湖南省某校2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題

1、湖南省某校2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題PAGE PAGE - 24 -湖南省某校2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題本卷分為第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)，滿分100分，時(shí)間90分鐘注：請(qǐng)把答案寫在答題卡上，寫在試題卷上無效第卷(選擇題 共48分)一、選擇題 (在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意，共24小題，每小題2分，共48分)1、 為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，某校老師激情演唱長城謠，這首歌曲創(chuàng)作于1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，樂曲蒼涼悲壯，歌詞充滿愛國熱情，當(dāng)響起“萬里長城萬里長，長城外邊是故鄉(xiāng)四萬萬同胞心一條，新的長城

2、萬里長”的歌聲，人們就會(huì)深受震撼、力量倍增。這說明：人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 文化影響人的交往行為和交往方式優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量文化是綜合國力競爭的重要因素A. B. C. D.2、中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族。中國人自古就推崇“親仁善鄰，國之寶也”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念， 中國選擇走和平發(fā)展道路，體現(xiàn)了對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)? “海納百川，有容乃大”，中華民族吸收一切外來文化“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族稟性中華文化崇尚“己所不欲,勿施于人”，不將自己的意

3、志強(qiáng)加于人崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中A. B. C. D.3、在歐洲某城市的街頭，矗立著一尊雕像：頭頂圓帽、蓄著胡須的男子倒騎著毛驢，笑容可掬。中國人會(huì)認(rèn)出來這是智慧幽默的阿凡提，敘利亞人說他叫朱哈，還有人說這是土耳其的霍加納斯列丁駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上，這位騎著毛驢的智者以不同的名字在人民中流傳。這一現(xiàn)象，最適合用于佐證A. 尊重文化的多樣性 B. 文化影響人的交往方式C. 商業(yè)貿(mào)易與文化交流 D. 一方水土 一方文化4、 在一場名為“中華文化及其活力”的研討會(huì)上，人們提出了以下觀點(diǎn)，其中不合理的是A.中國的古典詩學(xué)如“意境”“情景交融”“天人合一”等保存了中華文

4、化的重要基因B.中華文化更適合與傳統(tǒng)相聯(lián)系，而西方文化則更側(cè)重于現(xiàn)代，兩種文化各具特色C.如果無法覺察古人如何與他們的時(shí)代積極互動(dòng)，只是模仿其外在形跡，我們并沒有真正掌握文化傳統(tǒng)的精髓D.中國文化的真正活力不在于刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，展示中國智慧5、十九世紀(jì)著名的法國畫家丹納曾說過：“一個(gè)科學(xué)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了()哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的綜合科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有科學(xué)和藝術(shù)就沒

5、有哲學(xué)A B C D6、下列選項(xiàng)中，能夠說明并對(duì)哲學(xué)基本問題作出正確回答的是()人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過感性知覺所提供的范圍中央領(lǐng)導(dǎo)在十八屆五中全會(huì)前分赴多地密集調(diào)研2016年夏季我國多地發(fā)生洪澇地質(zhì)災(zāi)害安監(jiān)部門調(diào)查天津港爆炸事故的原因ABC D7、清代的戴震認(rèn)為“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A自然從來不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火 D動(dòng)之端乃天地之心也8、今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念

6、而行，它們就將推翻你們對(duì)此，正確的理解是()正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性AB C D9、在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于：重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A. B. C. D.1

7、0、俗話說:“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明：A.世界上的一切事物都處在變化之中B.沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在11、美國康奈爾大學(xué)的研究人員在模擬古代的海水水樣實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，黏土一定條件下會(huì)形成水凝膠，在幾十億年的過程中，水凝膠對(duì)各種化學(xué)物質(zhì)發(fā)生復(fù)雜反應(yīng)后形成的蛋白質(zhì)、DNA，最終促使活細(xì)胞正常運(yùn)行的過程起到了制約和保護(hù)的作用，直至包圍活細(xì)胞的細(xì)胞膜發(fā)育完全為止。黏土是可以使生命成為可能的復(fù)雜生化物質(zhì)的起源地，這一研

8、究成了中西方神話故事所說的神用“泥土造人”的科學(xué)佐證。材料表明了追求真理是一個(gè)過程，要在實(shí)踐中推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化 意識(shí)作用在于能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和直接改造客觀世界 思維和存在具有同一性，世上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物 科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀闄z驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的新標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.12、卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的凱里莫爾維基教授的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們回顧往事時(shí)，會(huì)傾向于記住更美好的經(jīng)歷，從而產(chǎn)生一種不客觀的“懷舊偏好”。這說明人的意識(shí)活動(dòng)()A具有目的性 B具有自覺選擇性C依賴于人體的生理活動(dòng) D對(duì)生理活動(dòng)具有反作用13、易到用車、滴滴專車、一號(hào)專車隨著市場需求的激發(fā)、資本的涌入，專車市場最近愈發(fā)火熱，越來越多的諸如

9、法律等方面的問題也隨之暴露出來。為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車發(fā)展。交通部出臺(tái)了兩個(gè)征求意見稿。這表明()實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 直接經(jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐 專家論證是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)A B C D14、近百年前，愛因斯坦對(duì)量子糾纏提出疑問，激勵(lì)著幾代科學(xué)家不斷研究驗(yàn)證。2017年6月16日，中國科學(xué)家宣布：他們利用“墨子號(hào)”量子衛(wèi)星在國際上率先成功實(shí)現(xiàn)了千公里級(jí)的星地雙向量子糾纏分發(fā)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了空間尺度下嚴(yán)格滿足“愛因斯坦定域性條件”的量子力學(xué)非定域性檢驗(yàn)。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷克服錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而逐步接近真理的過程實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是

10、推進(jìn)有關(guān)量子糾纏認(rèn)識(shí)的目的 日益完備的認(rèn)識(shí)工具推動(dòng)著人們對(duì)量子糾纏的認(rèn)識(shí)不斷深化人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制A B C D15、聯(lián)合國預(yù)估2050年將無魚可吃，近年花枝、軟絲等海洋魚類遭過度濫捕，漁獲量年年下降。國家海洋生物研究中心耗時(shí)2年成功建立花枝及軟絲人工養(yǎng)殖技術(shù)，創(chuàng)下全球首例。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，花枝及軟絲的人工養(yǎng)殖技術(shù)的成功建立說明()離開了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)深刻把握事物本質(zhì)是人們成功改造事物的前提和基礎(chǔ)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系只有基于事物固有聯(lián)系，改造世界才能達(dá)到預(yù)期目的A BC D16、2017年4月1日，中共中央、國

11、務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。雄安新區(qū)將成為支撐京津翼一體化發(fā)展的核心基點(diǎn)，有力促進(jìn)京津冀一體化發(fā)展。一幅“南深圳、東埔東、北雄安”的開放發(fā)展宏圖已躍然紙上，對(duì)于優(yōu)化全國城市發(fā)展總體格局具有重要意義。雄安新區(qū)的設(shè)立說明人們可以根據(jù)自身的需要建立新的聯(lián)系說明主要矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)說明主要矛盾決定事物發(fā)展進(jìn)程，要集中力量抓主要矛盾 運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，實(shí)現(xiàn)了整體功能大于部分功能之和A. B. C. D. 17、文化要靠幾代人甚至幾十代人積累，不是一朝一夕的功夫。文化的生成是長期過程，文化產(chǎn)業(yè)的培育必然是持久戰(zhàn)。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中，要堅(jiān)持循序漸進(jìn)、久久為功，切記簡單化、功利化。

12、這給我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示是( )將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合注重文化產(chǎn)業(yè)量的積累，推動(dòng)其不斷發(fā)展發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用逐步拓展文化產(chǎn)業(yè)的屬性果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)的飛躍A BC D18、上海、浙江已被教育部確定為高考綜合改革試點(diǎn)，從2014年秋季新入學(xué)的高中一年級(jí)學(xué)生開始實(shí)施。2017年起在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大到全國范圍，2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度。試點(diǎn)工作的哲學(xué)依據(jù)是 ()A主觀與客觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系B整體與部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系C矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系D系統(tǒng)與要素的辯證統(tǒng)一關(guān)系19、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”是今年最熱經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵詞。所謂供給側(cè)改革，就是從供給

13、、生產(chǎn)端入手，通過解放生產(chǎn)力，提升競爭力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！肮┙o側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”強(qiáng)調(diào)當(dāng)前及今后較長時(shí)間里我國宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)變?yōu)槠毓┙o側(cè)調(diào)控。用矛盾的觀點(diǎn)分析，這是因?yàn)?)主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要分清主流和支流主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要集中主要力量解決主要矛盾同一事物的不同過程和不同階段有不同矛盾，要求具體問題具體分析 矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理要求我們，在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中實(shí)現(xiàn)同一A BC D20、5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系，其中包括許多當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)，這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對(duì)革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而

14、實(shí)現(xiàn)無縫升級(jí)，順利向2020年及更長遠(yuǎn)的未來過渡?？梢?)5G吸取、保留和改造4G中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)從4G到5G是辯證否定，以革命批判精神破除過去的觀念和技術(shù)從4G到5G是變化的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑5G技術(shù)堅(jiān)持創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展ABC D21、現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典第3版為“土豪”添加新的釋義：“舊時(shí)地方上的豪強(qiáng)，即農(nóng)村中有錢有勢(shì)的惡霸地主，今也指富有錢財(cái)而缺少文化和正確價(jià)值觀的人。”這一釋義體現(xiàn)了()A社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性22、新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)

15、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的哲學(xué)觀點(diǎn)有()生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況新時(shí)期我國農(nóng)村改革就是解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展A BC D23、2016年6月30日，公安部等12個(gè)部門發(fā)布關(guān)于改進(jìn)和規(guī)范公安派出所出具證明工作的意見(征求意見稿)向社會(huì)公開征求意見，列出了公安派出所不再開具證明的20類事項(xiàng)和應(yīng)當(dāng)或者可以開具證明的9類事項(xiàng)。向社會(huì)公開征求意見是因?yàn)?)社會(huì)意識(shí)

16、對(duì)社會(huì)存在起著積極作用黨和政府堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線必須引導(dǎo)全體公民樹立正確的價(jià)值觀要站在最廣大人民的立場上作出選擇A BC D24、工匠精神不僅體現(xiàn)了對(duì)產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念，更體現(xiàn)了不斷吸收最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造出新成果的追求。要實(shí)現(xiàn)中國制造2025確定的目標(biāo)和任務(wù)，從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”，尤其需要弘揚(yáng)工匠精神。從唯物史觀看，這是因?yàn)楣そ尘? )體現(xiàn)著價(jià)值觀具有主體的差異性合乎最廣大人民群眾的根本利益是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的正確價(jià)值判斷引導(dǎo)人們對(duì)人生道路和行為作出正確的選擇A BC D第卷二、非選擇題(共52分)25（12分）、閱讀材料，完成下列要求。材料：2016年10月1

17、5日至17日，以“希望在田野上中國夢(mèng).讓農(nóng)民出彩”為主題的第五屆農(nóng)民歌會(huì)在安徽滁州隆重舉行。隨著我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，農(nóng)民朋友更加渴望豐富多彩的文化生活，農(nóng)民歌會(huì)的舉辦無疑順應(yīng)了這一期盼。 本屆農(nóng)民歌會(huì)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓農(nóng)民當(dāng)主角，滿足農(nóng)民的精神追求，呼應(yīng)群眾的文化期待，扎根深情的大地，深入火熱的生活，以農(nóng)村為舞臺(tái)，、以“三農(nóng)”為題材， 創(chuàng)新內(nèi)容形式、創(chuàng)新題材體裁、創(chuàng)新發(fā)展方式，進(jìn)一步突出“農(nóng)” 字特色，彰顯了農(nóng)村傳統(tǒng)特色文化，展農(nóng)民風(fēng)采，頌農(nóng)村新風(fēng)，為農(nóng)村放歌、為時(shí)代喝彩，把群眾的生活裝扮得更加多姿多彩，引導(dǎo)健康的生活方式，推動(dòng)了農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)不斷繁榮

18、發(fā)展，堅(jiān)定廣大農(nóng)民對(duì)美好生活的憧憬和信心。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)劚緦弥袊r(nóng)民歌會(huì)的成功舉辦給我們的啟示。（12分）26（12分）、在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五位一體的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動(dòng)發(fā)展的根本目的?！拔逦灰惑w”的發(fā)展理念既是對(duì)過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長時(shí)期推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫徹經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。

19、建議強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”明確轉(zhuǎn)移至“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”則更注重“質(zhì)”的飛躍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析我黨在發(fā)展理念上的新變化。（12分）27（16分）、互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。材料： “互聯(lián)網(wǎng)十”通俗來說，就是“互聯(lián)網(wǎng)十各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并不是簡單的兩者相加，而是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與

20、傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。相當(dāng)于給傳統(tǒng)行業(yè)加一雙“互聯(lián)網(wǎng)”的翅膀，助飛傳統(tǒng)行業(yè)。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)十”正在影響人們的生活，“互聯(lián)網(wǎng)十交通” “互聯(lián)網(wǎng)十農(nóng)業(yè)” “互聯(lián)網(wǎng)十醫(yī)療” “互聯(lián)網(wǎng)十家居” “互聯(lián)網(wǎng)十”改造、影響了多個(gè)行業(yè)，從最初的共享信息，逐步向消費(fèi)領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展，它不僅改變了人們的生活，還改變著社會(huì)的生產(chǎn)模式，大眾耳熟能詳?shù)碾娮由虅?wù)、互聯(lián)網(wǎng)金融、在線旅游、在線影視、 在線房產(chǎn)等行業(yè)都是“互聯(lián)網(wǎng)十”的杰作。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，說明我國應(yīng)如何積極穩(wěn)妥地推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)十”的發(fā)展。（16分）28（12分）、閱讀材料，完成下列要求。朱彥夫同志1947年投身革命，先后參加

21、過淮海戰(zhàn)役、抗美援朝等上百次戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭中，他10次負(fù)傷，失去了四肢和左眼，右眼視力只有0.3。1957至1982年, 他主動(dòng)放棄休養(yǎng)所的特護(hù)待遇，回鄉(xiāng)擔(dān)任村黨支部書記長達(dá)25年之久,自強(qiáng)自立，開拓了新的人生之路。他在擔(dān)任村黨支部書記期間帶領(lǐng)全村群眾治理荒山、興修水利、發(fā)展教育，使全村群眾逐步擺脫貧窮落后狀態(tài)。朱彥夫同志先后榮獲全國模范傷殘軍人、“時(shí)代楷?！钡葮s譽(yù)稱號(hào)， 2015年又被評(píng)為全國道德模范。（1）、結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的知識(shí)，談?wù)勚鞆┓蛲镜氖论E給我們的啟示。（8分）（2）、清你結(jié)合朱彥夫同志的事跡就如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值談兩點(diǎn)看法。（4分）政 治 答 案第卷(選擇題 共48分

22、)： 15 ： B D C B B 610 ：D C D B C 11-15 ：C B A D D 1620 ： D A C C C 2124： B C C C第卷： (共52分)25、（12分）答案：扎根深情的大地，深入火熱的生活，啟示我們：文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐。（3分）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓農(nóng)民當(dāng)主角，呼應(yīng)群眾的文化期待，啟示我們：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新必須尊重人民群眾的主體地位，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益。（3分）農(nóng)民歌會(huì)突出“農(nóng)”字特色，彰顯農(nóng)村傳統(tǒng)特色文化，啟示我們：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，要堅(jiān)持文化在繼承巾發(fā)展的基本要求。（3分）以

23、“三農(nóng)”為題材，創(chuàng)新內(nèi)容形式、創(chuàng)新題材體裁、創(chuàng)新展現(xiàn)方式，啟示我們：要不斷推動(dòng)文化在內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面創(chuàng)新。（3分）26、（12分）答案：物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，五大理念是我黨根據(jù)中國30多年的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r而提出的；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，“五位一體”的發(fā)展理念，是推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。（4分）規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。面對(duì)中國過去發(fā)展存在的問題，我黨對(duì)發(fā)展方式提出新的理念，遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。（4分）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理是具體