《明清之際的儒家思想》課堂實錄 課件

1、春秋：儒學（ ）戰(zhàn)國：蔚然大宗秦朝：遭到打擊西漢武帝（ ）思想魏晉南北朝隋唐：面臨挑戰(zhàn)，三教（ ），三教（ ）宋明：形成新儒學（ ）、心學-明清（？）第 4課明清之際活躍的儒家思想-對傳統(tǒng)儒家思想繼承批判李贄王夫之顧炎武黃宗羲課標要求課題解讀列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家姓名和基本思想主張，能說出明清時期儒家學說發(fā)展的基本情況。明清之際：1617世紀思想活躍：批判繼承傳統(tǒng)儒學，出現(xiàn)反封建的民主思想，實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。一、明清之際思想活躍的原因1、政治上：君主專制空前強化，政治腐敗，階級 矛盾和民族矛盾尖銳；一、明清之際思想活躍的原因2、經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主

2、義萌芽產(chǎn)生；一、明清之際思想活躍的原因 材料三： “清風不識字，何事亂翻書” 。四書五經(jīng)八股取士3、思想：明清大興文字獄，八股取士，實行文化專制；理學仍占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性，束縛思想一、明清之際思想活躍的原因階級：新興市民工商業(yè)階層日益強大，反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟；1.國內(nèi)形勢：政治上：君主專制空前強化，政治腐敗，階級矛盾和民族矛盾尖銳；經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；思想上：明清大興文字獄，八股趨勢，實行文化專制；理學仍占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性，束縛思想；外部思想文化影響：西方思想的影響，近代科學傳入。（西學東漸）2.國際形勢：資本主義在世界范圍內(nèi)興起一定時期的文化是一定時期

3、政治、經(jīng)濟在意識形態(tài)的反映李贄的離經(jīng)叛道 黃宗羲對君主專制的抨擊 顧炎武倡導經(jīng)世致用 王夫之的唯物思想 明清之際儒家思想活躍的表現(xiàn)： 李贄（15271602年），號卓吾，福建泉州晉江人，是明朝中后期獨具個性的思想家。他26歲中舉，由于不拘于官場和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級官員，經(jīng)歷坎坷。1580年辭官后，專心從事講學和著書。 最終以“惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時年76歲。李 贄材料一 ： 千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。雖使夫子復生于今，又不知作如何非是也。無以孔子之定本行賞罰。以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳

4、。藏書卅紀列傳總目前論材料二：陽為道學，行若豬狗。 焚書何心隱論明代后期 李贄及其“異端”思想：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽，破除對孔子思想的迷信 。材料三 ：除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。焚書答鄧石陽明代后期 李贄及其“異端”思想：批判程朱理學“存天理，滅人欲”思想，強調(diào)穿衣吃飯就是“人倫物理”；反對抑制人的自然欲求，強調(diào)正當私欲。明代后期 李贄及其“異端”思想：材料四 ：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”參見李贄初譚集藏書抨擊封建社會的男尊女卑傳統(tǒng)觀念，提倡男女平等，強調(diào)個性發(fā)展。 評價：將矛頭對準封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是明清時期反封建的啟蒙思想的先驅(qū)。 反映了資本主義萌芽時期的要求，具有進步意義。1、明清之際的思想批判出現(xiàn)的政治背景是A、明清易代 B、農(nóng)民起義 C、海禁和閉關(guān) D、君主專制強化2、李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實意圖是A、儒家思想是中國傳統(tǒng)思想的精華，應該繼承B、強調(diào)個性，主張人性的解放C、對儒家思想應該去其糟粕，取其精華D、