雅典城邦的民主政治3岳麓版課件

1、本課件與教學(xué)設(shè)計(jì)文稿于2007年在遼寧省(沈陽(yáng)與大連市)進(jìn)行過(guò)遼寧省省級(jí)骨干教師培訓(xùn)班演示,并且進(jìn)行過(guò)師生合作公共觀摩課錄像展評(píng).列入岳麓版新課程全國(guó)培訓(xùn)中心精品資源之一.第6課 雅典城邦的民主政治第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度深圳市翠園中學(xué)歷史科組 孫曙光，程進(jìn) 本課件獲廣東省一等獎(jiǎng),并且列入廣東省優(yōu)秀歷史新課標(biāo)教學(xué)設(shè)計(jì)匯編（廣東省高等教育出版社）。 睿智的希臘哲賢大師在雅典學(xué)院的風(fēng)雅談吐，留下了千古箴言；所向披靡的羅馬軍團(tuán)金戈鐵馬，在千里征程激起滾滾塵埃這兩個(gè)國(guó)家的古典文明在兩三千多年前的地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，而尤為我們所關(guān)注的是雅典的民主

2、政治和羅馬的法律制度。讓我們一塊兒走進(jìn)這段雄渾的歷史歲月 導(dǎo)言 同學(xué)們,你們知道英語(yǔ)Democracy（民主）、Politics（政治）、Freedom（自由）、Law（法律）、Republic（共和）這些專有名詞是怎么誕生的嗎?他們都誕生于古希臘的雅典共和國(guó)。 當(dāng)古代東方（中國(guó)、埃及、印度）的文明古國(guó)形成中央集權(quán)專制制度的威嚴(yán)，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“龍主萬(wàn)歲”時(shí)，在愛(ài)琴海的希臘半島上，雅典人卻開(kāi)拓了民主政治之先河. 在這里，沒(méi)有君臨一切的專制君主，也沒(méi)有代表最高道義的宗教主宰。當(dāng)中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)七雄以變法形式形成君主皇權(quán)時(shí)，雅典卻圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治

3、的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利與義務(wù)。東西方同時(shí)期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并為今后漫長(zhǎng)的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。 一、雅典民主制的產(chǎn)生從君主制到民主制1、從君主制到貴族制2、從貴族制到民主制雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。何謂民主？何謂共和國(guó)？ 孟德斯鳩：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體。在詞源上，共和國(guó)(republic)來(lái)自拉丁文“公共事務(wù)”(res-publica)，即政府由人民建立，并向全體人民負(fù)責(zé)。民主Democracy，希臘語(yǔ), “人

4、民”和“權(quán)力”兩詞合成.君主制與貴族制的比較君主制貴族制表現(xiàn)職位結(jié)論驕奢淫逸，暴虐無(wú)道終身制、世襲制平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服從多數(shù)任期制、選舉制君主制是人治，貴族制則由人治而法治轉(zhuǎn)化，但由貴族壟斷官職。貴族制與民主制的比較貴族制民主制表現(xiàn)職位結(jié)論貴族元老共同制定國(guó)家方針平民在公民大會(huì)上充分享受民主貴族壟斷國(guó)家行政、司法職位一切平民都可以參加國(guó)家行政、司法貴族制少數(shù)人掌握國(guó)家權(quán)利，民主制一切享有公民權(quán)的自由人掌握國(guó)家權(quán)利梭倫改革（公元前594年）-將國(guó)家引向民主的道路 (1).廢除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)制。 (2).設(shè)立民眾法庭，平民成為司法主人。 (3).新選舉法,抽簽選舉任何公職。 (

5、4).廢貴族世襲官職,按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級(jí)與權(quán)利義務(wù)?？死锼固崮岣母?雅典民主制的最終確立 頒布“陶片放逐法”，將民主政治的敵人驅(qū)逐出境。它成為民主政治的保障，雅典民主政治由此進(jìn)入成熟階段。從貴族制到民主制:陶片放逐水時(shí)計(jì)（6分鐘）二、雅典民主制的特點(diǎn)1、基本特點(diǎn)人民主權(quán)與輪番而治（民主政治繁盛階段）人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說(shuō)：“我們的政府形式之所以稱為民主制,是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里,

6、而是由全體人民掌握的.就法律而言,一切人都是平等的;就人的價(jià)值而言,無(wú)論何人盡可展示其才華,擔(dān)任一些公職.一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人,我們不說(shuō)他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人,而干脆把他當(dāng)作廢人?！毖诺洳扇×四男┐胧﹣?lái)保證民主制的正常運(yùn)作？這些措施是否有效？2、伯利克里時(shí)代民主政治的主要表現(xiàn)：取消財(cái)產(chǎn)資格限制，除將軍外，一切官職全體公民有權(quán)通過(guò)抽簽當(dāng)選。公民大會(huì)是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)利機(jī)關(guān)：討論與決定國(guó)家一切大事并直接選舉與罷免一切官職。五百人會(huì)議是公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)，閉會(huì)期間處理日常事物。民眾法庭是最高司法機(jī)關(guān)，終審公職人員任職資格，避免行賄、舞弊現(xiàn)象發(fā)生。為鼓勵(lì)公民積極參政與接受教育，國(guó)家為公民與公職人

7、員發(fā)放工資與津貼，發(fā)放“觀劇津貼”。伯利克里伯利克里公民大會(huì) 每天左右舉行一次 負(fù)責(zé)審議并決定軍國(guó)大事； 選舉官員；立法等最高權(quán)力機(jī)關(guān) 性質(zhì)：職能：公民大會(huì)遺址五百人會(huì)議性質(zhì)： 公民大會(huì)的常設(shè)附屬機(jī)構(gòu)職能：在公民大會(huì)閉幕期間，為大會(huì)提案并主持大會(huì)，落實(shí)大會(huì)決議性質(zhì)：司法機(jī)關(guān)職能：審查公職人員資格，審理刑事和民事案件陪審法庭在30歲以上公民中用抽簽方式選出，共6000人組成 民主選舉的選票 雅典法庭 公民大會(huì)雅典衛(wèi)城遺址帕臺(tái)農(nóng)神廟遺址五百人會(huì)議希臘人的生活健康、明朗而又自然。他們培養(yǎng)思想，使自己不受制于熱情、迷信及恐懼，而且從沉思和領(lǐng)悟中追尋人類生活里所可獲得的最平凡的幸福。賢哲的人，而非勇士或

8、圣徒，乃希臘人生命的頂點(diǎn)和極致。 雅典人堅(jiān)信：“權(quán)力使人腐敗，絕對(duì)權(quán)力使人絕對(duì)腐敗”。 伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治?！泵刻煅诺淙巳绾紊?？-人的自我尊重與自我發(fā)展公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷刺劇以啟迪民智；一些哲學(xué)家們?cè)谘诺鋵W(xué)院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早敲開(kāi)蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙知識(shí)。人們習(xí)慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴，舞蹈與展示形體美不間斷。這里沒(méi)有暴虐，人們和諧相處。朗誦荷馬史詩(shī) 談?wù)撜軐W(xué) 雅典的民主政體，承認(rèn)自由民的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，因而當(dāng)時(shí)的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討

9、論國(guó)家大事，發(fā)表個(gè)人看法。自由民之所以有這樣的時(shí)間和精力，首先是他們的衣食住行都很簡(jiǎn)單，一塊長(zhǎng)方形的布圍住身體，在肩部用別針系住，用繩纏腰，除涼鞋外無(wú)鞋襪。其次，商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動(dòng)也使他們有足夠的時(shí)間從事政治活動(dòng)。 馬拉松戰(zhàn)役公元前492年馬拉松平原 希臘波斯以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng) 馬拉松運(yùn)動(dòng)：42公里195米雅典劇院雅典衛(wèi)城1雅典民主的創(chuàng)新成就: 雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。2雅典民主帶來(lái)的文明成就: 政治的成熟帶來(lái)了思想文化

10、的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等，使希臘文明成為古代西方、乃至整個(gè)世界重要的文明中心。三、雅典民主制的得失雕塑作品哲學(xué)家歷史學(xué)家3雅典民主的優(yōu)越性：激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過(guò)多數(shù)人的認(rèn)真討論，會(huì)使決策更全面；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。古代雅典民主政治的形成公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”

11、希臘民主政治的形成與發(fā)展內(nèi)容作用 梭倫改革（奠基）按財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)打擊氏族制度殘余克利斯提尼改革（確立）1、地域部落取代血緣部落2、設(shè)立五百人會(huì)議3、設(shè)立十將軍委員會(huì)打破血緣關(guān)系，削弱貴族氏族勢(shì)力伯利克里改革（頂峰）1、擴(kuò)大公民權(quán)利2、改革公民大會(huì)3、改革五百人會(huì)議4、提高陪審法庭的地位5、擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)利6、發(fā)放工資和津貼7、發(fā)放觀劇津貼1。鑄就希臘人的民 族性格2。取得從多成就3。為后來(lái)的歐美資產(chǎn)階級(jí)民主政體提供思想基礎(chǔ)下列各圖體現(xiàn)公民在民主政體下行使自己的權(quán)利，追溯這些公民權(quán)利的起源，我們需要將目光投向古希臘。美國(guó)大選期間，美國(guó)公民積極投票全國(guó)人大會(huì)議上代表舉手表決美國(guó)國(guó)會(huì)議員聆聽(tīng)

12、政府報(bào)告英國(guó)議會(huì)議員進(jìn)行辯論選舉權(quán)表決權(quán)知情權(quán)發(fā)言權(quán) 重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)，樂(lè)于探究的民族性格，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。并涌現(xiàn)出了一些人物。 創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的選舉制、任期制、議會(huì)制等民主方式，為人類提供了集體管理的新形式。為后來(lái)西方的政治思想和制度提供了思想淵源。4雅典民主的局限性：婦女、奴隸和外邦移民沒(méi)有政治權(quán)力，被排除在民主之外（在伯利克里時(shí)期，40萬(wàn)人中，奴隸20萬(wàn)，婦女與外邦人16萬(wàn)，他們都沒(méi)有公民權(quán)。實(shí)際上享有民主的公民僅4萬(wàn)多人，實(shí)質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專政。）一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極

13、有可能極端民主化，無(wú)政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。自由民 168000奴隸 200000外邦人32000哈蒙德希臘史民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民整體評(píng)價(jià)： 雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，它促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，也限制了社會(huì)另一部分成員的權(quán)利和自身發(fā)展能力，它是偉大文明的催化劑，又是建立在剝削、壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，維護(hù)社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。各抒己見(jiàn) 我們?nèi)绾慰创糯诺涞拿裰髡危?古代雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，只適用于小國(guó)寡民范圍的直接的民主它建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，存在著弊端，但它畢竟促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，開(kāi)西方

14、民主政治之先河，在盛行專制政治的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 思考1：今天的臺(tái)灣與以色列推行直接民主制，而世界上大多數(shù)國(guó)家，包括中國(guó)大陸、香港和澳門都推行間接民主制（代議制），你如何看待這個(gè)問(wèn)題？思考2：中國(guó)古代文明能夠長(zhǎng)期保持連續(xù)而未發(fā)生斷裂，而古希臘文明卻衰落下去，是否與各自不同的政治制度有關(guān)？而在近代，西方國(guó)家卻率先確立了資本主義制度，產(chǎn)生了工業(yè)文明，又是否與古希臘的民主共和傳統(tǒng)有關(guān)？課后作業(yè)A、自我測(cè)評(píng)2、3題。B、三個(gè)探究問(wèn)題（任選兩題）。探究問(wèn)題一:閱讀材料并回答： 蘇格拉底（前469前339年）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被

15、雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國(guó)家所奉的神而宣傳其他的新神，反對(duì)民主，毒害青年”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。 泰米斯托克利（前528前462年）古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥。然而公元前470年，他遭到民主派政治家無(wú)端誣陷，并以“陶片放逐法”驅(qū)逐出境,亡命國(guó)外，凄慘死于小亞細(xì)亞。 思考:古雅典開(kāi)西方民主政治之先河，為人類樹(shù)立了自由與平等的法治楷模，為什么會(huì)制造上述冤假錯(cuò)案呢？“審判蘇格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個(gè)城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外沒(méi)有犯任何其他罪行的哲學(xué)家提出起訴。” 參考答案： 雅典民主政治是一種小國(guó)寡民直接民主，還比較原始

16、。國(guó)家管理者應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)溆忻癖娡叻侥軇偃?，而雅典抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的各種人都享有同等參政權(quán)。同時(shí)，權(quán)力交給一切公民，如陪審團(tuán)“陶片放逐法”，這種過(guò)度的自由導(dǎo)致無(wú)政府主義的放縱。這一切極可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用，有些野心家打著“民主”旗號(hào)蠱惑群眾左右政局，使得民主權(quán)力拋棄正義原則，淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。 探究問(wèn)題二:下面是一組同學(xué)關(guān)于古代東西方婦女權(quán)利的爭(zhēng)論：學(xué)生甲：亞里士多德說(shuō)：“男子生來(lái)上等，女子下等，前者治人，后者治于人?！笨鬃釉疲骸拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也。”可是東西方古代女子都是受壓迫最底層，本質(zhì)一致。學(xué)生乙：不見(jiàn)得，我看西方人重視夫妻關(guān)系，從希臘到羅馬開(kāi)始就

17、堅(jiān)持一夫一妻制。男子為了妻子可以舍命保衛(wèi)，以阿伽門農(nóng)為首希臘聯(lián)軍為了特洛伊王子拐走斯巴達(dá)王后海倫而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)任何國(guó)君絕對(duì)做不到。學(xué)生丙：我同意乙的看法。中國(guó)尊從“男尊女卑”“三從四德”，女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。”在中國(guó)鰥夫可以再娶，但寡婦不可再嫁，就連最有權(quán)勢(shì)的呂雉、武則天、西太后都要終身守寡，而男人納妾都合法，一夫多妻制一直沿襲到近代民間。女子受到纏足之苦，僅是男人傳宗接代的工具。學(xué)生乙：中國(guó)古代沒(méi)有自由戀愛(ài)，一切聽(tīng)?wèi){父母之命，媒妁之言。女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，從一而終，死了樹(shù)個(gè)貞節(jié)牌坊，是封建等級(jí)殉葬品，其人權(quán)人格地位是世界上最悲劇的。學(xué)生甲：差矣，

18、梁山伯與祝英臺(tái)、焦仲卿與劉蘭芝、鶯鶯與張生、杜麗娘與柳夢(mèng)梅，還有唐玄宗與楊貴妃光緒帝與珍妃這都是自由戀愛(ài)的結(jié)合吧！中國(guó)婚姻也有女子自己作主的。學(xué)生乙：你說(shuō)的有些是文學(xué)作品作者的反禮教的追求，有些則還是皇權(quán)與禮教的犧牲品，看看楊貴妃與珍妃下場(chǎng)就知道了。學(xué)生丙：中國(guó)女子自主婚姻法律上無(wú)保障。而古羅馬法制約并消除父家長(zhǎng)權(quán)、夫權(quán)等。女子的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)是有保證的，婚姻或離婚再嫁，婦女的平等地位都有相應(yīng)保障。 你如何看待上述同學(xué)關(guān)于東西方古代女權(quán)地位爭(zhēng)論？談?wù)勀愕目捶ā?參考答案：應(yīng)當(dāng)基本上贊同學(xué)生乙、丙兩人的看法。雖然從本質(zhì)上東西方婦女都屬于社會(huì)最底層被壓迫者。但中國(guó)人治社會(huì)基本準(zhǔn)則是三綱五常，在

19、皇權(quán)、神權(quán)、族權(quán)之下，中國(guó)女子還要受夫權(quán)壓榨。在中國(guó)男權(quán)社會(huì)，家庭是封建禮教綱常的社會(huì)支柱。中國(guó)男子可以不重視夫妻關(guān)系，娶二房、三房、四房，多子多福，傳宗接代續(xù)煙火，符合綱常禮教。西方人則不同，女子婚姻有法律保障，不合實(shí)行離婚制，使家庭單位解體，因?yàn)榛橐鍪莻€(gè)人感情的事。探究問(wèn)題三：公元前5至3世紀(jì)，中國(guó)是戰(zhàn)國(guó)七雄逐鹿中原；歐洲是希臘、羅馬城邦共和制時(shí)期，幾乎是同一時(shí)期，東西方選擇了極為不同的政治道路，各自的政治制度鋪墊了完全異質(zhì)的基石。請(qǐng)就雙方改革的背景、內(nèi)容與結(jié)果作一比較，并分析各自的深遠(yuǎn)影響。四種版本教材內(nèi)容的比較知識(shí)內(nèi)容人教版1希臘文明的搖籃（希臘的自然環(huán)境、城邦制度、雅典民主政治制度的

20、形成）2雅典民主的“黃金時(shí)代”3輝煌中的陰影（進(jìn)步性、局限性）岳麓版第5課愛(ài)琴文明與希臘城邦制度1克里特文明與邁錫尼文明2古希臘城邦3古希臘城邦政體第6課雅典城邦的民主政治4從君主制到民主制5人民主權(quán)與輪番而治6雅典民主的得失人民版一 民主政治的濫觴1蔚藍(lán)色的希臘2充滿活力的城市國(guó)家3希臘公民二 卓爾不群的雅典4雅典民主政治的奠基5“黃金時(shí)代”的公民民主6雅典民主政治的得與失大象版1希臘的自然地理環(huán)境和城邦制度2雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史意義共同點(diǎn)：1古代希臘的自然地理環(huán)境2古代希臘的城邦制度3古代雅典民主政治制度形成和內(nèi)容4古代雅典民主政治制度的評(píng)價(jià)上選用的地圖、圖片、資料等等都圍

21、繞這些內(nèi)容展開(kāi)，并且進(jìn)行較詳盡的分析。 不同的是，人民版和岳麓版對(duì)這一內(nèi)容的講述都用了兩節(jié)的課時(shí)，前期的鋪墊增加了大量的篇幅。人民版用了很多的筆墨在描述希臘的自然地理環(huán)境、氣候的基礎(chǔ)上，廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念；同時(shí)展現(xiàn)了古代希臘城邦民主政治的氛圍，比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化；以及公民整體素養(yǎng)，呈現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期雅典社會(huì)的美麗畫卷。 而岳麓版從克里特文明到邁錫尼文明，加插了許多的圖片、資料，直觀地再現(xiàn)了古代希臘文明興起發(fā)展的歷程，分析希臘城邦政治制度的演變，古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件。 根據(jù)普通高中歷史課程標(biāo)

22、準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）的規(guī)定，以及普通高中歷史課程四個(gè)版本的實(shí)驗(yàn)教科書的不同的編寫，找出他們的共同點(diǎn)，分析本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)，合理取舍，整合課程的資源，從而明確本課教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。 2教學(xué)主要過(guò)程的圖表示意教學(xué)主要內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)希臘雅典輝煌的畫面直觀感受、體驗(yàn)歷史創(chuàng)設(shè)情景雅典民主政治的形成處理史料、分析、整理設(shè)問(wèn)、引導(dǎo)、分析雅典民主政治的主要內(nèi)容觀看、閱讀史料、感悟歷史提供圖片、資料，再現(xiàn)雅典的輝煌；綜合分析比較東西方政治制度的選擇查閱、搜集資料（課前）；合作討論、分享交流；獲取新知識(shí)；設(shè)疑、引導(dǎo)對(duì)比、分析、整理民主政治產(chǎn)生的條件思考、分析問(wèn)題，得出認(rèn)識(shí)啟發(fā)、指導(dǎo)雅典民主政治的評(píng)價(jià)分析、概括、獲取新知識(shí)

23、感性認(rèn)識(shí)、理性分析課堂練習(xí)1為雅典民主制度奠定基礎(chǔ)的是 （ ）A梭倫改革 B克里斯提尼改革 C伯里克利的統(tǒng)治 D公民大會(huì)的設(shè)立雅典民主政治確立的標(biāo)志是 （ ）A梭倫改革 B克利斯提尼改革 C伯里克利的統(tǒng)治 D公民大會(huì)的設(shè)立AB梭倫改革與克利斯提尼改革的共同點(diǎn)不包括 （ ）A都不同程度地削弱了氏族貴族的勢(shì)力B無(wú)論財(cái)產(chǎn)多少，每一個(gè)公民都可以擔(dān)任各種官職C改革內(nèi)容都有創(chuàng)新之舉D都促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展雅典民主制下的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是 （ ）A民眾法庭 B五百人會(huì)議 C公民大會(huì) D執(zhí)政官伯里克利時(shí)期雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)有 （ ）公民大會(huì) “四百人會(huì)議” “五百人會(huì)議” 陪審法庭A BC DBCD克利斯

24、提尼改革后，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間日常事務(wù)的是 （ ）A十將軍委員會(huì) B公民大會(huì) C“五百人會(huì)議” D陪審法庭促使雅典民主政治確立的因素有 （ ）發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì) 平民與貴族的反復(fù)斗爭(zhēng) 梭倫、克利斯提尼等偉大人物的創(chuàng)新 婦女及外邦人積極參政議政AB CDCA關(guān)于雅典民主政治的評(píng)價(jià)，正確的有 （ ）雅典民主政治是一定范圍內(nèi)的民主 根本目的是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益 雅典民主政治對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 雅典民主僅適用于小國(guó)寡民的城邦A(yù) BC DA1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過(guò)什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛(ài)的那個(gè)你

25、么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?、人生有兩出悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時(shí)不要抱怨，既然改變不了過(guò)去，那么就努力改變未來(lái)。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。17、通過(guò)辛勤工作獲得財(cái)富才是

26、人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂(lè)。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會(huì)成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。26、活在當(dāng)下，別在懷念過(guò)去或者憧憬未來(lái)中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢吱聲。29、一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有

27、為，退亦有為也。31、有智者立長(zhǎng)志，無(wú)志者長(zhǎng)立志。32、在生命里尋覓快樂(lè)的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來(lái)。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無(wú)邊。35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。37、世間上最美好的愛(ài)戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無(wú)完膚，也無(wú)悔無(wú)怨。38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的

28、舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無(wú)論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過(guò)，也未做好過(guò)。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。49、太陽(yáng)照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說(shuō)你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏

29、努力。53、能夠說(shuō)出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不是愛(ài)人。54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過(guò)，努力過(guò)的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡!56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。58、沒(méi)有斗狼的膽量，就不要牧羊。59、有時(shí)候，垃圾只是放錯(cuò)位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，說(shuō)明你還有利用的價(jià)值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽(yáng)也會(huì)開(kāi)放，生活看不到希望也要堅(jiān)

30、持。64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來(lái)。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過(guò)困境，迎來(lái)光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上。威爾遜二、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂三、多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。毛澤東四、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。

31、當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想。柳巖五、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)。俞敏洪六、將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、當(dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分。佚名九、很多時(shí)候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢(mèng)想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫十一、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應(yīng)

32、該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)。司湯達(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福。雨果十五、對(duì)一個(gè)有毅力的人來(lái)說(shuō)，無(wú)事不可為。海伍德十六、有夢(mèng)者事竟成。沃特十七、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？丁尼生十八、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。林語(yǔ)堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢(mèng)想，必須行動(dòng)。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面。偉格利二十二、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無(wú)縹緲不切實(shí)

33、際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過(guò)夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。魯迅二十五、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?？档露?、青少年是一個(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來(lái)一切光明和幸福的開(kāi)端。加里寧二十九、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短。約奧賴?yán)?、青年時(shí)準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心?/p>

34、，終于決定搭一個(gè)棚。佚名三十一、在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。蕭絳三十五、沒(méi)有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)幫你完成。佚名三十六、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒(méi)有什么用，一堆磚也沒(méi)有什么用，如果你心中沒(méi)有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭

35、也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒(méi)有磚頭，夢(mèng)想也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。俞敏洪三十八、如意算盤，不一定符合事實(shí)。奧地利三十九、志向不過(guò)是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)。莎士比亞四十、如果失去夢(mèng)想，人類將會(huì)怎樣？熱豆腐四十一、無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。佚名四十二、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。斯菲利普斯四十四、從工作里愛(ài)了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無(wú)分文的人，而是指沒(méi)有夢(mèng)想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢(mèng)想，它們無(wú)法打動(dòng)人心。

36、歌德四十七、人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。拉羅什科五十、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。無(wú)名氏五十二、所慮時(shí)光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？丁尼生五十四、很難說(shuō)什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲?mèng)想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)。佚名五十五、要用你的夢(mèng)想引領(lǐng)你的

37、一生，要用感恩真誠(chéng)助人圓夢(mèng)的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無(wú)懼樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)引領(lǐng)你的人生。李開(kāi)復(fù)五十六、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人五十七、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。高爾基六十、青春是人生最快樂(lè)的時(shí)光，但這種快樂(lè)往往完全是因?yàn)樗錆M著希望，而不是因?yàn)榈玫搅耸裁椿蛱颖芰耸裁?。佚名六十一、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來(lái)完成它。歌德六十二、沒(méi)有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓六十三、

38、夢(mèng)想，是一個(gè)目標(biāo)，是讓自己活下去的原動(dòng)力，是讓自己開(kāi)心的原因。佚名六十四、人生太短，要干的事太多，我要爭(zhēng)分奪秒。愛(ài)迪生六十五、一路上我都會(huì)發(fā)現(xiàn)從未想像過(guò)的東西，如果當(dāng)初我沒(méi)有勇氣去嘗試看來(lái)幾乎不可能的事，如今我就還只是個(gè)牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一個(gè)人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就是越風(fēng)發(fā)。班生六十七、貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。托里安諾六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫六十九、一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家。詹哈尼克七十、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。小塞涅卡七十一、人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開(kāi)在我們窗口的玫瑰。佚名七十二、一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)？古龍七十三、一個(gè)人有錢沒(méi)錢不一定，但如果這個(gè)人沒(méi)有了夢(mèng)想，這