統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修三第13課課時(shí)檢測(cè)

1、 統(tǒng)編版教材選擇性必修三第五單元第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流限時(shí)訓(xùn)練姓名：班級(jí)：一、單選題1 . 1807年普魯士頒布土地改革敕令，規(guī)定“不得以家庭出身或婚姻，或以承繼農(nóng)奴地位， 抑或以契約創(chuàng)設(shè)新的農(nóng)奴制關(guān)系”“那些由繼承，或由其自身權(quán)利，或由永佃、或由公簿持 有而占有其農(nóng)地的農(nóng)奴及其妻兒的各種現(xiàn)有農(nóng)奴制關(guān)系和一切相互的權(quán)利義務(wù)，均應(yīng)完全停 止”-關(guān)于普魯士的改革，下列說(shuō)法不正確的是A.比較徹底地廢除了封建制，促進(jìn)了近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.受到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，進(jìn)行的自上而下的改革C.受到啟蒙思想的影響，體現(xiàn)了一定的自由、平等思想D.為普魯士的工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力和市場(chǎng)等條件2 .英國(guó)歷史

2、學(xué)家湯因比認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，從人類文明發(fā)展 的角度，下列理解準(zhǔn)確的有A.戰(zhàn)爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的優(yōu)勝劣汰B.戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開拓和帝國(guó)的形成D.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的碰撞、交流與重構(gòu).I960年，英國(guó)首相麥克米倫訪問(wèn)非洲，他不無(wú)感慨的說(shuō)：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸, 不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這是事實(shí)，并 且在制訂國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去?！辈牧现蟹从车臍v史趨勢(shì)是A.經(jīng)濟(jì)全球化開始B.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起C.區(qū)域集團(tuán)化加強(qiáng)D.民族的解放運(yùn)動(dòng).李光耀在經(jīng)濟(jì)腌飛路一一李光耀回憶錄中寫道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，

3、但是東亞 儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家 庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。”對(duì)此理解正確的 是A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B .新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C.政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色D.家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒(méi)有積極作用.王斯德在世界通史中寫道：“以美國(guó)為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的 科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，資本的流動(dòng)和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來(lái)的領(lǐng)上范疇，而是更多地表 現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征，在這種條件下，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為 前提?！睋?jù)此說(shuō)明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因

4、是A.二戰(zhàn)中反法西斯同盟樹立民族自決的原則B.現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C,二戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家的普遍衰落D.二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局有利于民族獨(dú)立6 .一位法國(guó)宜員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17. 5萬(wàn)非洲士兵.在法蘭西和佛 蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)?。”法?guó)駐印度支那總督于1926年寫道：”這場(chǎng)把歐洲 浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)喚醒了遠(yuǎn)離我們的上地上人民的獨(dú)立意識(shí)?！睋?jù)此可知第一次 世界大戰(zhàn)A.參戰(zhàn)的士兵主要來(lái)自非洲和亞洲的殖民地B.導(dǎo)致非洲和亞洲的世界殖民體系徹底瓦解C.喚醒了殖民地半殖民地人民的民族解放意識(shí)D.導(dǎo)致法國(guó)在戰(zhàn)后的分贓中受到不公平待遇.第二次世界大戰(zhàn)

5、后，新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化 相結(jié)合的新文化，民族文化得以發(fā)展。下列圖片符合這一趨勢(shì)的是漢城奧運(yùn)會(huì)宣傳海報(bào)依官博物院圓期園.第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系很快上崩瓦解，下列屬于二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的是A.埃及護(hù)憲運(yùn)動(dòng)B.印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)C.蘇維埃俄國(guó)的建立D.中國(guó)恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣的管轄.亞非拉國(guó)家和地區(qū)的民族民主運(yùn)動(dòng)，對(duì)國(guó)際秩序產(chǎn)生一定影響。其中發(fā)生在兩次世界大戰(zhàn)之間的是A.甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)B.召開萬(wàn)隆會(huì)議C.伊朗爆發(fā)立憲革命D.巴拿馬收回運(yùn)河主權(quán).第二次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民主義造成致命的打擊，下列能夠推動(dòng)殖民體系瓦解的因素有反法西斯聯(lián)盟通過(guò)決議支持殖民地獨(dú)立要

6、求亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族民主意識(shí)的增強(qiáng)第二次世界大戰(zhàn)徹底摧毀世界殖民主義體系二戰(zhàn)以戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性保證戰(zhàn)后各國(guó)的獨(dú)立A .B . C .D . 2009年7月25日，英國(guó)最后一名一戰(zhàn)老兵哈里帕奇去世，終年111歲。他在接受采訪時(shí)曾說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是不值得的，不值得為之付出一個(gè)人的生命，更別說(shuō)成千上萬(wàn)人的生命 了?！薄拔也幌矚g戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄坝袝r(shí)我晚上還會(huì)夢(mèng)到戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的慘狀令我無(wú)法忘懷。”下列 對(duì)材料中的觀點(diǎn)理解正確的是A.戰(zhàn)后反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、要求和平的觀念興起B(yǎng).英國(guó)一直是堅(jiān)定的和平主義的擁護(hù)者C.第一次世界大戰(zhàn)后保持了長(zhǎng)久的和平D.鼓勵(lì)人們采用戰(zhàn)爭(zhēng)去解決國(guó)際間爭(zhēng)端12 .中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族

7、，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng) 處，并轉(zhuǎn)化成自己的東西，形成自己的民族特色，是中華文明的一大特征。我們今天強(qiáng)調(diào)道 路自信、理論自信、制度自信，并不代表固步自封，而是要博采眾長(zhǎng)，不斷完善自身，增強(qiáng) 中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、信念。下面哪些文化現(xiàn)象受到了中國(guó)以外文化的影響？春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴公元一世紀(jì)到九世紀(jì)佛教興起明中葉到清初自然科學(xué)的發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后科技文化的飛躍A.B.C.D.二、材料分析題15 .閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了

8、?！鞭D(zhuǎn)引自（美）斯塔夫里阿諾斯全球分裂：第三進(jìn)程材料二 尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自 治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。1941年8月英、美兩國(guó)首腦簽訂的大西洋憲章致力于全人類的和平、安全、自由與普遍的福利，要按照民主的原則解決獲得解放的 各國(guó)人民的迫切的政治與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。摘編自1945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)的關(guān)于被解放的歐洲的宣言材料三 第二次世界大戰(zhàn)后，“拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平成為全世界熱愛和平的人們的 共同心聲。美蘇“冷戰(zhàn)”加劇，嚴(yán)重破壞了世界和平，使整個(gè)世界籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下。戰(zhàn) 后，亞非拉國(guó)家紛紛擺脫了殖民統(tǒng)治，走上了獨(dú)立發(fā)展

9、的道路。但由于領(lǐng)土糾紛、民族宗教 牙盾及西方大國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治等，這些發(fā)展中國(guó)家之間時(shí)常爆發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突，對(duì)地區(qū) 和世界和平構(gòu)成了威脅。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使國(guó)家之間相互依賴的程度日益加深，國(guó)際上各 種力量相互制約，有利于維護(hù)世界和平。許多有良知的科學(xué)家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)， 他們紛紛投入到反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)了世界和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1985年聯(lián)合國(guó)通過(guò)國(guó)際 和平宣言,要求“各國(guó)人民與聯(lián)合國(guó)一起共同努力，捍衛(wèi)和平與保障人類的未來(lái)”，2001 年聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定從2002年開始，每年9月21日為紀(jì)念國(guó)際和平日。摘編自陳新慧對(duì)反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的分析（1）指出材料一中“亞洲本身都變了”的具體含義，清結(jié)

10、合具體的史實(shí)加以說(shuō)明。（2）材料二中處理戰(zhàn)后民族問(wèn)題的原則是什么？結(jié)合所學(xué)說(shuō)明世界殖民體系崩潰的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的重要影響,第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流限時(shí)訓(xùn)練答案. A法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響、拿破侖侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊、農(nóng)民的騷動(dòng)、國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的不 滿，使普魯士政權(quán)處于危機(jī)之中，為鞏固統(tǒng)治，普魯士統(tǒng)治者進(jìn)行自上而下的上地改革，廢 除農(nóng)民（農(nóng)奴）對(duì)領(lǐng)主的一切人身隸屬關(guān)系，為工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力和市場(chǎng)等條件。農(nóng)民 仍需承擔(dān)以貨幣和實(shí)物形式繳納租賦及提供徭役等封建義務(wù)。因此普魯士的改革保留了封建 殘余，沒(méi)有徹底廢除封建制。故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意：BCD表述

11、都正確，不符合題意。.D根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從人類文明發(fā)展的角度分析可知，“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加 文明”的觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，不同文明相互碰撞、交流與重構(gòu)，客觀上促進(jìn)了文明的發(fā) 展，D項(xiàng)正確：戰(zhàn)爭(zhēng)有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的優(yōu)勝劣汰用的是進(jìn)化論觀點(diǎn)，史觀和分析都不正 確，排除R項(xiàng)：戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞與戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加“文明”不符，B項(xiàng) 錯(cuò)誤：”戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開拓和帝國(guó)的形成”沒(méi)有用“人類文明發(fā)展”的角度分析，C項(xiàng) 不符合題意。.D由材料可知變革之風(fēng)吹遍非洲，民族意識(shí)的增長(zhǎng)導(dǎo)致民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，世界殖民 體系趨于瓦解，D項(xiàng)正確：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)全球化在此之前就已經(jīng)開始，排除A：

12、 不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)于1961年開始，排除B：區(qū)域集團(tuán)化以1967年歐洲共同體為開端，排除C。. B亞洲的家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脫離不了儒家文化，說(shuō)明儒家文化在一定程度上有利 于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確：據(jù)材料可知，亞洲模式與西方自由放任的社會(huì)模式有根本差異, 故A項(xiàng)錯(cuò)誤：政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人的角色指的是自由放任的經(jīng)濟(jì)管理模式，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法本身有誤，故排除。. B由材料可知二戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多的表現(xiàn)出全球化趨勢(shì)，對(duì)世 界市場(chǎng)的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一，B正 確：民族自決原則在一戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出，排除A；西方資本主義國(guó)家的普遍

13、哀落和兩大 陣營(yíng)的對(duì)峙盡管也是世界殖民體系崩潰的原因，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C、Do.C一戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨(dú)立等思想傳播給參戰(zhàn)的士兵，進(jìn)而影響到北非和亞 洲，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)在歐洲，參戰(zhàn)的主要是歐洲人，排除A： 一戰(zhàn)只是沉重打擊了世界殖民體系，并沒(méi)有導(dǎo)致其瓦解，排除B： 一戰(zhàn)后英法主導(dǎo)簽訂了凡 爾賽條約.建立了凡爾賽體系和國(guó)際聯(lián)盟，法國(guó)獲得大量權(quán)益，并未受到不公正待遇，排 除D。. A1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的宣傳海報(bào)是以韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈扇子舞為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，五個(gè)扇子象征 奧運(yùn)的五環(huán)，圓形象征世界和平的奧林匹克精神，這是古代文化與現(xiàn)代文化融合的產(chǎn)物，故 A項(xiàng)正確；故宮

14、博物院、泰姬陵、圓明園均修建于二戰(zhàn)前，排除B、C、D. D二戰(zhàn)后，根據(jù)雅爾塔體系，中國(guó)恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)管轄，D正確：結(jié)合所學(xué)可知，埃 及護(hù)憲運(yùn)動(dòng)、印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)均是發(fā)生在一戰(zhàn)后，蘇俄建立是在一戰(zhàn)期間，故A、B、 C排除。. A根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從1920年起，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)展開，A正確； 萬(wàn)隆會(huì)議召開于1955年，排除B： 1905年，伊朗爆發(fā)立憲革命，排除C；巴拿馬收回運(yùn)河 主權(quán)是在1999年，排除D。A第二次世界大戰(zhàn)后期，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)了一系列聲明、 宣言等，支持殖民地半殖民地的獨(dú)立要求，故正確；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隨著殖民主義的空前衰 落、亞非拉

15、地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播，第二次民族民主運(yùn)動(dòng)浪潮席卷全球, 故正確，A正確：第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有完全摧毀世界殖民主義體系，也沒(méi)有保證戰(zhàn)后各國(guó) 的獨(dú)立，故錯(cuò)誤，排除B、C、Do.A材料是參加一戰(zhàn)的一名老兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，他明確指出：戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)場(chǎng)的慘狀 令人無(wú)法忘懷，給人帶來(lái)痛苦的回憶，戰(zhàn)爭(zhēng)不值得成千上萬(wàn)的人付出生命。這反映了一戰(zhàn)造 成的巨大傷亡和破壞在人們心中留下了長(zhǎng)久的陰影，而和平主義思潮由此興起，A正確：材 料只反映了個(gè)體的觀點(diǎn)，而非國(guó)家觀念，排除B： 一戰(zhàn)后并未保持長(zhǎng)久的和平，排除C：題 干主旨是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D。.D根據(jù)所學(xué)，佛教是外傳的，自然科學(xué)是從西方傳入的，近代的科

16、技是外來(lái)的,故D 正確；春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)內(nèi)部的思想解放，故排除ABC。. （1）含義：亞洲掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。具體史實(shí)：在中國(guó)，巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子覺(jué)醒, 開始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)開始進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期：在法屬印度支那，胡 志明領(lǐng)導(dǎo)人民以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立；在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù) 開展。（2）原則：民族自決原則原因：亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播；二戰(zhàn) 中反法西斯同盟樹立的原則；各國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)；西方資本主義國(guó)家的衰落；聯(lián)合國(guó)等國(guó) 際組織的推動(dòng)：第三世界國(guó)家的聯(lián)合。（3）影響：有利于限制軍備競(jìng)賽，

17、推動(dòng)裁軍進(jìn)程：有助于推動(dòng)世界和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；有利 于國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造和平環(huán)境：有利于推進(jìn)聯(lián)合國(guó)和平發(fā)展工作的進(jìn) 行【解析】（1）第一小問(wèn)含義，根據(jù)材料一 “1926年”“把歐洲浸潤(rùn)在血泊中” “喚醒 人民的獨(dú)立意識(shí)”可知第一次世界大戰(zhàn)以及其殘酷的方式，客觀上將自由、民主與獨(dú)立的思 想傳播到歐洲、亞洲和非洲等地，推動(dòng)各殖民地人民掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，故“亞洲本身都 變了指的是亞洲掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)中國(guó)收回主權(quán)的斗爭(zhēng)、胡 志明領(lǐng)導(dǎo)印度支那的民族解放斗爭(zhēng)和甘地領(lǐng)導(dǎo)印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)分析作答即可。（2）第一小問(wèn)原則，結(jié)合材料二”尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán) 利要按照民主的原則政治與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”可知，二戰(zhàn)后處理民族問(wèn)題的原則是民族自 決原則。第二小問(wèn)原因，第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致世 界殖民體系瓦解的原因有：二戰(zhàn)中反法西斯