漢字與中國(guó)人的文化生活

1、濎翩罒璓螥漢字與中國(guó)人的文化生活泠磔嗈伏徆搊彉杕攣彚浯引子本世紀(jì)以來(lái)是漢字的多事之秋漢字整形繁體字提案網(wǎng)絡(luò)怪字人名用字表的風(fēng)波有些紛爭(zhēng)緣自人們對(duì)自己的母語(yǔ)文字缺乏透徹完整的認(rèn)識(shí)有必要讓青年朋友換一個(gè)角度看漢字提綱歷史化石真理化身審美元素幽默因子“矮”與“射”互換的公案嶠：委矢峚：寸身 造字錯(cuò)誤？分析嶠短人也。從矢委聲。峠有所長(zhǎng)短，以矢爲(wèi)正。從矢豆聲。矬(bi1ji1短小貌)(zhuo1短貌)(yi3短貌)注意：矢不一定表示箭！矢也不僅表示長(zhǎng)度有限峢詞也。從口從矢。峣語(yǔ)已詞也。從矢以聲。峽況也，詞也。從矢，引省聲。從矢，取詞之所之如矢也。回到“射”峙弓弩發(fā)於身而中於遠(yuǎn)也。從矢從身。峚篆文從寸。寸

2、，法度也?！吧洹钡难葑兊儘a不僅是字形訛變！藝文志諸子略墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老五更，是以兼愛(ài)；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。孟子：庠者，養(yǎng)也；校者，敎也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。 茣禮記射義是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂(lè)也。以立德行者，莫若射，故聖王務(wù)焉。故曰射者，射爲(wèi)諸侯也。是以諸侯君臣盡志於射以習(xí)禮樂(lè)。夫君臣習(xí)禮樂(lè)而以流亡者，未之有也。射者何以射？何以聽(tīng)循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者？其唯賢者乎？若夫不肖之人，則彼將安能以

3、中？結(jié)論矮，形聲字，從矢委聲。矢的用法傳遞了箭矢在古代生活中的特殊作用。射，會(huì)意字，從身從寸。表立身之道。折射了上古時(shí)代中國(guó)人關(guān)于射箭的特殊理念。說(shuō)”困”徠徖頤從木從囗/從木從止貧嘴張大民家的樹(shù) ?解”困”說(shuō)文解字：“ 困,故廬也” “廬”：指上古時(shí)代普通農(nóng)夫的一家宅居地域，面積是二畝半（也有五畝之說(shuō)）.弘人依樹(shù)下歇息的形象 “桑梓”與“喬木”在住宅的旁邊栽樹(shù)，成為漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)一成不變的習(xí)俗制度。古人屋邊多種桑樹(shù)梓樹(shù)，于是“桑梓”便成了故鄉(xiāng)的代名詞。既然居處必定要植樹(shù)，“故廬”中樹(shù)木則勢(shì)必因生長(zhǎng)期長(zhǎng)久而高大茂盛，因此“喬木” 在古代詩(shī)文中經(jīng)常指代“故國(guó)”“故鄉(xiāng)”。 然而，二畝半的居所范圍

4、卻是不能隨著“桑梓”們的生長(zhǎng)而擴(kuò)展的，于是終有一天，“故廬”的院墻（囗）會(huì)對(duì)其中的“桑梓”“喬木”的生長(zhǎng)形成制約，使之陷入困境。曾經(jīng)尋?？梢?jiàn)的生活場(chǎng)景。 從“困,故廬也”中讀出了歷史厚度?！叭俗值慕Y(jié)構(gòu)是相互支撐”google搜索，可得154000個(gè)查詢結(jié)果?！皯蛘f(shuō)” 流行的原因有表層和深層兩個(gè)層次：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”，其實(shí)質(zhì)的含義是人與人之間應(yīng)該與人為善，互相幫助，這自然是大多數(shù)善良的人們很能認(rèn)同的一種理念，于是這句歌詞被社會(huì)大眾的良知插上了翅膀，口耳相傳，蔚然成誦表層的原由。在中國(guó)人的觀念意識(shí)中，文字結(jié)構(gòu)是一種意義的載體，其中充滿了人生的哲理，成為最能被認(rèn)同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此這句基

5、于“人”字的結(jié)構(gòu)而生成的電視劇歌詞，便以一種最貼近中國(guó)人心理底層的方式俘獲了民眾之心深層的原由。漢字具有傳承民族文化精神的功能 關(guān)于“人言為信”說(shuō)文敘：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也?！豹q咢止戈為武人言為信“信”非會(huì)意說(shuō)方國(guó)瑜：“信為從言人聲之形聲字甚明。若以人言二字連續(xù)成意，而曰人言則無(wú)不信，此語(yǔ)與事實(shí)不盡相合；蓋人之出言，不定為誠(chéng)信也?！?求證于左傳鉏麑之死宣公二年記：猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰，不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。觸槐而死。為了堅(jiān)守“人言為信”的原則，不惜付出

6、生命的代價(jià)，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，丟命事小，失信事大。鄭伯隧而見(jiàn)母隱公元年記：遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無(wú)。 ”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也。 ”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融。 ”姜出而賦：“大隧之外。其樂(lè)也泄泄。 ”遂為母子如初。貴為國(guó)君，也不能違背誓言，實(shí)行孝道，可見(jiàn)“人言為信”確有強(qiáng)大的制約力量?！昂谜韵尽钡某龅涑烧Z(yǔ) “好整以暇”，指“

7、既嚴(yán)整又從容”，或“繁忙中而顯得從容不迫”，它的出典也在左傳。成公十六年記：晉軍號(hào)稱勇武，晉國(guó)大夫晉欒鍼出使楚國(guó)時(shí)，楚國(guó)大夫子重詢問(wèn)他晉國(guó)軍隊(duì)的所謂勇武到底是什么，欒鍼答曰“好以眾整”（喜好人多而軍容整飭）和“好以暇”（喜好臨事從容不迫）。后來(lái)欒鍼在戰(zhàn)場(chǎng)上遇到了作為對(duì)手的子重，便請(qǐng)求晉侯派一名使者去敵陣中給子重送酒，以體現(xiàn)晉軍的“好以眾整”和“好以暇”，晉侯居然應(yīng)允照辦。在短兵相接的戰(zhàn)場(chǎng)上不惜給敵人送去“舌頭”以證實(shí)以往所說(shuō)的大話，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人覺(jué)得言而有信比打勝仗更為重要。結(jié)論“信”字構(gòu)形表達(dá)了人們的信念價(jià)值判斷中國(guó)人習(xí)慣于將文字的結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)視為行事的準(zhǔn)則中國(guó)人也習(xí)慣于用文字的結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)來(lái)論證自己的

8、觀點(diǎn)工人：成天與入土從書(shū)法說(shuō)起一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是：中國(guó)書(shū)法，是漢字這片土壤上的必然產(chǎn)物，哪怕是其他民族，一旦引進(jìn)了漢字，就會(huì)有中國(guó)書(shū)法這門藝術(shù)的流行。而中國(guó)書(shū)法之所以能在林林總的世界各民族文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，蔚成堪與任何偉大藝術(shù)門類相媲美的人類藝術(shù)奇葩，也就是因其依托了漢字的構(gòu)形特點(diǎn)。王羲之為什么喜歡寫(xiě)鵝字“我”不是在“鳥(niǎo)”的左邊，而是被放到了“鳥(niǎo)”的上面?！谤Z”字為什么要寫(xiě)成這樣上下結(jié)構(gòu)的樣子呢？從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)講，因?yàn)橄旅孢@個(gè)“池”字是個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字形，用一個(gè)上下結(jié)構(gòu)的字形和它組合，可以形成變化，產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。 王獻(xiàn)之書(shū) 康熙字典 很顯然，之所以能獲得這種藝術(shù)效果，一個(gè)很重

9、要的原因是“鵝”字不但可以寫(xiě)成左右結(jié)構(gòu)，也可以被寫(xiě)成上下結(jié)構(gòu)。 “鵝”還可以寫(xiě)成“鳥(niǎo)”在左“我”在右的結(jié)構(gòu)和“鳥(niǎo)”在上“我”在下的結(jié)構(gòu) 漢字的結(jié)構(gòu)方式也是多樣的，同一個(gè)文字也可以用不同的結(jié)構(gòu)方式來(lái)造成，如用會(huì)意方式造成的“淚” ，也可用形聲方式去造，寫(xiě)作“涙” 唐寅書(shū) 顏正卿書(shū) 巖可用形聲方式造成的“巖” ，也可用會(huì)意方式去造而寫(xiě)成“巖” 顏正卿書(shū) 康有為書(shū) 百福圖與百壽圖有助于漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)化的漢字構(gòu)形特征遠(yuǎn)不止異體字現(xiàn)象，還有許多因素都造成了漢字豐富多樣的視覺(jué)形象。這一點(diǎn)通過(guò)比較可以看得更加清晰。以字形構(gòu)成的基本單位而論，在一般拼音文字是字母，在漢字則是偏旁部首；拼音文字的字母通常僅二三十個(gè)

10、，而漢字的偏旁部首數(shù)量卻在三四百個(gè)之間。 偏旁部首有助于漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)化的漢字構(gòu)形特征遠(yuǎn)不止異體字現(xiàn)象，還有許多因素都造成了漢字豐富多樣的視覺(jué)形象。這一點(diǎn)通過(guò)比較可以看得更加清晰。以字形構(gòu)成的基本單位而論，在一般拼音文字是字母，在漢字則是偏旁部首；拼音文字的字母通常僅二三十個(gè)，而漢字的偏旁部首數(shù)量卻在三四百個(gè)之間。 組合形式以構(gòu)字單位的組合形式而論，拼音文字的字母只有橫向左右拼合一種形式，而漢字偏旁部首的拼合方式據(jù)統(tǒng)計(jì)則達(dá)十多種 .以文字構(gòu)形單位單位而論，拼音文字只有單詞、字母兩個(gè)層次，而漢字在單字與偏旁部首之外，另有筆畫(huà)這個(gè)層次，而且各種筆畫(huà)類型都有各自的形態(tài)特點(diǎn)和書(shū)寫(xiě)要求。 永字八法 “一”

11、，如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形“、”，如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也“丿”陸斷犀象“弋”，百鈞弩發(fā);“丨”，萬(wàn)歲枯藤“乚”崩浪雷奔“習(xí)”勁弩筋節(jié)惟筆軟而奇怪生焉在實(shí)際書(shū)寫(xiě)中，漢字的筆畫(huà)在方向、粗細(xì)、長(zhǎng)短、深淺上都要求生出各種變化來(lái)由此可見(jiàn)，無(wú)論在哪個(gè)層面，方形漢字的視覺(jué)形象都表現(xiàn)出大大超乎一般文字的豐富多樣性，這種特性正是漢字構(gòu)形藝術(shù)氣質(zhì)的重要元素，也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)手段的發(fā)生形成途徑。可以說(shuō)，中國(guó)書(shū)法中的種種法度、技巧無(wú)不與漢字的構(gòu)形特點(diǎn)具有因果聯(lián)系。商業(yè)招貼字 這種美感同樣也是建立在漢字構(gòu)形元素豐富而自由度大的特征的基礎(chǔ)之上的 好學(xué)孔孟 金木水火土 反正都有 李紳憫農(nóng)二首其二 鋤禾日當(dāng)午，汗滴

12、禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。譯作英文 ， ？譯文之所以不能達(dá)到原詩(shī)的形式工整，最基本的原因就在于拼音文字并無(wú)漢字那樣的均衡塊體特點(diǎn)，單詞作為最基本的語(yǔ)言單位，所以構(gòu)成的字母多寡不一，長(zhǎng)短各異，其直觀形式的參差不齊便在所難免了。 拼音文字由字母拼合構(gòu)成語(yǔ)言單位，一般是橫向排列作無(wú)單位空間限制的延伸；而字母在組合中又沒(méi)有改變自身形體大小的靈活性，使每個(gè)字(單詞)因所含字母多寡不一而形成其長(zhǎng)短的參差不齊。漢字則無(wú)論筆畫(huà)構(gòu)件多少，單字總是大小均等的方塊。工整對(duì)稱的文學(xué)傳統(tǒng)得以形成。工整對(duì)稱的文學(xué)傳統(tǒng)用這樣一種在各個(gè)層面都非常對(duì)應(yīng)規(guī)整的建筑材料去構(gòu)建中國(guó)文學(xué)大廈，這座大廈也自然也就具有工整對(duì)稱的特征

13、。中國(guó)先秦時(shí)代的詩(shī)經(jīng)、楚辭雖然并沒(méi)有統(tǒng)一的句法標(biāo)準(zhǔn)，但其句式已有明顯的趨同傾向：詩(shī)經(jīng)以四字句為主，楚辭則以七字句(兩個(gè)三字句中間以一語(yǔ)氣詞“兮”相連綴)為主。起源于漢代，盛行于魏晉南北朝的駢文，又稱 “四六”，顧名思義，“駢”本指 “兩馬并排駕車”，因而 “駢文”之 “駢”，實(shí)際上是指詩(shī)句之間兩兩對(duì)應(yīng)的對(duì)偶句法特征；“四六”，又是其偶句之中單句句法常規(guī)的總結(jié)。老舍的名字與金庸的筆名 老舍的名字 舒舍 予金大俠的真名叫查良鏞 鏞金 庸曹禺，原名萬(wàn)家寶；萬(wàn)：萬(wàn)；萬(wàn)： “艸禺”；艸：草曹；曹禺。姓“張”名叫“長(zhǎng)弓”姓“雷”名叫“雨田” 唐伯虎為二妓女題字 風(fēng)月無(wú)邊明眼人一眼便可看出， “風(fēng)”、“ 月

14、”二字去掉了邊框（即“無(wú)邊”），便成了“ 蟲(chóng)”“ 二”兩個(gè)字 魯迅雜文集且介亭 “且介”的名稱其實(shí)大有深意，這兩個(gè)字分別是“租界”二字的一半，所以魯迅是以“且介”暗示自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境是“半租界”的性質(zhì)。北戴河的孟姜女祠有一副著名的對(duì)聯(lián) 海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。應(yīng)該這樣讀：海水朝（潮），朝（zho)朝(zho) 朝（潮），朝(zho)朝（潮）朝(zho)落，浮云長(zhǎng)(chng)，長(zhǎng)（常）長(zhǎng)（常）長(zhǎng)(zhng)，長(zhǎng)（常）長(zhǎng)(chng)長(zhǎng)（常）消。神智體回文類聚載：一次，遼國(guó)使者在蘇軾面前吹噓自己精通詩(shī)詞，蘇軾便拿出這個(gè)請(qǐng)教，使者頓時(shí)啞口無(wú)言。 長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫(huà)，老大橫拖瘦竹筇 。

15、回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。 長(zhǎng)夜橫枕意心歪，月斜三更門半開(kāi)。短命倒（到）今無(wú)口信，肝長(zhǎng)（諧音腸）望斷無(wú)人來(lái)。 柁呵灦劮380（815）個(gè)甲骨文象形構(gòu)件縝鳤紳蕊蕋蜍蹕唻躚龥鐠瘖棸證漥訪訣髟髢髣髠髡蠬鋠謪匫謩鋍鋎匶齨瞨矚軂粩糞薔蘞鶫蔸霑銩楜題鋌毥醯醰魧醭醮艏狹骩骪骫廡驤骬脛脜脝鸼鉰飛裹鰳裸裺蚰蚱骴骳鑡剝腜腝腞窚馦訝銌銍許訥論悎訛詛讻鉲鉳礦睲鬕銑較輅輒簞諰鍑鷔鷘勫餭葁葀葂鷗萾喟匬饣繗繖鋽庍髛髝髜髞餮趲趲醬酲軺鈲踐屆鯻皐簷銞銝銠銡銟銢蹦蹧鋮癏狒蹌褍褎庬醍醊醋劣齙癵鸔艖艔劇闃餎餏餐蘟睸螏蠛鋷縤繉襝繊讛讜鱕瘼瘻笡脟闛帷轝癎飹螆螉廂詥韱鰙顙鰘跕跖鰗襋厜髍卆髐鞕髏髎躉髕躅諜噸飛褂褃褄鰨犈韯詴詵詶詸蛗瑙蛙

16、蛛髆廬狆狌砩茥牶茦骉鑣騁駭驪菡牼狘皠皢硈鋯蕛隅趠鍇鰭鰬鰮鰫蕉鶣蕇蕈猶蘗鶂勧薌翞岈錔釅虁錓鑝髓髒髑岋硐魘蓓蓔鑜剼跠鰍賩矕蜆砑鉮鉯艓釻釽匿躱釼螃蝹鴪蝺鴫繣繢繥繤蹝鋜鋛鮭駤駦駥鑛跗劐跙跘靫諿瞺鋵箬箮箭箏菢厄菣厃轇龓龕窽癃龒鉸銤銣銥銦菠菟溰弴鑘蚗蚖蚘裎裍裡裏飡躥鮵廽鮴卻蕿蕾匟蕽醴蓴剹蒹窵窠窟窨襪袝匞蕶蛪蛩鈂鈁鈃螯磈螕螓螔?cǎi)蛔幭|銕餆茆尬萱萲蠭謗綏绤鵬厞鯑蹡縛葿縜蕱厛矖虆虅蹙蹘蒁頕稉磊謌謋屒幫遠(yuǎn)鉪請(qǐng)諍飂諌葸廁踰鴾蠥蝰蝯鐓匳鬝裮鵯翠蝀飚裦襖袃袆裊蒳頇酳瘕鑞髈髇繛鞘銄鎭蜵鵗砼茩牷獀攧獎(jiǎng)狖箔驁綆騮騖燱瘞褒跽厪跼譆讁鱜颺閈蓑頧縺縻狧縼總縒鍁募縑鎏菝菞犧葅葆鈄鈇鈆釿鈅腙腚腘蚶頏蔱狽誶鈪蚭蜆窶窬窫貫睶睳睷袶袵誄試?yán)^綈

17、績(jī)緒椄蕰辦鵞鵟蛡銂蚦蚩蚨蚧醈蛉鞤鉜匭鉝鉞鏵銓铦鉾卹鉽鉷鉿鎍錦皯弼驃驄騾騫騸鉓鉔鉒鉑狓飀諐飁諏葻躦漕遀驟識(shí)齫燂齬髕誯髙庎髖髗髚毺誵厝尋繳獰縢縣縡縥砹砶砷蝪蔳蔴鋊蜥蜦謤髉髊髖謣襐騍骍驗(yàn)骎駿騏騎癌眰癋蕆蔾総簚簘默粎饉簙簛櫥磗磘趰趯蠆蝕蒗叨餥嬘矊齣縘麅麆鵄屩蜸蜷蜹躳躲鬠匲緟髥絳髤屹瘬酧鉅蹷鋳鯅鯄蹶蹸蔥葮葰葯瞣瞤蜂骲碒袬袪被袮襴颯襲襳襵鋖鋕鋫骭蛬驂趌骙騙騷骕鰩騭騅骔粥裂鱗鱔鋩鋪厗蝧蛋牣埤蛹鶿組饜鹛鹙鋌鉧鉦瘭瘯繱繲諎簾鲀黣箿節(jié)猹猺瘧匉繜謰膕膖睹剱噕睺鞹颣鞻鞺篸躃躄襏襎鈾铞厖蔻藺瞀齯冾睿漵軻躵颋尙庖裉裈粧鮛廵輡輟酭魻鯹鯸踘踙探軡転駂睻齰骵穦髂骹骦鑠髃骼骽吻骿髄骾髀骸庉髏骺驥髁骷骻穲骶狔颒矇矈粦 44個(gè)漢字突

18、然“整形”惹爭(zhēng)議日前，教育部就剛剛研制的通用規(guī)范漢字表(征求意見(jiàn)稿)面向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，其中44個(gè)漢字的新寫(xiě)法引起網(wǎng)友反對(duì)聲一片。這樣的“整形”引發(fā)爭(zhēng)議，截至昨日記者發(fā)稿時(shí)，新浪網(wǎng)網(wǎng)友反對(duì)率已超過(guò)70。臺(tái)盟提出“關(guān)于加強(qiáng)海峽兩岸書(shū)同文研究的建議”提案2008提案認(rèn)為：“海峽兩岸共用漢字，但大陸使用簡(jiǎn)化字，臺(tái)灣使用繁體字。加強(qiáng)和促進(jìn)兩岸之間的研討、交流，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)海峽兩岸書(shū)同文，有利于增強(qiáng)兩岸同胞的認(rèn)同感和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)?！辈⒕唧w建議大陸方面“以兩岸書(shū)同文為契機(jī)，對(duì)部分不合理的簡(jiǎn)化字進(jìn)行修改。臺(tái)灣同胞對(duì)簡(jiǎn)化字中一些簡(jiǎn)化得不好的字提出合理的意見(jiàn)，政府應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，從我做起，從推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的高度

19、，組織有關(guān)部門、專家就部分長(zhǎng)期以來(lái)為人詬病的不合理簡(jiǎn)化字進(jìn)行研究，集中兩岸同胞的智慧，共同尋求最好的修正方案，同時(shí)充分顯示大陸對(duì)書(shū)同文的誠(chéng)意?！本W(wǎng)絡(luò)上最流行的奇形怪字先前的古字流行、近日的漢字整形，可謂是一波未平一波又起。新加坡聯(lián)合早報(bào)今日刊發(fā)“林方偉”的文章稱：路是人走出來(lái)的，漢字是老祖先造出來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)民從古字廢場(chǎng)撿破爛掏出來(lái)的。在囧、槑之后，“兲”、“氼”、“嘦”、“嫑”、“嘂”等古字開(kāi)始走紅規(guī)范人名用字的是與非 有人說(shuō)：“規(guī)范人名用字會(huì)妨礙中華文化的傳承?！?有人說(shuō)：“規(guī)范人名用字會(huì)妨礙人名的個(gè)性化。” 有人說(shuō)：“規(guī)范人名用字侵犯了公民的姓名權(quán)?！?有人說(shuō)：“規(guī)范人名用字會(huì)增加重

20、名?！?楚簡(jiǎn)中的文字避復(fù)天下皆知美之爲(wèi)美也，惡已。郭店老子甲15簡(jiǎn)覚銥鏰鏻枆觧謇枑零枘剎覚銥鏰鏻枑觧謇枑零枘剎郭店楚簡(jiǎn)語(yǔ)叢二：勝生於怒，惎生於勝。（26簡(jiǎn)）這八個(gè)字主要在討論“勝”這個(gè)概念，“勝”即爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，意思是說(shuō)“爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心產(chǎn)生於憤怒，而忌恨之心又生成與爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心”。而作為關(guān)鍵字的“勝”在書(shū)寫(xiě)中，卻被明顯差異化： 忢忞再如弱生於性，疑生於弱。（36簡(jiǎn)）這八個(gè)字主要在討論“弱”這個(gè)概念，“弱”即軟弱，全句意思是說(shuō)“軟弱產(chǎn)生於天性，多疑生成軟弱”。作為關(guān)鍵字的“弱”在書(shū)寫(xiě)中，也同樣被明顯差異化，前一“弱”以“燒”寫(xiě)，後一“弱”用“燁”寫(xiě)：晣晤顯而易見(jiàn)，楚簡(jiǎn)中的這種“同字異書(shū)”，並不是由

21、不同語(yǔ)境中所含的時(shí)間、空間甚至?xí)鴮?xiě)個(gè)體的差異等客觀因素所導(dǎo)致的，分明就是同一個(gè)書(shū)寫(xiě)者在同一個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，對(duì)於重複出現(xiàn)的文字刻意謀求變化而造成的。 按所造成字形差異的類述1，增減偏旁望生於敬，恥生於望（語(yǔ)叢二3）此句討論“望”，即責(zé)怨。其中兩個(gè)“望”，後者在前者的構(gòu)形上再加“心”： 倵奲語(yǔ)叢一59簡(jiǎn)和67簡(jiǎn)有中有兩個(gè)基本相同的句子，經(jīng)重新編聯(lián)，隔簡(jiǎn)相鄰，屬同一語(yǔ)境：正（當(dāng)）其烇(然)而行，?。ㄖ危┌玻ㄑ桑栆?。政（當(dāng)）其烇(然)而行，?。ㄖ危┌玻ㄑ桑Ｆ渲袃蓚€(gè)“正”，正當(dāng)之意，同樣是後者在前者的構(gòu)形上加注“殳”：復(fù)鈙語(yǔ)叢一多論及命運(yùn)有天有命，有物有名。（2簡(jiǎn)）有命有灐（文）有名，而後有鯀（倫）

22、。（4-5簡(jiǎn)）前一“命”在后一“命”上添加“口”旁：媓羷季庚子問(wèn)於孔子9簡(jiǎn)眡（異）於丘犫（之所）昏（聞）。丘昏（聞）之牀（臧）灐（文）中（仲）又（有）言 曰此句中“孔丘”之“丘”出現(xiàn)兩次，後者在前者構(gòu)形之上增“土”旁：鯁徝2、改換偏旁郭店簡(jiǎn)老子甲15簡(jiǎn)：天下皆知美之爲(wèi)美也，亞(惡)已。其中前一個(gè)“美”作“漶”，后一個(gè)“美”作“漷”，偏旁“攴”與“女”互換：枆枑郭店楚簡(jiǎn)緇衣46簡(jiǎn)：子曰：宋人又(有)言曰：人而亡澲(恆)，不可爲(wèi)卜筮也，其古之遺言與？龜筮猶弗知，而況於人乎？這段話說(shuō)的是卜筮的問(wèn)題，其中的兩個(gè)“筮”字一從“竹”作而一從“卜”作：娢帞 郭店楚簡(jiǎn)語(yǔ)叢一52簡(jiǎn)：玽(氣)，容司也；志，心司也

23、。此句討論了面色與容貌，意志與心靈之間掌管與被掌管的關(guān)係，其中的兩個(gè)表示“掌管”的“司”字從“攴”從“殳”互異：徎憮 語(yǔ)叢二13簡(jiǎn)：念（貪）生於欲，伓生於念（貪）。此句是關(guān)於“貪”的討論，“貪”這個(gè)詞用了借字“念”來(lái)表達(dá)。其中兩個(gè)“念”字的聲符，前者為“含”，後者為“今”：歯館上博簡(jiǎn)內(nèi)豊6簡(jiǎn)：君子事父母，無(wú)私樂(lè)，無(wú)私憂。父母所樂(lè)樂(lè)之，父母所憂憂之。簡(jiǎn)文意為要以父母之樂(lè)為樂(lè)，其中兩個(gè)“樂(lè)”字的下部構(gòu)件雖然均屬訛變，但前者類“止”，後者為“矢”：敗 仲緇衣多言人之長(zhǎng)性，即“恆”：子曰：君子道人以言，而恆以行（32簡(jiǎn)）子曰：宋人有言曰：人而亡恆，不可爲(wèi)（45簡(jiǎn)）兩個(gè)“恆”前一從“止”後一從“貝” ：

24、對(duì)巿3、增減筆劃樂(lè)，或生或教者也。（語(yǔ)叢一43）其中兩個(gè)“或”，前者“口”下無(wú)一橫筆，後者則有：袧羱五行中有相鄰兩簡(jiǎn)：未尚(嘗)見(jiàn)臤(賢)人，胃(謂)之不明。（23） 見(jiàn)臤(賢)人而不智(知)其又(有)惪(德)也，胃(謂)之不智。（24）說(shuō)的是見(jiàn)賢人與不見(jiàn)賢人的問(wèn)題。其中兩個(gè)“見(jiàn)”，前者下部無(wú)一橫筆，後者則添加：兕兗緇衣之“亞”古(故)上之好亞(惡)，不可不漯(慎)也。（15簡(jiǎn)）則民不能大其潹(美)而少(小)其亞(惡)。（35簡(jiǎn)）鞡栁4、構(gòu)件異寫(xiě) 孔子詩(shī)論16簡(jiǎn)討論葛覃詩(shī)意：孔=(孔子) 曰： 砠(吾) 矪(以)葛覃得) 氏 初 之 浹(詩(shī))， 民 眚(性) 古(固) 肰（然）， 見(jiàn) 丌(其)

25、 吜(美) 必 谷(欲) 反丌(其) 本。 夫 葛 之 見(jiàn) 訶(歌) 也 “葛”兩見(jiàn)而用字如下：氣氥其上為“艸”其下為“害”之初文“嚖”，前者所從之“嚖”，雖上部有所訛變而類“夭”，卻并不省形，而后者所從之“嚖”則省形而成“禹”。周易50簡(jiǎn)言及“鴻漸”：蜤蜣齲（漸）：女灕（歸）吉，利貞。初六：齷（鴻）齲（漸）于焻，少（小）子兩（厲），又（有）言不冬（終）。六二：齷（鴻） 漸于茚（阪），酓（飲）飤（食）銨銨，吉。九 晶（三）：齷（鴻）漸于蚼，夫征不珟（復(fù)）， 婦孕而“鴻漸”多見(jiàn)而變換其形。 鴻漸“鴻”之“鳥(niǎo)”旁或保持鳥(niǎo)翅狀，或類化為“糸” ：鈒鈔“漸”字聲符或?yàn)椤皵堋被驗(yàn)椤皵亍?，且從“斳”者，其“堇”旁亦異其形：毄毆鈓老子乙5-6簡(jiǎn)討論“寵辱若驚”的問(wèn)題：人潥(寵)辱若岨(驚)，貴大患若身?？?何)胃(謂)潥(寵) 辱？潥(寵)爲(wèi)下也。得之若岨(驚)，漮(失)之若岨(驚)，是胃(謂)潥(寵)辱岨(驚)。“驚”這個(gè)關(guān)鍵詞雖皆以“岨”（或謂“縈”之繁體，或謂“纓”之異構(gòu)）字記，卻凡四見(jiàn)三異其形，中部構(gòu)件，或似“矢”，或似“火”，或似“亦”：鱡圍鈋語(yǔ)叢二50毋失吾勢(shì)，此勢(shì)得矣。此句討論“得勢(shì)”的問(wèn)題，此兩“勢(shì)”中構(gòu)件“丮”皆為省形，僅剩兩手形而略去人之軀干，而兩“勢(shì)”中構(gòu)件“土”則互異其形：氱氭太一生水3-4簡(jiǎn)凔熱復(fù)相砬(輔)也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相砬(輔)也，成歲而止。此句