2021高考作文預(yù)測(cè)押題之“發(fā)政施仁、尊重規(guī)律”

1、全心全意為師生服務(wù)，為教學(xué)賦能瑞鑫點(diǎn)教在線6瑞鑫點(diǎn)教RUIKINlDIAHJIAO2021高考作文預(yù)測(cè)押題之“發(fā)政施仁、尊重規(guī)律”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。話題1：孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？話題2：經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為庖丁解牛表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要

2、“保全天性”你怎么理解這則寓言的寓意？要求：結(jié)合材料內(nèi)容完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。命題方向人文底蘊(yùn)：人文積淀人文情懷科學(xué)精神：批判質(zhì)疑勇于探究學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：樂學(xué)善學(xué)勤于反思責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任6瑞鑫點(diǎn)教J-購I坦IMlDIANJIAO審題限制性1真實(shí)情境的限制題目以我國古代兩篇文化經(jīng)典引發(fā)兩個(gè)話題，話題1來自孟子齊桓晉文之事，話題指向孟子的仁政思想，他勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄１憩F(xiàn)他關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的偉大精神。但他的仁政思想建立在“性善論”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)道德教化，忽略制度建設(shè)，顯得過于理想和

3、天真。話題2來自莊子養(yǎng)生主，有人認(rèn)為庖丁解牛表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想,有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”考生要表達(dá)對(duì)這則寓言寓意的理解？兩個(gè)話題彼此獨(dú)立，考生可任選其一立論說理，不可游離于話題之外。2典型任務(wù)的限制。首先話題受限制。對(duì)話題1,既要分析孟子“推恩”思想對(duì)當(dāng)今治國理政的借鑒意義，又要指出其在當(dāng)代社會(huì)可能存在的不足。說理時(shí)，不能只肯定或只否定，不能以古析古，要立足現(xiàn)實(shí),鑒古知今，使說理更具思辨性和現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)話題2,考生要表達(dá)對(duì)庖丁解牛寓意的理解。一是文體的限制。無論選話題1還是話題2,都應(yīng)寫議論文，闡述自己的觀點(diǎn)。3價(jià)值判斷的限制。題目要求考生寫作時(shí)“既要充分理解先賢社會(huì)、

4、人生、歷史的深刻思考，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考”，這就提示考生要用辯證的、發(fā)展的眼光看待話題1、話題2蘊(yùn)含的思想。站在新的歷史起點(diǎn)，我們要理性全面地分析古代先賢的思想，或吸收或完善或摒棄，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，這是分析話題1或話題2必須遵循的價(jià)值判斷，不可背離。開放性1立意角度相對(duì)自由。題目提供了兩個(gè)話題，考生可選擇其中一個(gè)話題表達(dá)自己的看法。話題1,只要體現(xiàn)孟子“推恩”思想可資借鑒之處和存在的不足，立意就是準(zhǔn)確的。如“讓人文關(guān)懷與制度建設(shè)并駕齊驅(qū)”。由此發(fā)散，可以闡述“德治與法治并重”的道理，可以表達(dá)“推恩不能流于形式，要?jiǎng)?wù)實(shí)精準(zhǔn)”的見解，也可以論證“推恩

5、要增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感”的觀點(diǎn)。話題2,可分析題目給出的觀點(diǎn)，辯證認(rèn)識(shí)，也可綜合論述，“順應(yīng)自然才能保全天性”；也可另起爐灶，選擇自己感受最深的一點(diǎn)，由果及因，提煉觀點(diǎn)。如：從庖丁解牛的過程來思考，庖丁解牛出神入化,舉手投足皆成韻律，據(jù)此論證“投入工作，享受過程”“敬業(yè)、樂業(yè)方可成業(yè)”等觀點(diǎn)；而庖丁成長的三個(gè)階段，又說明了“堅(jiān)持不懈成就事業(yè)”。2聯(lián)想和思考是開放的。針對(duì)話題1,“發(fā)政施仁”，“推恩足以保四?！笔鞘芟拊掝}，但發(fā)何“政”、施何“仁”，推何“恩”則可以聯(lián)想思考，“推恩足以保四海”優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么也是可以見仁見智的。話題2庖丁解牛是則寓言。寓言常用比喻性、象征性的故事寄寓深刻

6、的道理，往往借此喻彼，借近喻遠(yuǎn)，借古喻今，借小喻大。寓言的這個(gè)特點(diǎn)，使讀者閱讀寓言時(shí)充滿聯(lián)想和想象。庖丁是廚師，是普通勞動(dòng)者，是化腐朽為神奇的能工巧匠；庖丁是實(shí)踐者，是學(xué)習(xí)者，是思考者；庖丁還是敬業(yè)者、樂業(yè)者、成業(yè)者。庖丁有持之以恒的耐心，有隨機(jī)應(yīng)變的靈活性，有掌握和運(yùn)用規(guī)律的智慧?？梢哉f，每個(gè)人在學(xué)6瑞鑫點(diǎn)教峽事RUIKIMDIAHJIAO習(xí)、生活、工作中都能從庖丁身上找到自己的影子。庖丁是我們，我們也是庖丁。寓言的張力無疑為考生展開聯(lián)想和想象提供了廣闊的舞臺(tái)。解題雖然本題中出現(xiàn)“話題”字眼，但仍是一道典型的材料類任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。題目以儒家學(xué)派代表孟子齊桓晉文之事的“推恩保四?！彼枷牒偷兰?/p>

7、學(xué)派代表莊子庖丁解牛的寓意理解為載體，意在考查考生對(duì)我國古代文化經(jīng)典蘊(yùn)含的思想的辯證認(rèn)知能力，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。考生需從迥異的思想觀點(diǎn)中選擇一個(gè)話題進(jìn)行闡述，命題極富思辨性?？忌鷮徸x材料時(shí)，要結(jié)合齊桓晉文之事一文理解“推恩保四?！钡臅r(shí)代語境和內(nèi)涵，要整體把握庖丁解牛的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，結(jié)合寓言的特點(diǎn)，多維解讀庖丁解牛的寓意。參考立意切題立意話題1讓人文關(guān)懷與制度建設(shè)并駕齊驅(qū)。德治與法治并重。3推恩不能流于形式，要?jiǎng)?wù)實(shí)精準(zhǔn)。4推恩要增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感。5順民心，厚民生。話題21順應(yīng)自然才能保全天性。2發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。3尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。4.敬業(yè)、樂業(yè)、成業(yè)。5要有不斷學(xué)習(xí)的精神。6找準(zhǔn)問

8、題的薄弱環(huán)節(jié)，尋找解決問題的最優(yōu)方案。偏題立意：話題11推恩得天下。（只論及“推恩”好的一面，未體現(xiàn)“推恩”的不足之處。）2精準(zhǔn)扶貧，扶貧先扶志。（“精準(zhǔn)扶貧”只是“推恩”的一方面，立意過窄。）話題21庖丁的智慧。（論題空泛，難以寫實(shí)寫深。）2做人也要露鋒芒。（材料強(qiáng)調(diào)的是“做人要內(nèi)斂低調(diào)”。）全心全意為師生服務(wù)，為教學(xué)賦能瑞鑫點(diǎn)教在線全心全意為師生服務(wù)，為教學(xué)賦能瑞鑫點(diǎn)教在線6瑞鑫點(diǎn)教勲,二FtUIXINlDIAHJIAQ_3勇敢面對(duì)困難，敢于打硬仗。（材料強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)規(guī)律，但反對(duì)與困難硬對(duì)硬。）范文展示（一）德治法治同行，共鑄和諧社會(huì)被人尊稱為“亞圣”的孟子，曾勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“

9、推恩足以保四海”。在他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想中，以德治國便足以營造和諧向善的社會(huì)環(huán)境。然而，從今天看來，除了以德治國，還需以法治國，達(dá)到德法相輔，才能筑起國泰民安的新盛世。在孟子的理想社會(huì)中，百姓的道德修養(yǎng)在國家“發(fā)政施仁”的影響下不斷提高，并達(dá)到將道德內(nèi)化于心的境界。在那個(gè)理想社會(huì)中，百姓懂禮教，守五綱，兄弟和睦，君臣相和，整個(gè)社會(huì)自然地流轉(zhuǎn)不息，不需要外界指引也能生機(jī)不斷，向上發(fā)展。國家以仁愛為立國之本，百姓以仁愛為立命之基。以德治國，對(duì)營造和諧友善的社會(huì)環(huán)境有著不可忽視的作用。在今天的社會(huì)推廣德治觀念，將能激發(fā)民眾內(nèi)心的向善意識(shí)，使民眾之中形成一種追求修養(yǎng)品德，培養(yǎng)自身心性的良好風(fēng)氣，這無

10、疑對(duì)拉近這個(gè)“陌生人社會(huì)”下人心之間的距離有著重要意義，必將促進(jìn)與人為善的良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。我們不可否認(rèn)，如此理想的社會(huì)、國家確實(shí)會(huì)展現(xiàn)出非凡力量。仁愛在其中作為一條柔韌的紐帶，將全國緊緊凝聚為一個(gè)不可分割的整體。但是孟子“推恩”思想他忽略了人性的復(fù)雜。孟子的“推恩”思想建立在“性善論”的基礎(chǔ)上。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性是多樣的，資源傾斜、追求與喜好差異等問題使得完全統(tǒng)一百姓思想的難度巨大。即使能統(tǒng)一，那所需要的時(shí)間也很漫長。在人的思想水平達(dá)到足夠的高度之前，必須要有外界規(guī)則的約束，這便是法治。法治從“人本善”的思想中脫離，無論是善是惡，它都能有效地管理社會(huì)，序化國家。從另一個(gè)角度說，法治是德治的具體

11、表現(xiàn)，是德治的強(qiáng)制化。一個(gè)人懂法守法，那么他對(duì)道德的理解也便更進(jìn)一步。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要讓德治與法治同行。德治給予法治人文關(guān)懷，法治為德治提供保障。以德治國相比以法治國擁有更多的人的主觀因素影響，能夠使冰冷的法律條文多幾份人性溫暖。正如徐崢的我不是藥神里的主人公藥販，雖是走私藥物，但更低廉的藥物與昂貴的正版藥同樣能治白血病，最后法院判處時(shí)為其減輕了刑罰，只因他是為了讓更多病人能吃上藥，這便是現(xiàn)代社會(huì)以法治國下以德治國的體現(xiàn)，使法律多了幾分人性的溫情。而法治反過來又為德治創(chuàng)造了條件，提供了保障。人們?cè)诜傻募s束下，維持著社會(huì)安定，人們才有修養(yǎng)品德的主動(dòng)性，德治才能得到推

12、廣，深入人心。法治和德治猶如社會(huì)治理的左右手，二者任缺其一社會(huì)都無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，惟有推動(dòng)德治法治并行，方能共鑄和諧社會(huì)！點(diǎn)評(píng)6瑞鑫點(diǎn)教毫豪-SRUIKINlDIAHJIAQ_文題切中孟子“推恩”思想的合理性與不足，立意準(zhǔn)確。引論部分快速入題。本論部分論證“推恩”思想的合理性與不足后，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出解決問題的辦法，即“德治法治并行”，說理辯證。全文長于分析，說理深刻，思辨性強(qiáng)。范文展示（二）尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認(rèn)為莊子順應(yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律，我認(rèn)為，莊子是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，

13、科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲

14、害，所栽種的兩億多株樟子松大多因此而死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過程中，治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境條件好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬灌草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫