【統(tǒng)編版】中華文化的世界意義1課件

1、中華文化的世界意義 第1頁(yè)，共17頁(yè)。一、各美其美 美人之美 中華文化在交流中發(fā)展徐光啟（右）和利瑪竇（左）學(xué)習(xí)目標(biāo)一：通過(guò)閱讀課本、分析材料，梳理中華文化與外來(lái)文化的交流中不斷發(fā)展的重大史實(shí)，理解中華文化的開(kāi)放包容。玄奘西游路線第2頁(yè)，共17頁(yè)。一、各美其美 美人之美 中華文化在交流中發(fā)展1.古代輝煌：（1）佛教的中國(guó)之旅 佛教傳入中國(guó)的歷程 佛教對(duì)中國(guó)的影響第3頁(yè)，共17頁(yè)。一、各美其美 美人之美 中華文化在交流中發(fā)展1.古代輝煌：（1）佛教的中國(guó)之旅 佛教傳入中國(guó)的歷程時(shí)間歷程兩漢之際 傳入中國(guó)魏晉南北朝 興盛 融合 隋唐 中國(guó)化宋明 由盛轉(zhuǎn)衰 中華文化一部分第4頁(yè)，共17頁(yè)。一、各美其

2、美 美人之美 中華文化在交流中發(fā)展1.古代輝煌：（1）佛教的中國(guó)之旅 佛教傳入中國(guó)的歷程 佛教對(duì)中國(guó)的影響第5頁(yè)，共17頁(yè)。1.古代輝煌：（2）來(lái)華傳教士一、各美其美 美人之美 中華文化在交流中發(fā)展利瑪竇湯若望南懷仁第6頁(yè)，共17頁(yè)。材料 明末清初，一批來(lái)華耶穌會(huì)會(huì)士由于精通中國(guó)文化而獲得高官的賞識(shí)，其中最有名的是利瑪竇，他們脫下僧袍，換仁了儒服，通過(guò)與儒家學(xué)者們談天、辨論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識(shí)來(lái)激發(fā)他們的好奇心。湯若望精通天文，后來(lái)他在滿清官廷擔(dān)任過(guò)欽天監(jiān)監(jiān)正的職務(wù)。 耶穌會(huì)會(huì)士們將大約7000種西文圖書(shū)帶到了北京。17 世紀(jì)時(shí)會(huì)士與中國(guó)學(xué)者合譯出了大約380 種著作，這些書(shū)多為神學(xué)著

3、作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。 費(fèi)正清東亞：傳統(tǒng)與變遷 依據(jù)材料并結(jié)合課本第9頁(yè)第一段，概括傳教士對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)產(chǎn)生的積極影響。(3分) 影響：引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)科技；促進(jìn)了中西文化的交流與融合；開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界。(3分) 概念解讀：耶穌會(huì)士：耶穌會(huì)成員的統(tǒng)稱。耶穌會(huì)為天主教修會(huì)之一，耶穌會(huì)成立不久，即開(kāi)始向亞洲、非洲、美洲派遣傳教士。欽天監(jiān)：官署名，掌觀察天象，推算節(jié)氣，制定歷法。第7頁(yè)，共17頁(yè)。2.近代：向西方學(xué)習(xí)一、各美其美 美人之美 中華文化在交流中發(fā)展第8頁(yè)，共17頁(yè)。一、

4、各美其美 美人之美 中華文化在交流中發(fā)展梳理近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程層次派別和代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物 制度 思想 第9頁(yè)，共17頁(yè)。一、各美其美 美人之美 中華文化在交流中發(fā)展層次派別和代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物 地主階級(jí)抵抗派師夷長(zhǎng)技以制夷編譯書(shū)籍仿制西方戰(zhàn)艦地主階級(jí)洋務(wù)派中體西用 師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)制度 資產(chǎn)階級(jí)維新派和平改良，君主立憲 戊戌變法資產(chǎn)階級(jí)革命派暴力革命，民主共和 辛亥革命思想 資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主與科學(xué) 新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義新民主主義革命近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程第10頁(yè)，共17頁(yè)。二、美美與共 天下大同 中華文化的世界影響 學(xué)習(xí)目標(biāo)二：自主閱讀課

5、本，說(shuō)出中華文化對(duì)亞洲的影響；結(jié)合材料和課本，分析中華文化對(duì)歐洲的影響。陸上絲綢之路第11頁(yè)，共17頁(yè)。二、美美與共 天下大同 中華文化的世界影響 1.對(duì)亞洲的影響時(shí)間中華文化對(duì)亞洲的影響公元前4世紀(jì)-公元3世紀(jì) 3-5世紀(jì) 7世紀(jì) 14-15世紀(jì)漢字儒學(xué)唐朝琉球； 華僑移居、鄭和下西洋第12頁(yè)，共17頁(yè)。材料一 “火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地, 而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。 馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用 材料二 1687年比利時(shí)耶穌會(huì)士

6、柏應(yīng)理在巴黎印行了中國(guó)哲學(xué)家孔子，書(shū)中附有大學(xué)中庸論語(yǔ)的拉丁譯文。作為首次向歐洲介紹儒家思想的重要文獻(xiàn)，譯本一出版就引起了強(qiáng)烈反響。 1691年英文譯本出版，書(shū)名叫孔子的道德孟德斯鳩等著名啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家都仔細(xì)研讀過(guò)此書(shū)。當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲到處可以聽(tīng)到頌揚(yáng)中國(guó)的聲音。 梁真惠中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的譯介對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響閱讀上述材料并結(jié)合課本12頁(yè)的一、三段，總結(jié)中華文化對(duì)歐洲的影響？二、美美與共 天下大同 中華文化的世界影響 2.對(duì)歐洲的影響第13頁(yè)，共17頁(yè)。 對(duì)待傳統(tǒng)文化有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說(shuō)得一團(tuán)漆黑的文化虛無(wú)主義，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是封建文化，是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，是一種歷史包袱，是拖

7、累時(shí)代前進(jìn)的惰性力量，是應(yīng)該徹底拋棄的糟粕。 一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化保守主義。 如何看待這兩種觀點(diǎn)？我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化？ 這兩種觀點(diǎn)都是片面的。 堅(jiān)持取其精華（豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，民惟邦本、禮法合治、德主刑輔，治國(guó)先治吏，為政以德、憂患意識(shí)等）、去其糟粕（迷信、愚昧、專制思想等）、批判改造、推陳出新、古為今用的方針，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。小組合作探究第14頁(yè)，共17頁(yè)。目標(biāo)檢測(cè)1.玄學(xué)是流行于魏晉時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，西晉時(shí)，一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法，不僅以“空無(wú)”宗旨與玄學(xué)的“虛無(wú)

8、”相呼應(yīng)，而且模仿玄談家的語(yǔ)言和情趣，主動(dòng)與名士交游。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A三教融合的趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn) B佛教對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊C佛教文化日益中國(guó)化 D佛教成為當(dāng)時(shí)主要宗教2.古代史上“中華文化的海外傳播共有四次高潮。其中，第三次發(fā)生在宋元時(shí)代”。下列中華文化成果向外傳播不屬于這次高潮的是() A指南針 B印刷術(shù) C火藥及火器 D造紙術(shù)CD第15頁(yè)，共17頁(yè)。3.應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求，明朝皇帝多次頒賜書(shū)籍。除歷書(shū)外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書(shū)籍最多，如明成祖特賜四書(shū)大全、五經(jīng)大全等書(shū)。這種交往()A體現(xiàn)了明朝君主專制的強(qiáng)化態(tài)勢(shì) B鞏固了中朝兩國(guó)的平等外交關(guān)系C客觀上有利于中華文化圈的拓展 D標(biāo)志朝鮮開(kāi)始接受中國(guó)儒家文化目標(biāo)檢測(cè)C第1