人本主義學(xué)習(xí)理論對小學(xué)課堂教學(xué)的影響

1、人本主義學(xué)習(xí)理論對小學(xué)課堂教學(xué)的影響摘要：隨著小學(xué)課堂教學(xué)改革的深入，以人本主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的教學(xué)思想得到越來越多的小學(xué)教 師的關(guān)注和重視。人本主義學(xué)習(xí)理論所強(qiáng)調(diào)的以學(xué)生為中心、重視教學(xué)過程的教學(xué)觀念對傳統(tǒng)的教學(xué)產(chǎn)生 巨大的影響和挑戰(zhàn)。旨在通過對人本主義學(xué)習(xí)理論對小學(xué)課堂教學(xué)影響的研究,為當(dāng)前我國小學(xué)課堂教學(xué) 中運(yùn)用人本主義教學(xué)模式提供理論參考。關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)理論；小學(xué)課堂教學(xué)；教學(xué)過程人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代興起于 美國的一種心理學(xué)思潮，是有別于精神分析與行為 主義的心理學(xué)上的“第三勢力”，其主要代表人物是 馬斯洛和羅杰斯。人本主義心理學(xué)主張把人作為一 個(gè)整體來研究,強(qiáng)調(diào)人

2、的尊嚴(yán)、價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn), 重視人的直接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為人類的自我實(shí)現(xiàn)是人本能 的發(fā)揮。人本主義學(xué)習(xí)理論建立在人本主義心理學(xué) 的基礎(chǔ)之上,注重學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和有意義學(xué)習(xí)，通 過發(fā)展自身的潛能最終實(shí)現(xiàn)自我。小學(xué)生由于自身 知識儲備較少，對于課堂上教師所講授的知識很難 內(nèi)化于心，反而更加喜歡體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅 使小學(xué)生自己感興趣，還能幫助他們通過獲得直接 經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化。一、人本主義學(xué)習(xí)理論的基本教學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)涵教學(xué)目標(biāo):尊重人格需要，發(fā)展自身潛能最 終實(shí)現(xiàn)自我人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展和自 我實(shí)現(xiàn)，羅杰斯也認(rèn)為每一個(gè)人都有一種內(nèi)在的推 動力量，那就是自我實(shí)現(xiàn)的需要。小學(xué)階段正是培 養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)

3、造性的關(guān)鍵期，以小學(xué)生的自然個(gè)性為基 礎(chǔ)發(fā)展他們自身的潛能，最終實(shí)現(xiàn)自我，彰顯自己在 社會中的價(jià)值223。因此，人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)課 堂教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，通過小學(xué)階段的課堂教 學(xué)幫助小學(xué)生，使自我實(shí)現(xiàn)成為人本主義學(xué)習(xí)理論 中教學(xué)觀念的唯一目標(biāo)，利用小學(xué)生的好奇心激發(fā) 他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)小學(xué)生的潛能發(fā) 展和積極向上的自我實(shí)現(xiàn)，從而使學(xué)生能自己教育 自己，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性。教學(xué)內(nèi)容：自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，重視學(xué)生的 直接經(jīng)驗(yàn)由于小學(xué)生知識儲備?，心智發(fā)展還未成熟，對 于教師課堂間接經(jīng)驗(yàn)的知識傳授不能完全消化，因 此人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中學(xué)生的直接經(jīng) 驗(yàn)。教師傳授的間接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該

4、讓步給學(xué)生的直接 經(jīng)驗(yàn),學(xué)生可以自由決定自己學(xué)習(xí)的時(shí)間、動機(jī)和內(nèi) 容,而并不只是接受教師的支配，課堂教學(xué)中應(yīng)該把 主動權(quán)交予小學(xué)生。在教學(xué)內(nèi)容方面，課堂教學(xué)內(nèi) 容的選擇既要符合小學(xué)生當(dāng)前心理發(fā)展的興趣和特 點(diǎn)，更要符合小學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知能力，學(xué)生可以自由 選擇其學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容，教師在教學(xué)中通過激發(fā)學(xué) 生內(nèi)在的動機(jī)，促使其進(jìn)行探究學(xué)習(xí),通過自主學(xué)習(xí) 積累自身直接的經(jīng)驗(yàn)。3.教學(xué)過程:重視意義學(xué)習(xí),提倡自由探索羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該分為有意義學(xué)習(xí)和無意 義學(xué)習(xí)兩種，有意義學(xué)習(xí)不僅僅是積累知識的學(xué)習(xí)， 更是一種能夠使個(gè)人的行為態(tài)度和個(gè)性發(fā)生重大變 化的學(xué)習(xí)2.3。因此在教學(xué)過程中，應(yīng)該重視學(xué)生的 有意義

5、學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生自由探索，多思多想多問，同 時(shí)教師也要有意義教學(xué)。雖然我國目前還是傳統(tǒng)的 應(yīng)試教育，更注重書本知識的傳授，忽視學(xué)生的動手 積極性，但是隨著教育改革的進(jìn)行，我國目前很多小 學(xué)都實(shí)施了多樣性和個(gè)性化教學(xué)。課堂既是教師的 課堂,也是學(xué)生的課堂,教師要注重對學(xué)生有意義學(xué) 習(xí)的培養(yǎng)，增加學(xué)生的動手能力和思考能力，鼓勵學(xué) 生大膽想象、自由探索和自我發(fā)現(xiàn)，給予學(xué)生更多的 權(quán)利，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，從而實(shí)現(xiàn)有意義學(xué) 習(xí)。二、人本主義學(xué)習(xí)理論對小學(xué)課堂教學(xué)的影響人本主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心和有 意義學(xué)習(xí)的教學(xué)觀對小學(xué)課堂教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影 響6o當(dāng)前我國的小學(xué)課堂正處于教學(xué)改革的關(guān)鍵 期

6、，課堂教學(xué)不再按照以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教 學(xué)，不再把教師作為課堂教學(xué)的中心,學(xué)生的主體地 位在課堂中正逐漸上升。重視學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師處于中心地位，整個(gè)課 堂的教學(xué)圍繞教師而展開，但隨著教學(xué)改革的深入, 課堂教學(xué)中教師和學(xué)生的地位逐漸地在發(fā)生改變， 課堂越來越重視學(xué)生的主體作用，教師不再是死板 的知識傳授者，更多的是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不再把 學(xué)生看做是接受知識的教育機(jī)器2+3人本主義學(xué)習(xí) 理論主張小學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，越來越 重視小學(xué)生在教學(xué)過程中保持和產(chǎn)生好奇心，培養(yǎng) 他們獨(dú)立探索的能力，以自己的興趣為導(dǎo)向去探究 任何未知領(lǐng)域，重視小學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和有

7、意義學(xué) 習(xí)，為培養(yǎng)社會所需求的新型人才打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)課堂教學(xué)不僅重視結(jié)果,更加重視過程人本主義心理學(xué)家主張“做中學(xué)”，提倡學(xué)生在 學(xué)習(xí)過程中應(yīng)學(xué)會如何學(xué)習(xí)，而不是一味地接受教 師傳授的知識，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中有意義學(xué)習(xí)和主 動學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育致使我國重視最后考試的 結(jié)果，但近幾年研究者也注意到教學(xué)過程對小學(xué)生 發(fā)展的重要性，在近年的教學(xué)改革中也提倡把教學(xué) 的過程放在首位,改變以往只重視教學(xué)結(jié)果的觀點(diǎn)， 這對于課堂教學(xué)來說無疑是一種進(jìn)步。小學(xué)課堂不 同于初高中課堂，課堂教學(xué)充滿了太多的不確定性 和多樣性,學(xué)生思維靈活，對于新認(rèn)識的事物異想天 開,這時(shí)教師要重視課堂教學(xué)的過程,積極引導(dǎo)學(xué)生 主動

8、探究，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)新事物產(chǎn)生樂趣。教學(xué)的 過程是教小學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的過程，把握好教學(xué)的過 程對小學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)有巨大幫助。教學(xué)方式依靠學(xué)生的特點(diǎn)選擇人本主義學(xué)習(xí)理論所推崇的以學(xué)生為中心、重 視小學(xué)生知情統(tǒng)一的有意義學(xué)習(xí)，對于課堂教學(xué)方 式的選擇也應(yīng)依據(jù)小學(xué)生當(dāng)前的心理特點(diǎn)進(jìn)行選 擇,凸顯了探究性學(xué)習(xí)方法的使用價(jià)值，充分調(diào)動了 小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性#3。在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，知 識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維教 學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對教師提出了更大的挑戰(zhàn)。教學(xué)方式 的選擇，要將小學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、知識與技能、 過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合 起來，做到“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”

9、。教師實(shí)現(xiàn) 有意義教學(xué),學(xué)生學(xué)會有意義學(xué)習(xí)，小學(xué)生根據(jù)教師 的教學(xué)方式積極主動地習(xí)得知識，所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效 果比被動地接受教師灌輸知識的效果要好很多。教師積極主動地創(chuàng)建一種和諧的師生關(guān)系人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué) 生學(xué)習(xí)的主體地位和作用，和諧的師生關(guān)系有利于 營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，而良好的教學(xué)環(huán)境又能 夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。小學(xué)生認(rèn)知能力弱但是學(xué) 習(xí)興趣很高，小學(xué)課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位有 利于小學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，和諧融洽的師生關(guān)系 能夠使學(xué)生被老師理解和關(guān)愛，教師與學(xué)生之間無 條件尊重。教師在充分尊重小學(xué)生當(dāng)前個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和 個(gè)人意見的基礎(chǔ)上，真誠地對待每一名學(xué)生，以小學(xué) 生為

10、中心進(jìn)行教學(xué)，這樣才能形成和諧的師生關(guān) 系(3，小學(xué)生也樂于在課堂上進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，培養(yǎng) 自己的學(xué)習(xí)技能。三、小學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用人本主義理論存在的 不足分析與建議1-課堂教學(xué)中運(yùn)用人本主義理論存在的不足過分強(qiáng)調(diào)了小學(xué)生的主體地位，忽視了課 堂教學(xué)中教師的作用。人本主義學(xué)習(xí)理論過分強(qiáng)調(diào) 小學(xué)生的主體地位，只注重小學(xué)生的學(xué),卻忽視了教 師在課堂的作用。而教師既然是知識的傳遞者，那 么在教學(xué)內(nèi)容的選擇上和教學(xué)方式的應(yīng)用上就都應(yīng) 該先考慮教師的意見。小學(xué)生由于心智的發(fā)展和心 理特征的變化,對學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是局限于自己的觀 點(diǎn)，不適合社會發(fā)展的需求,對教學(xué)內(nèi)容等的選擇還 有很多的不成熟,嚴(yán)重影響了教育與教

11、學(xué)質(zhì)量,阻礙 了小學(xué)生的正常發(fā)展。教師在課堂的權(quán)威作用并不 應(yīng)該完全否決,教師如果沒有權(quán)威，課堂就會成為一 片散沙,教師沒有威嚴(yán)對于小學(xué)生來講就談不上教 育。從心理學(xué)上分析，教師在課堂上樹立威嚴(yán)，對小 學(xué)生的有效學(xué)習(xí)會有一定的幫助，小學(xué)生的緊張害 怕心理也會促進(jìn)小學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。片面強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的天賦潛能作用，忽視環(huán) 境與教育的作用。根據(jù)人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，在 課堂教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮小學(xué)生的內(nèi)在潛能和創(chuàng)造性, 片面地重視小學(xué)生的天賦潛能，而忽視了社會和文 化環(huán)境的決定作用,這是不合理的,違背了小學(xué)生發(fā) 展的客觀現(xiàn)實(shí)。小學(xué)生的培養(yǎng)要根據(jù)社會需求環(huán)境 來培養(yǎng)，無目的性的培養(yǎng)只會造成培養(yǎng)的學(xué)生社會 性不強(qiáng)

12、，不利于其在未來社會的發(fā)展。社會環(huán)境的 變化導(dǎo)致學(xué)校也不斷地改變著自己的教學(xué)目標(biāo)和教 學(xué)方針，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，小學(xué)生既是學(xué)校的 學(xué)生，也是社會成員的一分子,既受學(xué)校的影響也受 社會環(huán)境的影響。因此，在教學(xué)中如果過分強(qiáng)調(diào)小 學(xué)生的天賦潛能,就會導(dǎo)致學(xué)生放任自流式的“自 由學(xué)習(xí)”，不利于小學(xué)生社會性發(fā)展。過于突出小學(xué)生的興趣與愛好，忽略了社 會發(fā)展的需要。人本主義學(xué)習(xí)理論十分重視小學(xué)生 個(gè)人的興趣和愛好，片面地認(rèn)為小學(xué)生如果根據(jù)) 己的興趣和愛好學(xué)習(xí)，就一定能學(xué)有所獲，實(shí)現(xiàn)有意 義學(xué)習(xí)。社會不斷的發(fā)展變化及國際競爭的激烈， 使我國十分重視小學(xué)階段學(xué)校教育的質(zhì)量，小學(xué)生 的生活圈還僅限于學(xué)校和

13、家庭，未正式進(jìn)入社會，認(rèn) 識上還存在狹隘問題，小學(xué)生還不能理解到社會發(fā) 展的需求，學(xué)習(xí)更多地是為了自己和家長。因此，小 學(xué)課堂教學(xué)主張教學(xué)方法必須符合小學(xué)生心理發(fā)展 水平，并不是順其原有的水平,而是在已有學(xué)習(xí)的基 礎(chǔ)上實(shí)施教學(xué)，幫助小學(xué)生提高認(rèn)知能力，實(shí)現(xiàn)其有 意義的學(xué)習(xí),適應(yīng)未來社會人才的需要。2.課堂教學(xué)中運(yùn)用人本主義理論的建議正確客觀地看待小學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)。人 本主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 作用，把學(xué)生的興趣和愛好過分地放大，導(dǎo)致學(xué)生課 堂地位的居高臨下，輕視了教師在課堂教學(xué)中的作 用和地位。因此,教師除了要平衡與小學(xué)生的地位, 還要正確客觀地看待小學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn);既要重 視學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，又要合理分析學(xué)生意向的合 理性,是否符合學(xué)習(xí)的需要和社會的需求21,3。人本 主義學(xué)習(xí)理論崇尚學(xué)生意見在學(xué)習(xí)過程的主導(dǎo)作 用，而忽視了學(xué)生目前的認(rèn)識水平不能正確分辨該 有的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這也導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)會進(jìn)入死胡同，學(xué) 而無用。因此，教師的引導(dǎo)作用非常重要，應(yīng)客觀分 析小學(xué)生的個(gè)人需求,結(jié)合社會環(huán)境發(fā)展的需要，教 會學(xué)生適應(yīng)其發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。創(chuàng)造一種和諧的課堂教學(xué)環(huán)境。和諧輕松 的課堂教學(xué)環(huán)境需要教師和學(xué)生共同建立，教