祥林嫂形象的典型性與批判性

1、祥林嫂形象的典型性與批判性導(dǎo)讀：本文祥林嫂形象的典型性與批判性，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。祥林嫂形象的典型性與批判性王一峰魯迅小說祝福塑造的主人公祥林嫂是極平凡、善良、樸實(shí)的 貧苦農(nóng)村婦女，地位十分低下，父母和籍貫不詳，無姓無名，人們都 以她的第一個(gè)丈夫稱呼她為“祥林嫂”。她平生最大的愿望，就是用 自己誠實(shí)勤懇的勞動(dòng)，來換取一種最起碼的“人”的生活。然而，正 如魯迅在其雜文燈下漫筆中所分析的那樣，中國人民在歷史上從 來只有兩種命運(yùn)：一是想做奴隸而不得”，二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴 隸”。祥林嫂的命運(yùn)始終在這兩者之間沉浮，她與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适拢?具有典型性和社會(huì)批判意義。一、初到魯鎮(zhèn)祥林嫂第

2、一次在魯鎮(zhèn)出現(xiàn)，是在她死了第一個(gè)丈夫祥林，婆婆要 賣掉她，她不得不逃出來的時(shí)候。她當(dāng)時(shí)二十六七歲婆婆三十幾歲， 丈夫祥林比她小十歲，小叔十多歲。家中的生活重?fù)?dān)全落在她一人身 上，她忙里忙外，既要侍奉老的，又要照顧小的，還要經(jīng)常受婆婆的 氣。丈夫死后，婆婆對(duì)她更苛刻更嚴(yán)厲了，不是指責(zé)就是咒罵，并且 揚(yáng)言要賣掉她給小兒子娶媳婦。祥林嫂終于忍受不了婆婆的虐待，為了能過上“人”的生活，悄悄地離開了婆家，來到了魯鎮(zhèn)，經(jīng)衛(wèi)老婆如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享 子介紹到魯四老爺家做工，成為一個(gè)不依賴他人的、能自立自守的 “未亡人”。她什么活都能干，什么苦都能受，人們夸她“實(shí)在比勤 快的男人還勤快”，她為此感到

3、“滿足”，口角有了 “笑影”，“臉 上也白胖了”。其實(shí)，這也是一種“安分耐勞”的奴隸式生活，并不 是真正的人的地位。這是祥林嫂與命運(yùn)進(jìn)行的首次抗?fàn)?，也是她?想做奴隸而不得”到暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的一次轉(zhuǎn)變。二、被迫改嫁不久，祥林嫂就被婆婆派來的人從魯四老爺家劫回，以八十千大 錢的價(jià)格賣給深山里的賀老六做老婆。被迫改嫁，“她一路只是嚎、 罵，抬到賀家土奧，喉嚨已經(jīng)全啞了，拉出轎來，兩個(gè)男人和她的小 叔子使勁地擒住她也拜不成天地。他們一不小心一松手，她就一頭撞 在香案角上，頭上碰了一個(gè)窟窿，鮮血直流”這是她對(duì)別人強(qiáng)加 給自己命運(yùn)的一種反抗，也是對(duì)夫權(quán)觀念的一種斗爭。她痛恨野蠻的 暴力綁架，她反對(duì)威逼

4、式的強(qiáng)迫婚姻?？梢?，她并不是一個(gè)逆來順受、 任人隨意擺布的人，而是一個(gè)與自己不幸命運(yùn)進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜?。?來當(dāng)她發(fā)現(xiàn)可以和自己的新丈夫賀老六一起，依靠自己的辛勤勞動(dòng)活 下去的時(shí)候，她也就感到滿足，長胖了。不久又生了兒子阿毛，這就 是衛(wèi)老婆子所謂的“交了好運(yùn)”?？蛇@種“滿足”和“好運(yùn)”，其本 身就帶有悲劇的性質(zhì)。因?yàn)樗械綕M足的，并非是不受壓迫的“人” 的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式的生活。其實(shí)這個(gè)所謂“好運(yùn)”， 無非是用自己的力氣，換取最起碼的生活，“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。三、再到魯鎮(zhèn)當(dāng)祥林嫂到賀家過了一段平安的日子以后，厄運(yùn)又再次降臨到了 她的身上，丈夫賀老六因得傷寒病死去她只能與兒子阿毛相

5、依為命。 可是兩年后，已經(jīng)兩三歲的兒子阿毛坐在門檻上剝豆時(shí)又被狼叼了去。 亡夫失子之后，她雖然蒙受了巨大的不幸，但宗法專制勢(shì)力卻不能寬 容她，最后竟將她當(dāng)牛做馬的資格也剝奪了，使她落到了 “想做奴隸 而不得”的更加悲慘的境地。大伯來收屋，她又被趕出了賀家。祥林 嫂第二次來到魯鎮(zhèn)做工，仍在魯四老爺家當(dāng)傭人。面對(duì)宗法專制制度和傳統(tǒng)禮教的淫威，祥林嫂再次進(jìn)行了頑強(qiáng)的 掙扎，特別是聽信了魯家另一個(gè)傭人柳媽勸說去土地廟捐門檻。這是 她最主要的一次與命運(yùn)抗?fàn)幍男袨?。她用自己辛辛苦苦積存下來的工 錢捐了一條門檻，讓千人踏、萬人跨，回來時(shí)“神氣很舒暢，眼光也 分外有神”，一副如釋重負(fù)的樣子。可見，她不甘心被人

6、輕賤蔑視， 被認(rèn)為是“不干不凈”，她要做一個(gè)跟別人一樣的正常的人，她在苦 求自己在魯鎮(zhèn)“人”眼中的地位。然而祥林嫂與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍姆绞?是用迷信對(duì)付迷信，用良善對(duì)付兇惡，用勤勞對(duì)付榨取。冬至祭祀的 時(shí)候，當(dāng)她以為已贖了罪坦然地去拿酒杯和筷子時(shí)因四嬸一聲祥 林嫂，放著吧！我來拿?！薄爸坏靡苫蟮刈唛_”。她疑惑”自己越 是不幸就越有罪嗎？不幸的人難道“只值得厭煩和唾棄”嗎？這給 了她精神上致命一擊，徹底打破了她的幻想。這是宗法勢(shì)力對(duì)如同樣 林嫂這樣命運(yùn)的農(nóng)村婦女的一次總宣判。想做奴隸而不得，祥林嫂終于被魯四老爺一腳踢開，流落街頭， 淪為乞丐。此后，她時(shí)常痛苦地追述阿毛被狼叼走的情形，換來的卻如果對(duì)您

7、有幫助！感謝評(píng)論與分享 是人們的嘲笑和冷漠，她的悲苦遭遇反而成了人們無聊生活的調(diào)味品。 圍繞在祥林嫂周圍的人，不管親的、疏的、懷有惡意的、并無惡意的， 都在把她往死路上逼。大家都不是兇手，又都是兇手”。祥林嫂不 幸生活在這樣禁錮重重、腐朽愚妄的禮教觀念和習(xí)俗如此濃重、強(qiáng)烈， 人與人之間關(guān)系如此冷漠無情、毫無同情心和愛心的環(huán)境里，還有什 么生路可言呢？她的悲慘命運(yùn)是注定了的。這使祥林嫂更加“疑惑” 了。處于社會(huì)底層的人們特別是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，不管你多么不幸，多 么愿意忍受，多么愿意當(dāng)奴隸，多么堅(jiān)毅地掙扎，注定是贖不了罪的。四、死在新年淪為乞丐流浪街頭的祥林嫂心中思考最多的，最關(guān)心的是人死后 有無魂

8、靈的問題。殘酷的命運(yùn)迫使她斷絕了對(duì)生的一切留戀和希望， 她唯一的可能就是想到死。她生前哀哀無告，沒有一個(gè)人同情她、安 慰她，她只能寄希望于死后。于是便產(chǎn)生了冥冥之中見到阿毛的渴望 和見到丈夫的恐怖心理，這種矛盾心理使祥林嫂產(chǎn)生了 “人死后有沒 有魂靈”的“疑惑”。這是對(duì)傳統(tǒng)禮教的“疑惑”，也是對(duì)自我命運(yùn) 的“疑惑”。在男尊女卑、男女極端不平等的社會(huì)里，是沒有真正的 愛情可言的，所謂的妻性是威逼而成的，妻子只不過是丈夫的奴隸、 從屬品而已，只有純真而偉大的母性才是她的全部，并時(shí)時(shí)占據(jù)著她 的整個(gè)心靈，因此祥林嫂最懷念的只能是自己的兒子，而不可能是丈 夫。面對(duì)死亡的威脅和對(duì)死后酷刑的恐懼，她回首自

9、己一生悲苦的經(jīng) 歷，終于不能接受這“有罪”的宣判了，她毅然地選擇在魯鎮(zhèn)新年的“祝?！钡谋衤曋辛藚s自己的生命。這不能不說是祥林嫂對(duì)這吃人 的禮教社會(huì)，強(qiáng)而有力的最后一次無聲的抗?fàn)帯？傆^祥林嫂的“半生事跡”，從她二十六七歲死了第一個(gè)丈夫祥 林，到她四十上下時(shí)在魯鎮(zhèn)新年祝?！钡谋衤曋兴廊?，這短暫而 漫長的十多年中，她經(jīng)歷了人間的一切苦難和不幸。她不僅在政治上、 經(jīng)濟(jì)上受盡了壓榨和摧殘，而且在精神上也受盡了人們的鄙視和嘲笑。 但她一寡再寡，兩度做工，中年喪子，末路乞討的悲慘遭遇，使她在 臨死前對(duì)這不合理的社會(huì)產(chǎn)生了 “疑惑”，對(duì)這荒謬的傳統(tǒng)禮教產(chǎn)生 了 “疑惑”，對(duì)自己這悲苦的命運(yùn)產(chǎn)生了 “疑惑”

10、。這“疑惑”是祥 林嫂痛苦經(jīng)歷后的一種覺醒，是魯迅思考當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種形象體 現(xiàn)。祥林嫂的自殺，宣告了對(duì)傳統(tǒng)禮教和宗法社會(huì)的徹底否定。我們從小說中可以清楚地看到，祥林嫂有強(qiáng)烈的活的愿望，而且 希望盡可能地活得體面些。她有著與命運(yùn)抗?fàn)幍囊环N堅(jiān)忍精神，她是 最能活下去，也是最應(yīng)該活下去的人。然而，就是這樣具有旺盛生命 力、這樣想活的人，終于被迫害死了。傳統(tǒng)禮教的罪惡，真是令人發(fā) 指。祥林嫂既不是一個(gè)服從認(rèn)命，不會(huì)自己選擇的人，也不是一個(gè)只 知逆來順受，沒有思想，不會(huì)思考，沒有人格尊嚴(yán)的人，而是一個(gè)與 命運(yùn)進(jìn)行著苦苦抗?fàn)幍?，有自己的人生選擇和人格尊嚴(yán)的人。小說之所以以“祝?！睘轭}，采用直綴構(gòu)思的方式，以祥林嫂的 “半生事跡”為縱線展開情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，特別是首尾采用“祝?！?的生活習(xí)俗相呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，其目的是為了說明地主階級(jí)所祝之“?！?恰恰是貧苦農(nóng)民所臨之“禍”，專制制度的“福”越大，“壽”越長， 勞動(dòng)人民的“禍”就越多，苦難就越深，命運(yùn)就越慘。作者之所以這 樣安排情節(jié)，是為突顯祥林嫂形象的典型性與批判性：一方面是為了 表現(xiàn)傳統(tǒng)禮教給祥林嫂