儒家思想概要課件

1、第十四組準(zhǔn)備進(jìn)入貳仟伍佰年前。6543貳壹需亻 孔子那些你可能不知的事情魯襄公22年八月廿七(前511.9.28)，孔子出生；15歲始學(xué)；19歲娶妻；20歲任委吏、生孔鯉；27歲辦私人學(xué)校；30歲已立，與齊景公論政；34歲問禮于老聃；36歲于齊聞韶三月不知肉味；40歲深感不惑；51歲任中都宰；53歲任魯司寇，魯治；55歲離魯，開始周游列國；56歲見南子；73歲去世 孔子的家庭與生活 孔子的父親叔梁紇，姓孔名紇，字叔梁，是一名有名的大力士，他曾有力舉城門！孔子身高九尺六寸（約191.136厘米），就是遺傳了他爹的基因！叔梁紇與正妻施氏有九個(gè)女兒，沒有兒子，他的妾生了個(gè)兒子孟皮，卻因?yàn)橛凶慵?，不?/p>

2、做繼承人后來他七十二歲時(shí)娶了顏氏的十八歲的小女兒顏征在，為得子，叔梁紇曾在尼丘山求拜，所以孔子即取名丘、字仲尼。由于孔子父母的婚姻不合禮制、被史書稱為野合?？鬃邮艢q娶宋人亓（qi）官氏為妻，第二年得子，魯昭公送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。所以孔祭有兩樣?xùn)|西不能用：鯉魚和豆腐（據(jù)說豆腐的發(fā)明者劉安老是罵孔子）回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！苯刂?011年底，全世界已有105個(gè)國家（地區(qū)）建立了358所孔子學(xué)院和500個(gè)孔子課堂國內(nèi)高校普遍開設(shè)了以孔子、儒學(xué)或者國學(xué)為主要內(nèi)容的公共課程；社會(huì)掀起國學(xué)熱潮，讀

3、經(jīng)誦經(jīng)聲不覺于耳；2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式3000弟子朗誦論語這是一場從大學(xué)到企業(yè)、從政府到民間，大學(xué)國學(xué)院、老板國學(xué)班、書院、私塾、國學(xué)堂、漢服運(yùn)動(dòng)、祭祀先賢、文化節(jié)、網(wǎng)絡(luò)、論壇等各種形式齊上陣的全民運(yùn)動(dòng) 什么是儒？為什么孔子學(xué)派又叫儒家學(xué)派？說文解字曰： “儒，柔也；術(shù)士之稱。從人，需聲?！毙熘惺嫦壬诩坠俏闹兴姷娜逡晃闹姓f：儒在殷商時(shí)代就已經(jīng)存在了，甲骨文中做需字，就是原始的儒字。整個(gè)字像以水沖洗沐浴儒身之形。什么是儒？為什么孔子學(xué)派又叫儒家學(xué)派？說文解字曰： “儒，柔也；術(shù)士之稱。從人，需聲?！毙熘惺嫦壬诩坠俏闹兴姷娜逡晃闹姓f：儒在殷商時(shí)代就已經(jīng)存在了，甲骨文中做需字，就是原始

4、的儒字。整個(gè)字像以水沖洗沐浴儒身之形。儒家思想： 由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的“仁”為核心的思想體系。儒： 前身是古代專為貴族服務(wù)的巫師，后來指的是知識(shí)分子。儒家文化： 儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標(biāo)志，也是東方文明的象征。 自孔子創(chuàng)立儒學(xué)以來，經(jīng)過歷代儒家學(xué)者的不斷發(fā)展與完善，構(gòu)建了一套具有完整的理論架構(gòu)的價(jià)值系統(tǒng)的儒家文化思想體系。作為禮樂文化，它所充溢的“人文”精神，尤其是道德理性，備受統(tǒng)治者的親睞。 自漢武帝開始實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，而后，歷代統(tǒng)治者及其思想家成功的將儒家文化編織進(jìn)社會(huì)生活，使之與中國古代宗法性社會(huì)結(jié)

5、構(gòu)融為一體，形成了禮樂的大傳統(tǒng)與民間信仰的小傳統(tǒng)交相輝映的局面。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國傳統(tǒng)文化，其精神價(jià)值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的精神之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個(gè)定位，將會(huì)對儒家文化有更平時(shí)的客觀的理解。 在兩千余年間，儒家文化彌漫于整個(gè)中國古代社會(huì)，滲透到社會(huì)政治、倫理、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)層面，從而最大限度的發(fā)揮了儒家文化規(guī)范制度和化民成俗的政治教化作用 在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用是無與倫比的。儒家文化的產(chǎn)生與演變?nèi)?/p>

6、家文化的產(chǎn)生與演變一、儒家思想發(fā)展史仁禮孔子孔子思想的發(fā)展脈絡(luò) 禮 仁 中庸二、儒家思想發(fā)展史政在得民民貴君輕孟子孟子思想的核心 孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。 孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌?。 孟子的仁政在政治上提倡“以民為本”，孟子認(rèn)為，對一個(gè)國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕?！?三、儒家思想發(fā)展史君權(quán)神授天人感應(yīng)董仲舒董仲舒思想的核心 董仲舒在他著名的

7、舉賢良對策中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。前兩條對應(yīng)“君權(quán)神授”思想，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；后一條就是“獨(dú)尊儒術(shù)”，是歷代統(tǒng)治者治理國家和選拔人才的制度基礎(chǔ)。 董仲舒思想的另一個(gè)主要特色，是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，引入陰陽五行理論，建成新的思想體系。 四、儒家思想發(fā)展史天命論韓愈韓愈的思想 韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神，后期與高僧大顛過從甚密，心契神往；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的

8、事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。五、儒家思想發(fā)展史程朱理學(xué)朱熹 朱熹他為官僅有10余年，從事教學(xué)約40年。一生專心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)乃至自然科學(xué)的訓(xùn)詁考證、注釋整理上都有較大成就。朱熹哲學(xué)發(fā)展 了程頤等人的思想，集理學(xué)之大成，建立唯心論的唯理論體系。 認(rèn)為“理”、“氣”不相離，但“理在先，氣在后”，“理”是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)和根源 。 朱熹晚年受到韓胄排斥，學(xué)說被視為“偽學(xué)”，遭到禁止。但后來朱熹理學(xué)一直成為官方哲學(xué)，元代恢復(fù)科舉后，朱學(xué)被定為科場程序；在明清兩

9、代被列為儒學(xué)正宗。在中國儒學(xué)史上，朱熹理學(xué)的作用和影響力僅次于孔子。朱理學(xué)傳到了朝鮮，再傳入日本，在日本一度形成朱子學(xué)熱，影響頗大。六、儒家思想發(fā)展史否定君主專制鄧牧七、儒家思想發(fā)展史儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”李贄李贄的思想主張否定宋明哲學(xué)，批判三綱五常，否定君主專制 。第一：提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說。 第二：反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性。 第三：提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 第四：在詩文寫作的風(fēng)格方面，主張“真心”，反對當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。 八、儒家思想發(fā)展史法治黃宗羲黃宗羲的思想黃宗羲徹

10、底否定君主專制制度以及為其服務(wù)的各種思想觀念，如忠君思想。他說“不以萬民之憂樂”為意的君主，其興亡只是“一姓之興亡”，臣下無需“從君而亡”，或者“殺身以事君”，這種“萬民之憂樂”重于“一姓之興亡”的觀念，完全否定了傳統(tǒng)的封建綱常倫理。黃宗羲把“一家一姓”“天下萬民”對立起來，指出封建法律只是君主“一家之法”，應(yīng)該有反映天下萬民利益的“天下之法”，這些，都表現(xiàn)出他的民主思想的色彩。就經(jīng)濟(jì)思想來說，黃宗羲提出“工商皆本”，反映了資本主義萌芽的發(fā)展要求。 九、儒家思想發(fā)展史經(jīng)世致用顧炎武顧炎武的思想2、對理學(xué)的正面批評 宋明至清，理學(xué)作為正統(tǒng)的教育思想一直統(tǒng)治著人們的思想行為。顧炎武生活在明朝覆亡、

11、清朝初興的社會(huì)動(dòng)蕩期，通過深入的觀察和調(diào)查，對理學(xué)的空疏無用較早地提出了強(qiáng)烈的最徹底的批評 。3、“行己有恥”的道德教育觀點(diǎn)。 4、“多學(xué)而識(shí)”的治學(xué)主張 。5、“經(jīng)世致用”的教育改良主張。 1、樸素的唯物主義觀點(diǎn)和愛國主義思想 顧炎武的世界觀是一種樸素的唯物主義世界觀 。6、崇尚創(chuàng)新的獨(dú)特見解 。王夫之的主要思想 1 、在宇宙觀方面，王夫之認(rèn)為宇宙萬物是由物質(zhì)性的氣構(gòu)成的，整個(gè)宇宙充滿了這種物質(zhì)性的氣。 2 、王夫之在批判唯心主義先驗(yàn)論的斗爭中，建立了他的唯物主義認(rèn)識(shí)論。他強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)必須符合客觀對象；但客觀對象并不依賴主觀認(rèn)識(shí)而存在。 3 、王夫之的唯物主義哲學(xué)體系中還包含有豐富的樸素辯證

12、法思想。他認(rèn)為世界上的一切事物都處在對立統(tǒng)一之中，都是在不停息的運(yùn)動(dòng)變化中的。 4 、王夫之的歷史觀也有不少進(jìn)步的因素。他認(rèn)為歷史的發(fā)展有一定的規(guī)律可尋。他把歷史發(fā)展的總趨叫做“勢”，把發(fā)展的規(guī)律叫做“理”，提出“在勢之必然處見理”。 5、王夫之還批判了宋明理學(xué)提倡的“去人欲，存天理”的唯心主義道德觀，提出“天理”即在“人欲”之中，主張滿足人生的物質(zhì)要求。這些在當(dāng)時(shí)都有一定的進(jìn)步性。 十、儒家思想發(fā)展史唯物主義思想家王夫之和的思想，和為貴儒家思想的特點(diǎn)1、提倡仁愛精神2、重視人的生命價(jià)值與人格尊嚴(yán)3、重視群體意識(shí)4、強(qiáng)烈的人文主義觀念與道德理想主義觀念5、自強(qiáng)不息的精神外國人眼中的孔子和儒家美

13、國1980年出版的人民年鑒手冊曾列出世界十大思想家，孔子被推舉為十大思想家之首。據(jù)統(tǒng)計(jì)，論語在全球最重要的十部名著中，被翻譯的語種數(shù)量居第二位。著名的漢學(xué)家李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中推測：早在公元2世紀(jì)，關(guān)于儒家的一些傳說似乎已傳入歐洲?！胺▏鼱柼簴|方找到一位智者啟蒙思想家伏爾泰對孔子思想十分推崇，他慨嘆：我們不能像中國人一樣，這真是大不幸。在哲學(xué)辭典中，他列舉了孔子的七句格言，然后寫道：東方找到一位智者他在公元前六百余年便教導(dǎo)人們?nèi)绾涡腋５厣?。雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯庇爾在他起草的1793年的人權(quán)和公民權(quán)宣言中引用孔子的格言，成為佳話。他寫道：自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利：

14、其原則為自然，其規(guī)則為正義，其保障為法律；其道德界線則在下述格言中：己所不欲，勿施于人。外國人眼中的孔子和儒家1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為孔子是全世界各民族的光榮，孔子是哲學(xué)上的華盛頓，表示對于這位東方圣人極為景仰，并經(jīng)常稱引孔子名言：朝聞道，夕死可矣。百科全書派領(lǐng)袖霍爾巴赫反對法國和歐洲野蠻的君主專制制度，推崇孔子以德治國的政治主張，認(rèn)為在中國，理性對于君主的權(quán)力，發(fā)生了不可思議的效果，建立于真理之永久基礎(chǔ)上的圣人孔子的道德，卻能使中國的征服者，亦為其所征服。征服者雖可毀壞田園村莊，可是圣人孔子的道德，卻能抵抗此狂風(fēng)暴雨，保留至今，使野蠻征服者對此亦須保持尊敬，而以之為政府施政的目標(biāo)儒學(xué)對中國及現(xiàn)代世界的影