作文素材運(yùn)用之一材多用1課件

1、作文素材運(yùn)用之一材多用 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。知識與能力：1、讓學(xué)生懂得一材多用的重要意義，初步掌握該種寫作的思路和方法。2、培養(yǎng)學(xué)生多角度思考和寫作的能力。過程與方法： 合作學(xué)習(xí)、討論、講評、練習(xí)。情感態(tài)度與價值觀：學(xué)會多角度地觀察生活，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。三維目標(biāo) 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。材料有限，而論點(diǎn)多變，我們怎么辦？靈活思維一材多用目標(biāo)解密 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。示例：三國演義中有名的“失街亭”故事，活用于不同主題的作文，如何表述？材料與觀點(diǎn)的結(jié)合思路合作學(xué)習(xí) 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 街亭之役前，馬謖夸下?？冢f自己如何胸有成竹

2、，結(jié)果關(guān)鍵一役由于他的粗心大意，使街亭這一具有重要戰(zhàn)略價值的隘口痛失。面對蜀國將領(lǐng)缺乏的現(xiàn)狀，群臣的竭力勸阻，諸葛武侯深知軍令如山，不能憑私人感情行事，于是揮淚斬馬謖，這是理智戰(zhàn)勝情感的義舉，千百年來，廣為傳誦。 敘述的角度1：理智與情感 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 敘述的角度2： 帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因?yàn)樗欢▎?？不，是因?yàn)樗抛约?，認(rèn)為自己才華蓋過軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。偏信自己敘述的角度3： 馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍命狀，可見得勝券在握，然而面對魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實(shí)在出人意料；可是只要看一看馬謖

3、紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了。出乎意料與情理之中 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。小結(jié)： 一材多用材料與觀點(diǎn)的結(jié)合思路把握敘述材料陳述的角度 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。材料：貞觀政要 太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰： “人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓?！睂⑼讨笥义嶂G曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭齐薰?，何疾之避？”遂吞之。 一則“太宗吃蝗蟲”的材料，可以生發(fā)出多少個角度，又可以論證多少個話題與觀點(diǎn)呢？ 一材多用材料的具體分析方法 方法探究 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。角度1“忘記和銘記

4、”貞觀政要中有記載，唐太宗視察莊稼的長勢，卻看到蝗蟲帶來的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂業(yè)。太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂。在這種“忘記和銘記”之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。 太宗忘記的是什么？銘記的是什么？ 他的忘記和銘記有什么意義和作用？ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。角度1“忘記和銘記”貞觀政要中有記載，唐太宗視察莊稼的長勢，卻看到蝗蟲帶來的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂業(yè)。太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂。在這種“忘記和銘記”之

5、間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。是什么？怎么樣？ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。角度2“出人意料和情理之中”貞觀政要中記載：“太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)杖而咒曰：百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓，遂吞之?！崩钍烂衲耸且淮饨ň酰嫌谕淌郴认x確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動細(xì)細(xì)想來卻又在情理之中。作為一國之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國家的密切聯(lián)系，更深知“水能載舟，亦能覆舟”的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。.太宗的什么舉動出人意料？什么舉動又在情理之中？太宗為什么吃

6、蝗蟲？ 太宗吃蝗蟲怎么樣（作用和意義）？ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。角度2“出人意料和情理之中”貞觀政要中記載：“太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)杖而咒曰：百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓，遂吞之?！崩钍烂衲耸且淮饨ň酰嫌谕淌郴认x確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動細(xì)細(xì)想來卻又在情理之中。作為一國之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國家的密切聯(lián)系，更深知“水能載舟，亦能覆舟”的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。是什么？為什么？怎么樣？ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。角度3-“說安

7、”貞觀政要中記載，唐太宗視察農(nóng)田時，見蝗蟲蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動。歲乃民之根本，民乃國之根本，唐太宗舍一己之“安”，求萬家之“安”，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬代之榮光。“貞觀之治”，得民心者得天下。唐太宗心中的“安”是什么？ 為什么要求這樣的“安”？ 追求這樣的“安”有何意義和作用？ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。角度3-“說安”貞觀政要中記載，唐太宗視察農(nóng)田時，見蝗蟲蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動。歲乃民之根本，民乃國之根本，唐太宗舍一

8、己之“安”，求萬家之“安”，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬代之榮光?！柏懹^之治”，得民心者得天下。是什么？為什么？怎么樣？ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 用材料就觀點(diǎn)進(jìn)行提問： 是什么？ 為什么？ 怎么樣？(意義或作用 )小結(jié)：一材多用材料的具體分析方法錦囊妙計(jì) 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 總之，任何一則寫作素材，站在不同的認(rèn)識角度，就會產(chǎn)生不同的價值觀。故此，我們在積累素材的同時，要習(xí)慣多角度地思考它的價值點(diǎn)，并注意運(yùn)用技巧進(jìn)行多角度的表述訓(xùn)練，從而讓這些素材真正起到“一以當(dāng)十”的作用。課堂感受 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器

9、。拓展訓(xùn)練11.援用“太宗吃蝗蟲”的素材，以“責(zé)任”為話題，寫一段不少于100字的文字。2.援用“失街亭”的素材，以“位置”為話題，寫一段不少于100字的文字。小試牛刀 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。拓展訓(xùn)練2： 任意選擇一個素材，看看你能從哪些角度分析出自己的觀點(diǎn)?！?.12汶川大地震” “三鹿奶粉”事件金融危機(jī)神七上天大顯身手 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。謝謝指導(dǎo)1、學(xué)習(xí)外語并不難，學(xué)習(xí)外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。高士其2、對世界上的一切學(xué)問與知識的掌握也并非難事，只要持之以恒地學(xué)習(xí)，努力掌握規(guī)律，達(dá)到熟悉的境地，就能融會貫通，運(yùn)用自如了。高

10、士其3、學(xué)和行本來是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。謝覺哉4、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始。杜威5、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。貝爾納6、學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)摸索，找到客觀規(guī)律。徐特立7、學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩。朱自清8、一般青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表示，就是要學(xué)習(xí)。列寧9、學(xué)習(xí)和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬

11、，企圖一腳跨上四五步，平地登天，那就必須會摔跤了。華羅庚10、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。蘇霍姆林斯基11、學(xué)會學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。布瓦羅13、在尋求真理的長河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時學(xué)會了愛。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東18、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會。列寧19、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。列夫托爾斯泰20、對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機(jī)。贊科夫21、游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝勒斯22、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，