中國(guó)古代建筑營(yíng)造

1、.：.；中國(guó)古代建筑營(yíng)造“魯班尺與“門(mén)光尺載建筑尺度 單位：營(yíng)造尺間 架三 架五 架七 架九 架備 注面寬心間次間梢間1 1.110 .113.612 .114.213.614.813 .612.1柱高步柱棟柱10.112 .110.815 .113.622.013.622. 0檐柱段5.64.64.84.3步架 寬 深 比2.792.051.441.92清人李斗著有一書(shū)，原載。書(shū)中講到曲尺及壓白尺法說(shuō)：區(qū)者繩圣，三白九縈，任務(wù)大用，日時(shí)尺寸，上合天星，是為壓白之法。書(shū)中只講了寸白，且以為壓白尺法作為匠者應(yīng)掌握的一項(xiàng)重要丙容，被喻為“繩墨。由上可見(jiàn)，壓白尺法在明清之際是很流行的。 清工段營(yíng)造錄

2、所載曲尺與八字尺文如下： “門(mén)制：上楣下閡，左右為棖，雙日闔，單日扇，有上中下三戶門(mén)，及州縣寺觀，庶人房門(mén)之別。開(kāi)門(mén)自外正大門(mén)而入次二重，宜屈曲，步數(shù)宜單，每步四尺五寸，自屋簷滴水起量至立門(mén)處止。門(mén)尺有曲尺、八字尺二法。單扇棋盤(pán)門(mén)：大邊以門(mén)訣之吉尺寸定長(zhǎng)，抹頭、門(mén)心板、穿帶、插間梁、拴桿、檻框、餘塞板腰枋，門(mén)枕、連檻、橫栓、門(mén)簪、走馬板、引條諸件隨之。古者外門(mén)內(nèi)戶文選注：大門(mén)為門(mén)，中門(mén)為閹，說(shuō)文雲(yún)：半門(mén)曰戶；玉篇雲(yún)：一屏曰房櫳廂個(gè)，巷廄藩溷，眥有耳門(mén)，難免間作奇巧，如圓圭、六角、八角、如意寸，每寸準(zhǔn)曲尺一寸八分，眥謂門(mén)尺，長(zhǎng)亦維均，八字：財(cái)、病、難、義、官、劫、害、本也。曲尺非常為寸：一白,二

3、黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫，十白也。又古裝門(mén)路用九天元女尺，其長(zhǎng)九寸有奇，匠者繩墨，三白九紫，任務(wù)大用日時(shí)尺寸，上合天星是為壓白之法。門(mén) 光 尺 與堪輿術(shù)有關(guān)的建筑尺度在民間廣為流行的除了壓白尺外還有門(mén)光尺門(mén)光尺是古代木工師傅用來(lái)量度裁定門(mén)戶尺度的一種用尺。古人以為按此尺丈量確定的門(mén)戶，將會(huì)光庭燦祖，故名門(mén)光尺一尺均分作八寸，每寸上寫(xiě)有闡明吉兇意義的文字及其相應(yīng)的徽緯用語(yǔ)，所以又叫作“八字尺還稱(chēng)為“門(mén)尺, “門(mén)公尺。 和 中又稱(chēng)為“魯班尺、“魯班真尺，有的書(shū)中那么稱(chēng)為“魯班周尺。和中關(guān)于魯班尺有如下記載，并附魯班真尺圖。所載：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺問(wèn)有八寸，一寸準(zhǔn)曲

4、尺一寸八分；內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門(mén)，用依尺法也。對(duì)于八字的吉兇涵義書(shū)中有“魯班尺八首逐一作了解釋。有的書(shū)中把“吉換作“本字， 說(shuō)：財(cái)者財(cái)帛榮昌，病者災(zāi)病難免，離者主人分張，義者主產(chǎn)孝子，官者主生貴子，劫者主禍妨蔴，害者主被盜侵，本者主家興崇。 由上可見(jiàn)，財(cái)病離義官劫害吉本八字中，財(cái)、義、官、吉四字為吉，病離劫害四字為兇。 然而，吉字寸的運(yùn)用并非吉字恒為吉，兇字恒為兇，還要看安門(mén)的對(duì)象如何，如義字門(mén)安在都門(mén)和廊門(mén)上均被以為是兇兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大門(mén)，而病字安于廁門(mén)反而又逢兇化吉。對(duì)此，又說(shuō)： 惟本門(mén)與財(cái)門(mén)相接最吉，義門(mén)惟寺觀學(xué)舍義聚之所可裝，官門(mén)惟官府可裝，其

5、他民俗只裝本門(mén)與財(cái)門(mén)。“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，通知我們了八寸門(mén)光尺與十寸曲尺長(zhǎng)同營(yíng)造尺之間的換算關(guān)系。以明清營(yíng)造尺長(zhǎng)32 厘米計(jì)算那么有：魯班尺門(mén)光尺1.44 營(yíng)造尺門(mén)光尺1.4432 46.08 厘米門(mén)光寸1.8 營(yíng)造寸1.83.25.76 厘米 北京故宮博物院現(xiàn)存一把門(mén)尺，長(zhǎng)46 厘米，與46 . 08 厘米的推算值相差無(wú)幾，可資驗(yàn)證古籍之記載。該尺寬5.5 厘米，厚1.35 厘米，尺的兩個(gè)大面均劃分為八格，二面格中分別寫(xiě)有：正面：財(cái)木星 病土星 離土星 義水星官金星 劫火星 害金星 吉金星反面：貴人星 天災(zāi)星 天禍星 天財(cái)星官祿星 獨(dú)孤星 天賊星 宰相星 每個(gè)大格的兩邊又各分五個(gè)小

6、格，小格中分別寫(xiě)有與大格文字涵義相應(yīng)的“發(fā)財(cái)、“富貴、“賊盜、“疾病等或吉或兇的語(yǔ)句。除外， 、 、中均有記載。知最早記載魯班尺的那么是南宋陳元靚的。該書(shū)別集卷六算法類(lèi)魯班尺法一節(jié)記述：曰：魯班即公輸般，楚人也，乃天下之巧士，能作云梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸為準(zhǔn)，均分為八寸，其文曰財(cái)、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北斗中七星與輔星主之。用尺之法，從財(cái)字量起，雖一丈十丈皆不論，但于丈尺之內(nèi)量取吉寸用之；遇吉星那么吉，遇兇星那么兇。亙古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門(mén)尤宜仔細(xì)。又有以官尺一尺一寸而分作長(zhǎng)短者，但改吉字作本字，其他并同?？磥?lái)，明清魯班尺的用法是與宋代一脈相承

7、的。主要流行于長(zhǎng)江下游和東南沿海地域，明清時(shí)因官方在江南一帶征調(diào)了大批工匠進(jìn)京供役，遂將流行于民間的光門(mén)尺流傳于北京地域，影響到了皇家建筑的設(shè)計(jì)。清卷四十一裝修做法中，就開(kāi)列出一百二十四種按門(mén)光尺裁定的門(mén)口尺寸。分為“添財(cái)門(mén)、“義順門(mén)、“官祿門(mén)、“福德門(mén)四個(gè)大系。筆者經(jīng)過(guò)逐一推算，所列吉門(mén)口尺寸確系由門(mén)光尺排出。從對(duì)魯班蜘和所載門(mén)尺寸推算研討得知，前者與所列門(mén)戶尺寸均是從“財(cái)字起量的，是屬一個(gè)系統(tǒng)。而門(mén)戶尺寸那么是從“吉本字起量的，屬另一個(gè)系統(tǒng)。這種不同是由門(mén)光尺流傳沿襲或師承不同構(gòu)成的。假設(shè)不明此理，那么會(huì)得出兇多吉少的結(jié)果。而且二者所列門(mén)戶尺寸均是營(yíng)造尺寸值，推算研討時(shí)必需轉(zhuǎn)換為八字尺值方

8、可。 明魯班尺一節(jié)中講“魯班尺非止量門(mén)可用，一切床房器物俱當(dāng)用此，一寸一分，灼有關(guān)系者。其意門(mén)光尺不僅運(yùn)用于門(mén)戶，房屋家具的尺度裁定均可運(yùn)用?？磥?lái)門(mén)光尺雖主要用于門(mén)戶，但運(yùn)用范圍實(shí)踐已擴(kuò)展至庭院和家具尺度。至于門(mén)光尺的詳細(xì)運(yùn)用方法， 和 都說(shuō)魯班尺門(mén)光尺要合曲尺壓白最吉。和 在“魯班真尺一節(jié)中所列的假設(shè)干門(mén)戶尺寸便是兩者都合吉利的表1 一13 ) : 假設(shè)單扇門(mén)，小者開(kāi)二尺一寸，壓一白，般尺在義；單扇門(mén)開(kāi)二尺八寸，在八白，般尺合吉。雙扇門(mén)者用四尺三寸一分，合三綠一白，那么為本門(mén)，在吉上。如財(cái)門(mén)者，用四尺三寸八分，合財(cái)門(mén)吉。大雙扇門(mén)，用廣五尺六寸六分，合兩白，又在吉上。今時(shí)匠人那么開(kāi)門(mén)四尺二寸，

9、乃為二黑，般尺又在吉上。五尺六寸者，那么吉上二分加六分正在吉中為佳也。眥用依法，百無(wú)一失，那么為良匠也。門(mén)戶尺度門(mén)戶稱(chēng)號(hào)營(yíng)造尺紫白門(mén)光尺寸值尺尾數(shù)寸值八字吉兇小單扇門(mén)2.10一白11.673.67義單扇門(mén)2.80八白15.567.56吉小雙扇門(mén)4.314.38三綠一白三綠八白23.9424.337.940.33吉財(cái)大雙扇門(mén)5.66六白31.447.44吉用尺定法一節(jié)所列建筑門(mén)戶尺度也皆合曲尺與門(mén)光尺一寸合白星與財(cái)，六寸合白又含義，一尺六寸合白財(cái)，二尺一寸合白義，二尺八寸合白吉，三尺六寸合白義，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉七尺八寸合白義，八尺八寸合白吉，一丈一寸合白財(cái)，推而上之算一同。事林廣記

10、門(mén)戶尺度營(yíng)造尺縈白門(mén)光尺寸值尺尾數(shù)寸值八字吉兇0.10.61.62.12.83.65.67.17.88.810.1一白六白六白一白八白六白一白一白八白八白一白0.563.338.8911.6715.5620.0031.1139.4443.3348.8956.110.563.330.893.677.564.007.117.443.330.890.11財(cái)義財(cái)義吉義吉吉義財(cái)財(cái) 中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀，是時(shí)空合一的宇宙觀。門(mén)光尺的運(yùn)用也不例外，門(mén)光尺的運(yùn)用不僅要合四吉，還要思索時(shí)間要素，即要選擇良辰吉日。故宮藏門(mén)光尺的一側(cè)寫(xiě)有“春不作東門(mén)，夏不作南門(mén)，秋不作西門(mén)，冬不作北門(mén)另一側(cè)畫(huà)有“門(mén)光星圖，并寫(xiě)有“大月

11、從下數(shù)上，小月從上數(shù)下，白圈者吉，人字損人，丫字損畜。這便是“時(shí)諱，其與載“門(mén)光星和“門(mén)光星吉日定局是一樣的。有些門(mén)光尺的式字更加復(fù)雜，使人有尸種奧秘莫測(cè)之感圖6 一18 ) ，這也可以說(shuō)是門(mén)光尺的精神功能之一吧。匆從根本上說(shuō)，建筑尺度和門(mén)戶尺度是由人的活動(dòng)需求而制定的。人體尺度和活動(dòng)空間尺度均有一定規(guī)律，建筑尺度便也相應(yīng)有產(chǎn)生了一定規(guī)律。滿足于人們的消費(fèi)生活需求，這便是尺度的物質(zhì)功能。另一方面，在封建社會(huì)中，人們對(duì)于神靈的寄托是極其關(guān)注的，人們盼望得到一種奧秘的中正的力量的扶持，這是尺度的精神功能。雖然傳統(tǒng)建筑的一些尺法有著濃重的迷信顏色，但其與建筑設(shè)計(jì)及營(yíng)作實(shí)際長(zhǎng)期揉和于一體，構(gòu)成了一定的

12、模數(shù)或比例關(guān)系等建筑規(guī)律，甚至基于科學(xué)的東西卻貌似神學(xué)而出現(xiàn)，這也是封建社會(huì)特征之 比如，木工師傅常說(shuō)：“街門(mén)二尺八，死活一齊搭。即住宅大門(mén)寬至二尺八寸約90 厘米，家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可經(jīng)過(guò)。八寸合“八白，八字從財(cái)字量起合“吉，從吉字量起合“財(cái)。雖然這個(gè)尺寸在外表上是符合壓白尺法和門(mén)光尺法吉利數(shù)的，但實(shí)踐上是從生活實(shí)際中而來(lái)。稍事留意，不難發(fā)現(xiàn)門(mén)光尺的吉兇陳列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉，就是說(shuō)吉兇寸陳列是對(duì)稱(chēng)的，尺寸無(wú)論從財(cái)字或吉字起量，吉門(mén)恒為吉，兇門(mén)恒為兇。顯然，門(mén)光尺存在著一個(gè)整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系，這對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是具有提高意義的。 此外，古代建筑匠師所掌握的各種尺法，也常被用作某種生存斗爭(zhēng)的手段，以求獲得一定的社會(huì)位置，明中葉以后，風(fēng)水迷信日益深化民間，職業(yè)風(fēng)水先生在房屋選址定向、規(guī)劃、設(shè)置、施工擇日等重要間題上有著舉足輕重的位置。木工匠師為了保證本身的報(bào)酬不受侵蝕，于是就開(kāi)