弗雷德賽伯特、西奧多彼德森和威爾伯施拉姆合著，由伊利諾 伊大學出版社出版了報刊的四種理論。這四種大眾傳播控制觀念及體制，基本上包括了有史以來的主要控制模式，即君主獨裁式、自由競爭式、自我約束式和國家統(tǒng)管式。集權(quán)主義理論自由主義理論社會責任理論共產(chǎn)主義理論集權(quán)主義理論集權(quán)主義理論認為：個人只有作為社會的一員時，才能發(fā)揮其全部潛在的力量。這個學說不可避免地推導出這樣一個命題， 國家比個人重要。報紙作為一種傳播工具，被視為是政府的一項壟斷的權(quán)利，一般人若要經(jīng)營報業(yè)，必須獲得政府的特許（新聞檢查制度、知識稅）為了國家安全，君

32、主有權(quán)對信息的流通進行絕對的控制，統(tǒng)治者對某些自認為不適于向公眾發(fā)布和消息實行封鎖。報紙的報道和言論必須支持和促進政府的政策和政治的安定，言論的多樣性和思想的多元化，被視為是對絕對君權(quán)絕對真理的冒犯。傳播只有服務于社會統(tǒng)一的價值觀念，才能成為一種建設力量。自由主義理論自由主義者認為：人是有理性的動物，人本身就是目的。自由主義哲學對于社會是比組成它的個人成員還重要的獨立實體這個命題，是不能接受的。自由主義理論的發(fā)展史自由主義認為，報刊不是政府的工具；自由義義認為，報刊擁有對政府的監(jiān)督權(quán)；無論少數(shù)或多數(shù)，弱者與強者，都能接觸到報刊，讓公民利用報刊充分自由地表達各自的見解；從個體主義至上的價值觀出發(fā)

33、，自由主義報刊理論強調(diào)，新聞報道的最終目的不是向公眾灌輸某種標準的觀點，而是客觀地反映現(xiàn)實，讓人們對外部世界形成獨立的見解。 自由主義理論的發(fā)展史代表人物十六世紀的地理上的發(fā)現(xiàn)給予人們的思想以新的廣闊的天地科學上的發(fā)現(xiàn)也和地理上的發(fā)現(xiàn)一樣影響了人們的思想，強調(diào)整個宇宙的合理性，以及有可能通過耐心的分析來理解宇宙 宗教革命、中產(chǎn)階級的興起是對自由主義發(fā)展起作用的因素約翰洛克的人民主權(quán)說十七、十八世紀的啟蒙運動對于接受和傳播自由主義有巨大的貢獻代表人物：約翰彌爾頓、約翰厄斯金、托馬斯杰斐遜、約翰密爾社會責任理論產(chǎn)生背景：自由理論基礎的喪失；電子媒介的出現(xiàn)；戰(zhàn)爭因素社會責任理論明確地否定絕對的自由，

34、只承認相對的、有條件的自由，媒介自由當然也不能例外。 自由是伴隨著義務的。 對報刊的要求：供給“真實的事件記述，能說明事件的意義”；成為“交換評論和批評的論壇” ；描繪出“社會各個成員集團的典型圖畫”；負責介紹和闡明社會的目標和美德；要使人們“便于獲得當天的消息”。 從“報刊本身、公眾和政府”三方面改進報刊業(yè)務“政府必須限制自己，不僅因為言論自由是社會重要利益的反應，并且還因為它是一項道德權(quán)利?！卑l(fā)表言論的權(quán)利是一項道德權(quán)利社會責任論對于人類的理性產(chǎn)生了懷疑。它并不否認人類的理性，雖然它遠不如自由主義理論那樣相信人類理性。 共產(chǎn)主義理論公眾通訊工具是作為工具，作為黨和國家的工具來使用；它們與國

35、家政權(quán)的其他工具及黨的影響密切結(jié)合在一起；嚴格地強制的責任；蘇聯(lián)的報刊屬于國家所有，而不是私人所有，清除了謀求利潤的動機，大眾媒介和政府是合二為一的，目的是為了保證社會主義制度的成功和延續(xù)；國家有權(quán)監(jiān)督和管理出版物，取締反社會、反國家的傳播內(nèi)容。共產(chǎn)主義理論是東西方對抗時代的歷史產(chǎn)物，意識形態(tài)的論戰(zhàn)色彩較濃。傳播媒介部分傳播媒介麥克盧漢媒介理論梅羅維茨媒介理論傳播媒介傳播媒介的定義傳播媒介的分類媒介分析的方法媒介分析的方法 媒介分析 工具分析 渠道分析 媒介的微觀分析 媒介的宏觀分析傳播媒介的定義廣義的媒介： “傳媒這個概念并不像它看的那么簡單。在沒有傳播媒介以前，傳媒便已存在。許多在傳媒介出

36、現(xiàn)前已有的傳遞信息的工具，便如擊鼓傳訊、烽煙、市集、驛站，也都是傳媒，因為它們都是人的傳的能力的延伸?！?傳媒、信息與人狹義的媒介： 指的是大眾傳播媒介，承載并傳遞信息的物理形式，賴以完成大眾傳播過程的中介。傳播媒介的物理形式，包括物質(zhì)實體和物理能力，前者如文字、各種印刷品、記號、有象征意義的物體、信息傳播的器材；后者如聲波、光、電波等。傳播媒介的分類1、從媒介的歷史發(fā)展角度，可將傳播媒介分為 傳統(tǒng)媒介：語言、文字、符號等 現(xiàn)代媒介：廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等2、按媒介所依賴的表達手段分，可分為： 口頭媒介、 印刷媒介、 電子媒介 3、根據(jù)媒介作用于人的感官的方式，可分為： 聽覺型媒介、視覺型

37、媒介、視聽結(jié)合型媒介 4、按媒介針對的對象劃分，可分為：個人媒介、大眾媒介5、哈羅德英尼斯把媒介分為：“偏倚時間的媒介”、“偏倚空間的媒介”麥克盧漢媒介理論媒介延伸論凡具有延伸人體之功用的東西都屬于媒介，麥克盧漢把所有的媒介都視為人體的延伸。媒介涼熱論熱媒介是指傳播的信息明確清楚，或日清淅度高（high definition），因而接受者的參與相對降低的媒介。涼媒介則不同，有感官上的均衡，需要相當大的想像力。簡而言之，涼媒介是指傳播的信息模糊含混，或是清晰度低（low definition）因而接受者的參與程度隨之提高的媒介。媒介訊息論麥克盧漢在1964年提出了“媒介即訊息”（The medi

38、um is The message ）的看法，震驚了全世界。媒介即訊息”是麥克盧漢媒介觀的核心所在。口語傳播時代部落化階段、印刷傳播時代脫離部落化階段 、電子傳播時代重組部落化階段 (地球村) 梅羅維茨媒介理論提出于麥克盧漢的媒介理論與戈夫曼的情境決定論之上，視媒介比傳播內(nèi)容更為重要，同時肯定情境決定論在分析人們的社會角色及其規(guī)范中的可行性。應把情境視為信息系統(tǒng)梅羅維茨認為，由媒介造成的信息環(huán)境同人們表現(xiàn)自己行為時所處的自然（物質(zhì)）環(huán)境同樣重要。應該把媒介環(huán)境放在重要位置上來考慮，因為這種媒介環(huán)境如同地點場所一樣，促成了信息流通形式的產(chǎn)生。每種獨特的行為需要一種獨特的情境媒介的使用極大地影響社

39、會情境形式，而社會情境形式又左右人們的社會行為，因此，媒介的變化促使社會情境產(chǎn)生變化，繼而引起人們行為的改變。電子媒介促成許多舊情境的合并梅羅維茨認為：電子傳播媒介造成的社會情境合并，導致了社會角色界限的相應混淆。 梅羅維茨指出了受眾在媒介受眾社會的關系中的重要性。在承認受眾的重要性的同時，梅羅維茨也未低估媒介的力量。但這一理論過于夸大媒介對社會環(huán)境和人們社會行為的影響，幾乎將媒介描繪成引起社會變化的唯一原因。只字不提社會制度同媒介制度的聯(lián)系。受眾分析部分受眾（ audience），按的解釋是指：“接受信息傳播的群眾。原指演講的聽眾，引入傳播學后泛指報刊、書籍的讀者，廣播的聽眾，電影電視的觀眾

40、”。受眾是在大眾傳播中接受信息的一方，包括讀者、聽眾與觀眾三種類型。中國大百科全書新聞出版卷一般受眾理論受眾分析反饋與受眾調(diào)查一般受眾理論早期受眾理論媒介有限論受眾中心論早期受眾理論“大眾社會”（Mass society）理論：大眾社會理論一個主要問題是它的精英史觀，把精英看作歷史的主導者，而大眾是軟弱無力，一盤散沙式的存在，只能被動地接受權(quán)力精英的操縱。靶子論：媒介傳播的內(nèi)容就像射出一發(fā)發(fā)魔彈，而受眾好比靶子，任由媒介掃射，毫無抵抗能力。這也就是說媒介發(fā)出的信息只要被受眾接收到，就會對他產(chǎn)生媒介所預期的效果。也稱為槍彈理論、子彈理論、皮下注射理論、傳送帶理論，德弗勒則把早期的這套受眾理論概括

41、為機械的刺激反應論。媒介有限論個人差異論：受眾彼此間的這許多不同，決定了他們對信息有不同的接受和理解，進而就有不同的態(tài)度和行動。 霍夫蘭 1946社會類別論：個人差異論的擴展。社會類別論強調(diào)的是不同的群體對相同信息的不同反映。約翰賴利與馬蒂爾達懷特賴利社會關系論：社會關系論著重于受眾所參加的組織或團體的壓力、合力對其本人接收信息的影響。（拉札斯菲爾德的兩級傳播和輿論領袖理論，更能說明這一理論。）拉札斯菲爾德、貝雷爾森、卡茨等社會參與論：，為了維護受眾的表達自由，保障受眾參與和使用傳播媒介的權(quán)利，憲法第一修正案必須承認公民對傳播媒介的參與權(quán)。巴倫 1967 聯(lián)合國的多種聲音，一個世界報告文化規(guī)范

42、論：大眾傳播媒介之所以能間接地影響人們的行為，是因為它發(fā)出的信息能形成一種道德的文化的規(guī)范力量；人們不知不覺地依據(jù)媒介逐步提供的“參考架構(gòu)”來解釋社會現(xiàn)象與事實，表明自己的觀點和主張。這是一個潛移默化的漸變過程總而言之，媒介有限論認為大眾傳播的效力是有限的，它要對受傳者產(chǎn)生影響，必須通過一系列中介因素。受眾中心論七、八十年代以后的現(xiàn)代受眾分析認為傳播活動的主動權(quán)是由受眾掌握的。 使用與滿足理論：1964年，R .鮑爾（R. A. Bawer）發(fā)表固執(zhí)的受眾一文。在這篇文章中，他認為，傳播研究應該站到受眾的角度，應著重探討受眾對信息的處理，以及對整個傳播過程的決定性作用。信息尋求理論的前提是，信

43、息時代各種形式的信息以前所未有的規(guī)模為人們所產(chǎn)生、擴散、貯存和接受，人們處在信息爆炸的時代，對于處在這種一個信息爆炸時代的受眾，事實出現(xiàn)了一個如何尋找有關信息的問題。信息尋求理論認為受眾個人依據(jù)人生經(jīng)驗、自我認識等等，決定是否認可、回避、加工信息。 受眾分析受眾的概況受眾的社會特性受眾的個體特征受眾的心理特征受眾的類型受眾的權(quán)利受眾的目的受眾的概況眾多混雜分散隱匿 自由 受眾的社會特性文化傳統(tǒng)對受眾社會特征的影響：文化傳統(tǒng)所決定的受眾特征，最突出的是民族特征。社會環(huán)境對受眾社會特征的影響：社會環(huán)境指不同的社會經(jīng)濟政治條件。這些條件決定了受眾的社會角色。 群體影響： 信息與群體的關系 受者與群體

44、的關系 群體的親和度 群體的約束力受眾的個體特征性別 年齡 個性（性格、氣質(zhì)、能力 ） 智力 經(jīng)歷 興趣、愛好 預存立場 受眾的心理特征認知心理好奇心理也稱喜新心理遵從心理或稱從眾心理表現(xiàn)心理移情心理攻擊性心理在消極狀態(tài)下，可稱為反抗心理、逆反心理受眾的類型“廣”受眾：其實就是“廣受”受眾。他們關注的信息面廣，讀書、讀報、讀雜志、聽廣播、看電視、看電影、乃至流言蜚語、街頭啟事等，對一切媒介及信息都想接觸和使用，但沒有明確的接收方向和固定的接收重點。 “窄”受眾：也可稱為“窄受”受眾 。同樣具有分散性、多樣性、匿名性的狀態(tài)，但同時在某一方面顯示出共同的接受傾向，即選擇信息的某種共性。受眾的權(quán)利知

45、的權(quán)利傳的權(quán)利討論的權(quán)利批評權(quán)多種聲音，一個世界受眾的目的現(xiàn)代社會大眾媒介的受眾目的，按功能可劃分為四類： 解悶消愁 人際關系 確認自我 監(jiān)視環(huán)境反饋與受眾調(diào)查反饋受眾調(diào)查反饋反饋這一概念本來是電子工程學上的名詞，指發(fā)出去的電波或訊息的回流。信息的傳播和接收過程，實際上是一個不斷地進行反饋的過程，是傳者和受傳者彼此之間相互溝通、相互作用的過程。在人類的傳播活動中，反饋指受傳者對傳播者發(fā)出信息的反應。 反饋的意義反饋的特點反饋的類型反饋的意義傳者通過反饋可以了解受眾對信息傳播的需求、愿望、評價和態(tài)度；傳者可以根據(jù)反饋的信息、調(diào)節(jié)、改進此后輸出的信息，增加針對性，進行更有效的傳播，改進傳播效果；重

46、視反饋打破了受傳之間的界限，使受傳雙方趨于平等。反饋的特點遲延性間接性零散性累積性反饋的類型 就反饋的真實性而言，可分為真性反饋和假性反饋； 就反饋的形式而言，可分為內(nèi)反饋和外反饋，前饋和后饋.受眾調(diào)查受眾調(diào)查的意義受眾調(diào)查的種類受眾調(diào)查中采集數(shù)據(jù)的方法受眾調(diào)查的意義運用科學的方法作受眾調(diào)查，是較為客觀、全面的收集受眾反饋的重要途徑。受眾調(diào)查通過系統(tǒng)地調(diào)查（以科學抽樣方法從受眾總體中選定的）樣本而獲得具有代表性的受眾反饋。在美國系統(tǒng)的受眾調(diào)查約在20世紀30年代初開始了，有許多獨立于媒介機構(gòu)以外的專門從事受眾調(diào)查的機構(gòu)。受眾調(diào)查的種類根據(jù)媒介的不同，受眾調(diào)查分為讀者調(diào)查與聽眾、觀眾調(diào)查兩大部分

47、。讀者調(diào)查主要包括如下四種：讀者概況調(diào)查、受眾選擇報刊信息的調(diào)查、 對讀報用途和讀者所得到的滿足的研究、讀者非讀者調(diào)查聽眾觀眾調(diào)查包括：視聽率調(diào)查、節(jié)目檢驗研究、音樂節(jié)目受歡迎度研究 受眾調(diào)查中采集數(shù)據(jù)的方法面對面調(diào)查法電話詢問法日記法儀器記錄法日記兼儀器記錄法無線電全方位受眾調(diào)查傳播效果研究部分如何取得最佳的傳播效果”是主流傳播學面對的最根本的問題。 “傳媒，或至少是通過傳媒，可以產(chǎn)生某種效果?！贝蟊妭髅窖芯康幕炯僭O傳播效果的研究軌跡傳播效果的概念含義傳播效果的類型多元化的大眾傳播效果研究關于態(tài)度研究的一般理論分析傳播效果的研究軌跡傳播效果的研究軌跡概釋第一階段，1935年至1955年，認

48、為傳播媒介是“槍彈”、“注射針”，具有巨大的威力，是萬能的；第二階段，1950年至1960年，認為大眾傳播媒介極難改變一般人的意見、態(tài)度和行為，其效果是很有限的；第三階段，1960年至1977年，似乎采取折衷的立場，即既承認大眾傳播有相當強的效果，也強調(diào)它并非萬能。傳播效果的研究軌跡的啟示傳播效果研究的社會文化背景傳播效果的軌跡概釋弗林、坦卡特 1981第一階段強效果論：20世紀初至30年代末40年代初是傳播效果研究的早期階段。這一階段的主導觀點是“強效果論” “子彈論”（施拉姆，1971） 或機械的“刺激反應理論”（德弗勒，1970）第二階段20世紀40年代初至60年代初，被稱為“弱效果論”

49、或“有限效果論”時期?！按蟊妭鞑ヒ话悴荒艹蔀楫a(chǎn)生受眾效果的必要和充足的原因，而更可能處于各種因素和影響中，并通過這些因素和影響而起作用”；“在強化現(xiàn)有條件的過程中，這些相互牽制的中介因素一般作為對傳播效果有所貢獻的代理者，但并不是它的惟一原因在起作用?！笨死?1960有限效果模式有時也被稱作最小后果定律（The law of minimal consequences），也被稱為最低效果法則?！坝邢扌Ч?，并非說媒介毫無影響力，而是說媒介總是在一個現(xiàn)存社會關系的結(jié)構(gòu)和一個特定的社會文化情境中運行的。 第三階段20世紀60年代末開始，效果理論研究進入了一個新的階段，被稱作“回歸強效果論”階段?？?/p>

50、分為適度效果論階段和強大效果論階段。適度效果論最先是由美國德克薩斯大學的沃納賽弗林和小詹姆斯坦卡特在傳播學的起源應用與研究中提出適度效果論的前提假設：槍彈論和有限效果論不是過份夸大就是過份貶低了大眾傳播的效果，其實在某種情況下，大眾傳播的效果可能是介于這兩者之間的強大效果論是沃納賽弗林與小詹姆斯坦卡特（1981）針對正在形成中的傳播社會效果研究現(xiàn)象或趨勢所作出的大膽預測?；貧w的意義： 20世紀60年代末“復興”的“強大效果論”，既不是對有限效果論的簡單否定，也不是對早期“強效果論的機械回歸，而是西方效果研究取向與維面的又一次革命性轉(zhuǎn)折。這表明：第一，效果研究的重心發(fā)生轉(zhuǎn)變。第二，效果研究的過程

51、與方法的轉(zhuǎn)變。傳播效果的研究軌跡的啟示有關傳播效果的三大理論體系相繼出現(xiàn)，即同一效果理論體系、選擇效果理論體系和間接效果理論體系。 同一效果理論的一個基本假設是：媒介應該對每一個受者個體造成基本相同的結(jié)果； 選擇影響理論體系：個人差異論、社會類別論、社會關系論； 間接影響理論體系：研究者發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的以自然科學的“事前事后研究方式”為藍本的實驗法，難以探索媒介的間接和長期的影響。 傳播效果研究的社會文化背景歐美的效果研究，與其他大眾傳播研究領域一樣，受到整個社會文化背景的影響。早期的傳播效果理論研究是以大眾社會理論刺激反應理論為基點的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，研究者們卻發(fā)現(xiàn)，媒介不具有預期的巨大

52、沖擊力，因而普遍陷入苦悶和沉寂之中。如何解釋這一“弱效果”現(xiàn)象？有人認為，以往對傳播效果的定義太窄，只限于態(tài)度與行為的改變，不免有失偏頗。 70年代以來，實證主義思潮受到懷疑，歷史主義和人文科學重新抬頭，推動了效果研究。傳播效果的概念含義傳播效果的含義傳播效果的三個層面?zhèn)鞑バЧ姆诸悅鞑バЧ暮x效果，指的是人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。這里的“有效結(jié)果”一詞，狹義上指的是行為者的某種行為實現(xiàn)其意圖或目標的程度；廣義上則指這一行為所引起的客觀結(jié)果，包括對他人和周圍社會實際發(fā)生作用的一切影響和后果。傳播研究效果具有雙重含義： 第一，它指帶有說服動機的傳播行為在受眾身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。這里

53、的傳播效果，通常意味著傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖或目的。 第二，它指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的，直接的還是間接的，顯在的還是潛在的。傳播效果的三個層面?zhèn)鞑バЧ榔浒l(fā)生邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個層面： 認知層面上的效果:外部信息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增加和知識構(gòu)成的變化； 心理和態(tài)度層面上的效果 :作用于人們觀念或價值體系而引起情緒或感情的變化； 行動層面上的效果:這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來。 以報刊、廣播、電視為代表的大眾傳播的社會效果的三個層面是： 環(huán)境

54、認知效果 :在現(xiàn)代社會，我們對周圍世界的知覺與印象在很大程度上依賴于大眾傳播媒介。 價值形成與維護效果:大眾傳媒在報道的新聞和傳達的信息中，通常包含著是與非、善與惡、美與丑、進步與落后的價值判斷。 社會行為示范效果:大眾傳媒的影響并不僅僅表現(xiàn)在認知和價值取向的領域，它們還通過向社會提示具體的行為范例或行為模式來直接、間接地影響人們的行動。傳播效果的分類（二）余也魯對于傳播效果的分類：寂靜的效果 ：我們怎樣使用時間、我們的知識從哪里來以及傳媒的社會化作用這三個問題。 較不寂靜的效果 ：民意、媒介人物、媒介事件、媒介預定大眾討論日程、廣告、經(jīng)濟與社會發(fā)展這六個問題。 多元化的大眾傳播效果研究師太你

55、贏了！議程設置理論教養(yǎng)理論“知溝”、“上限效果”、“信息溝”“沉默的螺旋”理論議程設置理論媒介的議程設置功能就是指媒介的這樣一種能力：通過反復播出某類新聞報道，強化該話題在公眾心目中的重要程度。查普爾希爾研究芬克豪澤媒介議程與真實世界夏洛特研究鋪墊作用議題的強制接觸抽象的和具體的議題議程偏頗議程建構(gòu)導向需求議程設置研究的新動向表明，“新聞媒介不能告訴我們該怎樣想，卻可以告訴我們該想些什么”這一舊的表述有必要做出修改，新的說法應該是：“新聞不僅告訴我們該想些什么，而且告訴我們該怎樣想。”查普爾希爾研究1972年，麥庫姆斯和肖（McCombs and Shaw,1972）發(fā)表了一份實證研究報告“大

56、眾傳播的議程設置功能”，這是關于議程設置理論第一項系統(tǒng)研究成果。研究的結(jié)果表明，大眾媒介具有議程設置的功能。在媒介突出強調(diào)的各類選舉問題和選民對各類選舉問題之顯著性與重要性的判定兩者之間，存在非常密切的關系。媒介議程與真實世界芬克豪澤分析了公眾輿論和媒介內(nèi)容之間的關系，以及媒介內(nèi)容和實際生活的關系。他發(fā)現(xiàn)，公眾按重要程度對事件的排序與媒介對該事件報道的頻率有著明顯的對應關系。芬克豪澤的研究表明，在60年代，美國的新聞媒介并未能很全面地告訴公眾國內(nèi)發(fā)生的事情。芬克豪澤總結(jié)說：“許多人，包括很多決策者，都認為新聞媒介是值得信賴的信息渠道，但這里的材料表明，事實上并非如此。” 夏洛特研究麥庫姆斯和肖

57、通過夏洛特研究表明，媒介在影響公眾議程設置的因果關系方面確有效果，是媒介議程影響公眾議程，而公眾議程影響了媒介議程。夏洛特研究引了“導向需求”這一概念鋪墊作用鋪墊作用就是指媒介專注某些問題而忽略其它問題，從而改變選民對候選人的評估標準。耶魯大學的研究員艾英嘎（Shanto Iyengar）發(fā)現(xiàn)，電視新聞報道能以一種特殊的方式影響總統(tǒng)選舉。通過為競選活動設置議程，媒介還為選民設定評估總統(tǒng)候選人的評價標準。議題的強制接觸朱克（Harold Gene Zucker）認為所有的議題都可以引起議程設置效果的假設是錯誤的。議程設置效果是否產(chǎn)生，議題的強制性接觸可能是一個重要因素。在一個特定議題上，公眾的直

58、接經(jīng)驗越少，他們?yōu)楂@取該方面信息就越是被迫依賴新聞媒介。有些議題，如失業(yè)，公眾能夠直接親身體驗，這樣的議題景是強制性的。而有些議題，如污染，公眾不能直接體驗，就可稱為非強制性接觸問題。朱克的研究說明，對非強制性接觸議題的報道可能會產(chǎn)生議程設置效果，而對強制性接觸議題的報道可能沒有效果。抽象的和具體的議題雅各布布德和多齊爾（Yagade and Dozier,1990）曾試圖確定具體議題（concrete issues）（如濫用毒品、能源危機）是否總比抽象議題（abstract issues）（如聯(lián)邦財政赤字、核軍備競賽）更易于產(chǎn)生議程設置的效果。雅各布布德和多齊爾的研究顯示，對于抽象問題媒介可

59、能不具備為公眾設置議程的能力。在探討媒介效果的時候，這大概是一個非常值得注意的成果，因為對于公眾來說，非常重要的議題可能也是非常抽象的議題。議程偏頗這個說法實際上表達的就是一種議程偏頗(bias by agenda)的觀念，即媒介對議題進行的突出報道反映了它對一個特定思想喜好與否的態(tài)度。北卡羅來納州的參議員赫爾姆斯（Jesse Helms）一個保守主義者對哥倫比亞廣播公司提出了晚間電視新聞節(jié)目有自由主義的偏見。 議程建構(gòu)學者蘭和蘭（1983）建議將議程設置改為議程建構(gòu)，而議程建構(gòu)又可細分6個步驟： a.報紙突出報道某些事件或活動，并使其 引人注目； b.不同種類的議題需要不同種類、不同份量的新

60、聞報道，才能吸引人們的注意 水門事件是個高起點問題（或稱非強制接觸問題），因此它需要廣泛的報道以 引公眾的注意； c.處在關注焦點的事件或活動必須加以“構(gòu)造”或給予一定范圍的意義，從而使 們便于理解。 d.媒介使用語言也能影響人們對一個議題重要程度的感受 e.媒介把已成為人們關注焦點的事件或活動與政治圖景中易于辨認的次級象征 系起來。 f.當知名且可信的人開始談論一個議題時，議題建構(gòu)的速度會加快。導向需求議程設置不可能對所有的人都產(chǎn)生同樣程度和相同方式的效果。麥庫姆斯、韋弗（1977）曾說過，人們對導向需求不一樣，這大概是議程設置效果產(chǎn)生與否的決定因素。導向需求基于這樣兩個因素：信息對個人的相