2022高考?xì)v史專(zhuān)題各復(fù)習(xí)資料匯編（考點(diǎn)總結(jié)及配套高考真題）

1、2022高考?xì)v史專(zhuān)題復(fù)習(xí)匯總 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark2 o Current Document 1中國(guó)古代的法治與禮教1 HYPERLINK l bookmark4 o Current Document 2中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往8 HYPERLINK l bookmark6 o Current Document 3中國(guó)古代的賦稅、戶(hù)籍制度與社會(huì)治理17 HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 4中國(guó)建立共和制的曲折歷程21 HYPERLINK l bookmark10 o Current Documen

2、t 5近代以來(lái)中國(guó)的官員選拔與管理制度26 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document 6西方政治體制的產(chǎn)生和演變33 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document 7近代西方的法律與教化41 HYPERLINK l bookmark16 o Current Document 8世界主要國(guó)家的基層治理與社會(huì)保障47 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 9新航路開(kāi)辟后的食物物種交流54 HYPERLINK l bookmark20 o Current Document 1

3、0工業(yè)革命與工廠制度58 HYPERLINK l bookmark22 o Current Document 1120世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)與生活65 HYPERLINK l bookmark24 o Current Document 12近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移711中國(guó)古代的法治與禮教【專(zhuān)題剖析】一、先秦時(shí)期的德治與法治.德治(D背景：夏商時(shí)期，君主和貴族可以殄滅生命。如“人殉”“人祭”。(2)起源：西周建立起禮制，提出“敬天保民”的思想。(3)發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)君尋找救國(guó)新思想。.法治(1)早期國(guó)家已經(jīng)有了法律。夏朝有禹刑，商朝有湯刑，周朝有九刑。(2)公元前536年

4、，鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”,制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。德治與法治之爭(zhēng)開(kāi)啟。.德治與法治之爭(zhēng)(1)儒家認(rèn)為人性善，主張德治，注重教化?？鬃犹岢觥盀檎缘隆薄肮?jié)用而愛(ài)人”。孟子主張“施仁政、省刑罰、薄稅斂二(2)法家認(rèn)為人性惡，主張法治，唯法為治。商鞅在秦國(guó)變法,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，軍功授官；韓非子主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，以法為教，以吏為師。(3)儒家思想不合時(shí)宜，在當(dāng)時(shí)備受冷落，后來(lái)才得到重用。法家思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)建立統(tǒng)一的專(zhuān)制集權(quán)國(guó)家的需要，受到重用。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化.秦漢的法治(1)秦以法家思想治國(guó)，商鞅“改法為律”。(2)漢朝沿襲秦律，制成九章律。秦漢朝廷還發(fā)布“令”，即法律命令。(3)三國(guó)

5、魏明帝減省律令，司馬昭主政時(shí)再次減省魏律。.魏晉時(shí)期律令儒家化(引禮入律)(1)原因：漢武帝后儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)，儒學(xué)土人以經(jīng)注律，魏明帝設(shè)置律博士的推動(dòng)。(2)表現(xiàn)：以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則。.唐朝：禮法結(jié)合，提倡禮治(1)唐高宗時(shí)撰成的永徽律疏是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的封建法典，是中華法學(xué)體系確立的標(biāo)志。(2)732年頒行的大唐開(kāi)元禮是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。(3)社會(huì)層面，重視家訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化.宋朝基本沿用唐朝法律體系，如天圣令:元朝在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律。.明朝以唐律為藍(lán)本制定大明律,在司法實(shí)踐中重視“例”，曾重修問(wèn)刑條例，開(kāi)創(chuàng)了律例合

6、編的體例。.清朝法典沿襲大明律，重視例，制定了大清律例。.宋朝，理學(xué)形成，在社會(huì)上廣泛流傳，并深入到族規(guī)、家訓(xùn)之中。如朱熹的家禮和小學(xué)。.宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。如北宋呂大鈞撰寫(xiě)的呂氏鄉(xiāng)約。.明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖的“六諭”,并引用大明律來(lái)解釋六諭，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。.清朝鄉(xiāng)約宣講的內(nèi)容是康熙帝和雍正堂的圣諭，也常引用大清律例，使鄉(xiāng)約約束力加強(qiáng)，并與法律合流【高考真題】.（2021天津卷.1）孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者（）A.推行仁政B.以法治國(guó)C.規(guī)范行為D

7、.監(jiān)督民眾【答案】C【解析】對(duì)于統(tǒng)治者，孔子認(rèn)為要具有“身正”的品質(zhì)，韓非子主張應(yīng)遵守法律，二者從不同的角度規(guī)范統(tǒng)治者的行為，故選c項(xiàng)；孟子推行仁政，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；法家主張以法治國(guó)，與材料規(guī)范統(tǒng)治者行為的主旨不符，排除B項(xiàng)；材料是對(duì)統(tǒng)治者的要求，與監(jiān)督民眾無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。.（2021全國(guó)H卷24）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義,失義而后禮二孔子則說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（）A.反思西周的禮樂(lè)文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持【答案】A【解析】題干大意是：老子認(rèn)為，沒(méi)有

8、了無(wú)為而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要領(lǐng)導(dǎo)者有對(duì)他人的仁慈，領(lǐng)導(dǎo)者做不到仁慈就需要下屬有忠實(shí)于事業(yè)和恩情的義氣，下屬?zèng)]有忠誠(chéng)義氣就只好用行為規(guī)范來(lái)制約，而孔子認(rèn)為不學(xué)禮就不懂得怎樣安身立命，要做到不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽(tīng)、不能說(shuō)，不能動(dòng)，二人生活在春秋時(shí)期，其主張都是對(duì)周禮的反思、，看到了周禮對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治的作用，故選A項(xiàng)；老子和孔子的主張都是認(rèn)為周禮對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治有一定的積極意義，但是他們所述周禮是西周時(shí)期的，這并不能滿(mǎn)足封建貴族在春秋時(shí)期追求富國(guó)強(qiáng)民、實(shí)現(xiàn)成就霸業(yè)理想的政治訴求，排除B項(xiàng)；二人的主張是面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩和諸侯爭(zhēng)霸現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)，而并不是說(shuō)要維護(hù)夏商周

9、的制度，排除C項(xiàng)；老子和孔子的主張都有對(duì)周禮不同程度的認(rèn)可，而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者恰恰是僭越禮樂(lè)制度的，所以其主張都沒(méi)能得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項(xiàng)。（2021山東卷1）儒家學(xué)派重視禮樂(lè)，宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”；墨家學(xué)派人為樂(lè)“與君子聽(tīng)之，廢君子聽(tīng)治”“與賤人聽(tīng)之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）A.文化取向的迥異B.政治立場(chǎng)的不同C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D.生活態(tài)度的差異【答案】B【解析】儒家學(xué)者認(rèn)為禮樂(lè)能夠促成社會(huì)和諧，而墨家認(rèn)為禮樂(lè)不利于國(guó)家治理，反映了兩者代表不同的階級(jí)立場(chǎng)，政治立場(chǎng)不同，B正確；兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A；C是表象，排除；D與題無(wú)關(guān)，排除。（2021北京卷1）祝歲習(xí)俗

10、古已有之。詩(shī)經(jīng)云：“稱(chēng)彼光?。ň票?萬(wàn)壽無(wú)疆。漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗（）A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序.C.植根于我國(guó)古代商業(yè)文明D.僅是官方舉行的慶祝儀式【答案】B【解析】由材料可知，祝歲習(xí)俗由來(lái)己久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過(guò)舉行各種儀式來(lái)體現(xiàn)對(duì)君主或長(zhǎng)輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過(guò)節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對(duì)倫理秩序的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；由材料中詩(shī)經(jīng)的記述可知，該習(xí)俗在西周時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；該習(xí)俗植根于我國(guó)古代農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng);由材料可知，祝歲習(xí)俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排

11、除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。.（2021全國(guó)H卷26）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張杖認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家（）A.淡化婚姻中的宗族觀念B.意圖維護(hù)禮教綱常C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)D.促成婚姻習(xí)俗變革【答案】B【解析】從“以正風(fēng)俗”、“上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家是反對(duì)婚姻論財(cái)?shù)纳鐣?huì)現(xiàn)象，主張維護(hù)以往的傳統(tǒng)綱常禮教，故選B項(xiàng)；由“二姓之好”、“上能事先祖，下可繼后世”可知，理學(xué)家們并沒(méi)有淡化婚姻中的宗族觀念，排除A項(xiàng)；宋代政府并沒(méi)有放棄重農(nóng)抑商政策，

12、所以在民俗方面也反對(duì)婚姻論財(cái)，理學(xué)家的主張也是對(duì)這一現(xiàn)象的反對(duì)，所以理學(xué)家是維護(hù)政府的政策導(dǎo)向的，而不是背離，排除C項(xiàng)；宋代婚姻習(xí)俗變革表現(xiàn)為婚姻論財(cái)，而題干中理學(xué)家們是反對(duì)這一現(xiàn)象的，所以他們的主張并不是促成婚俗變革，排除D項(xiàng)。（2021廣東卷5）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B.科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D.市民文化突破禮制限定【答案】A【解析】根據(jù)“體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含比德于玉婉言矩行等意”可知明代生員的服飾中體現(xiàn)了

13、儒家思想的影響，說(shuō)明儒家思想規(guī)范社會(huì)生活，故選A；科舉制是有利于社會(huì)流動(dòng)的，排除B；根據(jù)服飾的差別不能說(shuō)明社會(huì)等級(jí)日益固化，排除C；生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，和市民文化無(wú)關(guān)，而且也不能說(shuō)明市民文化突破了禮制從限定，排除D。（2021全國(guó)I卷27）明清時(shí)期，“善書(shū)”在民間廣為流行，這類(lèi)書(shū)籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣?shū)”的流行（）A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C.阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性【答案】B【解析】“善書(shū)”由士紳編撰，內(nèi)容多是側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、

14、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，這體現(xiàn)了儒家一直以來(lái)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，而廣泛流行于明清時(shí)期，說(shuō)明是在強(qiáng)化主流價(jià)值觀，故選B項(xiàng)；理學(xué)思想的主導(dǎo)地位是在南宋末年得到確立的，而不是明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期官方意識(shí)形態(tài)就是理學(xué)和心學(xué)，上述現(xiàn)象恰恰是在助推官方意識(shí)形態(tài)的推廣，排除C項(xiàng)；“善書(shū)”的內(nèi)容側(cè)重于宣揚(yáng)儒家主流價(jià)值觀，所以是在強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典所宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀，而不是沖擊，排除D項(xiàng)。（2021湖北卷4）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類(lèi)“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉A.

15、提升了社會(huì)治理能力B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化【答窠】A【解析】據(jù)題意可知，明代頒行了大量“例”以彌補(bǔ)“律的不足，由此說(shuō)明此舉是在調(diào)整社會(huì)的治理能力高，A項(xiàng)正確；“杜絕”的說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，排除B項(xiàng)；這一做法不一定能夠確保審判結(jié)果的公正，排除C項(xiàng)；這一做法實(shí)際上有利于緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2022浙江省普通高校招生選考26）閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一唐代中期以來(lái)，儒學(xué)的研習(xí)和傳播面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)若不脫胎換骨，其發(fā)展便會(huì)遭遇很大困難。為此，有學(xué)者大聲疾呼：復(fù)興儒學(xué)，直接孔孟“道統(tǒng)”。自宋初開(kāi)始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)

16、典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系一一理學(xué)。一一摘編自王家范大學(xué)中國(guó)史材料二新青年宣傳的對(duì)象是男女青年。1916年，陳獨(dú)秀在新青年刊文勸勉女子不要以被征服者自居，應(yīng)各自?shī)^斗，脫離附屬品的地位，恢復(fù)自主的人格,特別指出“夫?yàn)槠蘧V”之不當(dāng)。他反對(duì)婦女從父、從夫、從子的“三從”，主張婦女參政，夫死可以再嫁、交際自由、生活獨(dú)立。1917年新青年特辟女子專(zhuān)欄，刊登女子教育、婚姻、職業(yè)、權(quán)利的文字，希望順應(yīng)世界潮流。一一摘編自郭廷以近代中國(guó)史綱（1）根據(jù)材料一

17、，概括“理學(xué)”的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出南宋時(shí)期理學(xué)的集大成者。（5分）（2）根據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀重點(diǎn)批判的封建倫理道德的核心。結(jié)合所學(xué),從“新青年特辟女子專(zhuān)欄”的角度，簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的意義。（5分）【答案】（10分）（1）特點(diǎn)：融合佛、道思想；將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到了“天理”的高度；思想體系精致完備。集大成者：朱熹。（2）批判：三綱五常。意義：對(duì)封建思想發(fā)起進(jìn)攻，推動(dòng)女性解放（思想解放）；喚起女性對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心，促進(jìn)民眾覺(jué)醒；深刻影響中國(guó)的思想、倫理、觀念，推進(jìn)文化轉(zhuǎn)型?！窘馕觥浚?）第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料一“他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合佛、道思想”得出融合佛、道思想（融合佛道關(guān)

18、于宇宙、自然的深層次思考）；據(jù)材料一“將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討”得出將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到了“天理”的高度；據(jù)材料一“創(chuàng)成一個(gè)以理為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系一一理學(xué)”得出思想體系精致完備。第二小問(wèn)集大成者，結(jié)合所學(xué)得出朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)集大成者，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。（2）第一小問(wèn)批判，據(jù)材料二“特別指出夫?yàn)槠蘧V之不當(dāng)。他反對(duì)婦女從父、從夫、從子的三從，主張婦女參政，夫死可以再嫁、交際自由、生活獨(dú)立”得出陳獨(dú)秀重點(diǎn)批判的封建倫理道德的核心是三綱五常（三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常指仁、義、禮、智、信）。第二小問(wèn)意

19、義，據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)可從思想解放、民眾覺(jué)醒、文化轉(zhuǎn)型角度入手；思想解放：據(jù)材料二“1917年新青年特辟女子專(zhuān)欄，刊登女子教育、婚姻、職業(yè)、權(quán)利的文字”結(jié)合所學(xué)得出在民主和科學(xué)的旗幟下對(duì)封建思想發(fā)起進(jìn)攻，推動(dòng)女性解放(思想解放)；民眾覺(jué)醒：據(jù)材料二“刊登女子教育、婚姻、職業(yè)、權(quán)利的文字”結(jié)合所學(xué)得出喚起女性對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心，促進(jìn)民眾覺(jué)醒；文化轉(zhuǎn)型：據(jù)材料二“希望順應(yīng)世界潮流”結(jié)合所學(xué)得出深刻影響中國(guó)的思想、倫理、觀念，推進(jìn)文化轉(zhuǎn)型。2中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【專(zhuān)題剖析】一、秦漢時(shí)期.秦朝，中央設(shè)“典客”“典屬?lài)?guó)”等官職管理民族事務(wù)。北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城;南征夷越，設(shè)置三郡。.漢朝，在中央設(shè)

20、大鴻臚管理民族事務(wù)(1)北面：對(duì)匈奴，先和親,后出擊。著名將領(lǐng)：衛(wèi)青、霍去病、竇憲。兩大戰(zhàn)績(jī)：封狼居胥，勒石燕然。(2)西面：設(shè)立河西四郡，西域都護(hù)府,護(hù)羌校尉等。(3)東北：設(shè)烏桓校尉;公元前108年，攻滅衛(wèi)氏朝鮮，設(shè)樂(lè)浪四郡。(4)南方：公元前112年，攻滅南越,重置郡縣。(5)邊疆：實(shí)行屯戍政策；向北方移民屯田，在西域設(shè)置田官。.對(duì)外交往，開(kāi)通陸上、海上兩條絲綢之路(1)陸上：97年，班超派甘英出使大秦，到達(dá)波斯灣;166年，大秦派使者到達(dá)洛陽(yáng)。(2)海上：倭國(guó)使臣到達(dá)東漢，光武帝賜金印一枚。二、隋唐至兩宋時(shí)期.隋唐時(shí)期，負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)有禮部和鴻臚寺。.隋朝(1)北方，東突厥遣使入朝

21、，接受管轄；西突厥與隋朝密切往來(lái)。(2)嶺南地區(qū)：589年，隋文帝冊(cè)封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國(guó)夫人。(3)邊疆地區(qū)：推行郡縣制，以當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)大姓任郡守、縣令。(4)流求：607年、610年，隋煬帝先后派朱寬、陳棱等抵達(dá)流求。.唐朝(1)北方：630年，東突厥歸附唐朝，西北各族尊稱(chēng)唐太宗為“天可汗”。(2)西南：640年，文成公主入藏。710年，金城公主入藏。唐蕃數(shù)次會(huì)盟。(3)云南：唐玄宗冊(cè)封皮羅國(guó)為云南王。后唐朝多次冊(cè)封南詔首領(lǐng)。(4)邊疆管理機(jī)構(gòu)，有大都督府、都護(hù)府、羈縻州等。今新疆地區(qū)，唐太宗設(shè)立安西都護(hù)府，武則天設(shè)立北庭都護(hù)府。.對(duì)外關(guān)系(1)隋煬帝命裴矩駐守張掖,管理與西域的通商事務(wù)。(

22、2)608年，常駿出航到達(dá)赤土國(guó)(今馬來(lái)半島南部)。(3)唐太宗時(shí)期，玄奘西游天竺,學(xué)習(xí)佛教文化，并編著大唐西域記。日本向唐朝多次派出遣唐使,伴有留學(xué)生、留學(xué)僧等。646年，日本進(jìn)行大化改新,學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐制度，促成社會(huì)轉(zhuǎn)型。(5)鑒真東渡日本,傳播唐朝文化。(6)751年，唐朝與大食怛羅斯之戰(zhàn)，造紙術(shù)由此西傳。(7)唐朝對(duì)外交往的三條路線(xiàn)：廣州越南一阿拉伯;明州日本、朝鮮半島；泉州南海。三、元明清時(shí)期.元朝的政策：一方面“行漢法”，另一方面“因其俗而柔其人”，因地制宜(1)任用大量色日人當(dāng)官,促進(jìn)民族交流。(2)忽必烈封八思巴為帝師,領(lǐng)總制院事，后改為宣政院。(3)在東北、云南設(shè)立行省。遼陽(yáng)行

23、省，云南行省。(4)東南，設(shè)立澎湖巡檢司,管理澎湖嶼與琉球(今臺(tái)灣)。.明朝，中央設(shè)禮部、鴻臚寺、提督四夷館，管理民族事務(wù)(1)北方：修筑邊墻，形成明朝長(zhǎng)城；設(shè)置軍鎮(zhèn)，號(hào)稱(chēng)“九邊”。(2)冊(cè)封俺答汗與三娘子,并在遼東、宣府、大同等地開(kāi)放馬市，與蒙古、女真各族貿(mào)易。(3)采取羈縻政策：東北，設(shè)立奴爾干都司；漠南，設(shè)蒙古衛(wèi)、所；西南，設(shè)土司(實(shí)行士官制度)。(4)敕封西藏宗教首領(lǐng)“法王”“國(guó)匝”等稱(chēng)號(hào)，管理藏族地區(qū)。清朝，設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)(1)北方：實(shí)行滿(mǎn)蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)雙方合作；1771年，妥善安置回歸祖國(guó)的土爾扈特部。(2)西北：平定準(zhǔn)喝爾部叛亂；平定回部大小和卓.叛亂,于1762年設(shè)立

24、伊犁將軍。(3)西南：在西藏，冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)和五世班禪；1727年，設(shè)置駐藏大臣;后確立金瓶掣簽制度。在青海，設(shè)置辦事大臣。沿襲士官制度，推行改土歸流。(4)東南：1684年，在臺(tái)灣設(shè)立臺(tái)灣府，隸屬福建省。對(duì)外交往(1)明朝前期，鄭和船隊(duì)七下西洋,促進(jìn)了中國(guó)與亞非各國(guó)的友好交流，是世界航海史上的壯舉。(2)倭寇騷擾東南沿海。16世紀(jì)中期，戚繼光抗倭,取得勝利。(3)1553年，葡萄牙取得中國(guó)澳門(mén)的居住權(quán)。(4)16世紀(jì)初，蒞蘭侵占中國(guó)臺(tái)灣。1662年，鄭成功率軍收復(fù)臺(tái)灣。(5)1685、1686年，清朝組織兩次雅克薩之戰(zhàn),重創(chuàng)沙俄侵略勢(shì)力。(6)1689年，中俄簽訂尼布楚條約,劃定兩國(guó)東段的邊界

25、。(7)1793年，乾隆帝拒絕英國(guó)馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)的貿(mào)易請(qǐng)求，堅(jiān)持閉關(guān)自守。四、中國(guó)古代各民族之間交往的形式.民族遷徙，如魏晉時(shí)期“五胡”的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。.民族戰(zhàn)爭(zhēng)(表現(xiàn)為反對(duì)外族侵略、平定分裂叛亂)，如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；清朝平定準(zhǔn)內(nèi)爾部叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。.友好交往，如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，北宋時(shí)期榷場(chǎng)的設(shè)置,明朝后期蒙漢之間的互市。.政治改革，如趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革,忽必烈改制等。.和親與聯(lián)姻。如西漢后期的昭君出塞,清朝前期的滿(mǎn)蒙聯(lián)姻。.會(huì)盟與和議，如唐朝與吐蕃的“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，北宋與遼朝的“，淵之盟”,南宋與金國(guó)的紹興和議。.進(jìn)行冊(cè)封。如唐

26、玄宗冊(cè)封粟末靴羯首領(lǐng)坦途為渤?？ね?，明朝冊(cè)封俺答汗為順義王，清朝冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)和五世班禪。.羈縻政策（主要指設(shè)置機(jī)構(gòu)），如秦朝設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡等；西漢設(shè)立西域都護(hù)管理新疆；明朝設(shè)立奴爾干都司管理東北?！靖呖颊骖}】（2022浙江省普通高校招生選考7）元朝是中國(guó)歷史上首個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，疆域廣大，民族眾多，推進(jìn)了新的民族融合。下列關(guān)于元朝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的舉措，敘述正確的是（）A.首次設(shè)立樞密院主管軍事B.在西南地區(qū)實(shí)行土司制度C.確定行省之下的行政區(qū)劃依次為道、州、縣D.設(shè)理藩院管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)【答案】B【解析】元朝在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司制度，“以土官治土民”

27、，有利于鞏固統(tǒng)一多民族的國(guó)家，故選B項(xiàng)；宋代設(shè)立樞密院管軍事，長(zhǎng)官為樞密使，分割宰相軍權(quán)，排除A項(xiàng)；元朝確定行省以下的行政區(qū)劃依次為路、府、州、縣，排除C項(xiàng)；元朝時(shí)管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)的機(jī)構(gòu)是宣政院，清朝專(zhuān)設(shè)理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事務(wù)，排除D項(xiàng)。（2021北京高考4）唐代以來(lái)，中國(guó)瓷器遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲。明末“海禁”后,瓷器出口大幅減少，同時(shí)期日本學(xué)習(xí)中國(guó)制瓷技術(shù)，生產(chǎn)出色彩艷麗的伊萬(wàn)里瓷,在歐洲廣受歡迎。清前期，景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器借鑒伊萬(wàn)里瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，重新占領(lǐng)歐洲市場(chǎng)。中國(guó)瓷器再次暢銷(xiāo)歐洲的原因是（）制瓷技術(shù)保持世界領(lǐng)先藝術(shù)設(shè)計(jì)注重借鑒創(chuàng)新官營(yíng)制瓷業(yè)占主導(dǎo)地位國(guó)內(nèi)民眾的購(gòu)買(mǎi)力下

28、降A(chǔ).B.C.D.【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的瓷器制造業(yè)一直在世界上占據(jù)領(lǐng)先地位,故正確；根據(jù)題干中“清前期，景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器借鑒伊萬(wàn)里瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，重新占領(lǐng)歐洲市場(chǎng)”可知中國(guó)瓷器的藝術(shù)設(shè)計(jì)注重借鑒創(chuàng)新，故正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從明代中期以后，制瓷、礦冶、紡織等諸多行業(yè)中，私營(yíng)手工業(yè)已經(jīng)超過(guò)了官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)了主導(dǎo)地位，故錯(cuò)誤；根據(jù)題干內(nèi)容可知，中國(guó)瓷器再次暢銷(xiāo)歐洲的原因之一是“景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器借鑒伊萬(wàn)里瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉”，而不是國(guó)內(nèi)民眾購(gòu)買(mǎi)力的下降，故錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。（2020北京高考2）“清樂(lè)”源自漢代樂(lè)府的俗樂(lè)，魏晉時(shí)期逐漸雅樂(lè)化，此后分散各地。河

29、西地區(qū)的清樂(lè)與羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂(lè)則與江南音樂(lè)結(jié)合，北朝曾改編清樂(lè)并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂(lè)，隋文帝稱(chēng)之為“華夏正聲二清樂(lè)的發(fā)展說(shuō)明，魏晉以來(lái)（）A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C.漢代的禮樂(lè)制度逐步復(fù)原D.西域文化成為南北朝文化的主流【答案】B【解析】根據(jù)材料“魏晉時(shí)期逐漸雅樂(lè)化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂(lè)與羌胡之聲結(jié)合，南朝的清樂(lè)則與江南音樂(lè)結(jié)合，北朝曾改編清樂(lè)并由胡人演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂(lè)，隋文帝稱(chēng)之為華夏正聲”可知，魏晉以來(lái)“清樂(lè)”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂(lè)相融合，隋統(tǒng)一后被稱(chēng)為“華夏正聲”，體現(xiàn)了各民族文化互動(dòng)增多，不斷交

30、融，故選B項(xiàng)；材料中反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，排除A項(xiàng)；材料反映的是漢代樂(lè)府與其他民族音樂(lè)融合，并非漢代禮樂(lè)制度的復(fù)原，排除C項(xiàng)；材料反映了南北朝時(shí)期文化融合的現(xiàn)象，不能說(shuō)明西域文化成為南北朝文化的主流，排除D項(xiàng)。（2021.1浙江高考28）統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，奠定了中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。天下之士斐然鄉(xiāng)風(fēng)。若是者何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既歿，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安

31、其性命，莫不虛心而仰上。引自司馬遷史記材料二（康熙帝）日：“治天下自有本原，不專(zhuān)恃險(xiǎn)阻。守國(guó)之道，惟在修德安民，民心悅服則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也?！保ㄓ赫郏┲I內(nèi)閣：“中國(guó)之一統(tǒng)始于秦氏，塞外之一統(tǒng)始于元氏，而極盛于我朝。自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也?！薄翱登⑹馈睍r(shí)期，版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓、鞏固，對(duì)邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治管理也取得了突出成就，在中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展史上具有極為重要的歷史地位。一一摘編自清實(shí)錄、張帆中國(guó)古代簡(jiǎn)史材料三當(dāng)人們唱起“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”時(shí)，不管是漢族、滿(mǎn)族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、壯族，還是其他許多兄弟民族，不管

32、是國(guó)內(nèi)的居民還是海外的華僑，都同樣難以抑制地?zé)嵫序v，聚結(jié)成一個(gè)整體去抵抗外來(lái)的侵略者。在極端深重的民族危機(jī)面前，誰(shuí)能夠領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗外來(lái)的侵略，把祖國(guó)從危難中拯救出來(lái)，誰(shuí)就能夠取得人民發(fā)自?xún)?nèi)心的信任和支持；否則，就會(huì)被人民所拋棄。這是理解中國(guó)近代歷史發(fā)展的鑰匙。中國(guó)人民正是在實(shí)際生活中一步一步了解中國(guó)共產(chǎn)黨的。引自金沖及二十世紀(jì)中國(guó)史綱（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括“元元之民”“莫不虛心而仰上”的原因。從統(tǒng)一多民族國(guó)家的角度，闡述“秦并海內(nèi)”和“大一統(tǒng)”政體建立的意義。（4分）（2）閱讀材料二，指出康熙帝實(shí)現(xiàn)“邊境自固”的核心觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，從“幅員”角度概括康雍乾時(shí)期統(tǒng)治者的突出貢獻(xiàn)。（5

33、分）（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：指出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式建立，從而使中華民族“聚結(jié)成一個(gè)整體”的標(biāo)志，列舉蒙古族和回族“抵抗外來(lái)的侵略者”的典型事例。簡(jiǎn)述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的民族精神及其對(duì)中華民族偉大復(fù)興的作用。材料三中的“鑰匙”指的是什么？從這一視角概括近代以來(lái)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)。扼要說(shuō)明新民主主義革命勝利對(duì)國(guó)內(nèi)外民族解放運(yùn)動(dòng)的意義。（6分）【答案】（1）原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難，秦的統(tǒng)一順應(yīng)了民心。意義：開(kāi)創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元，奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國(guó)家的基本疆域，“大一統(tǒng)”政體為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固奠定了基本格局。（2）觀點(diǎn)：修德安民。貢獻(xiàn)：

34、為穩(wěn)定和鞏固國(guó)家疆域進(jìn)行了不懈的努力，使中國(guó)成為亞州東部最大的國(guó)家，近代中國(guó)的版圖在這一階段基本奠定。（3）選擇闡述：1937年9月，國(guó)民黨中央通訊社公布中共中央提交的國(guó)共合作宣言。蒙古抗日游擊隊(duì)、回民支隊(duì)，在“反掃蕩”過(guò)程中發(fā)展壯大起來(lái)。不畏強(qiáng)暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力。選擇闡述：民心。由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走經(jīng)過(guò)新民主主義到社會(huì)主義的道路，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然，是中國(guó)人民的歷史選擇。結(jié)束了一百多年來(lái)帝國(guó)主義奴役中華民族的歷史，有力地推動(dòng)了世界被壓迫民族和人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)?！窘馕觥浚?）第一小問(wèn)原因：據(jù)材料一“是以諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革

35、不休，士民罷敝”結(jié)合所學(xué)得出戰(zhàn)國(guó)時(shí)代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難，秦的統(tǒng)一順應(yīng)了民心。第二小問(wèn)意義：據(jù)材料一“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。天下之士斐然鄉(xiāng)風(fēng)”結(jié)合所學(xué)可知，秦并海內(nèi)”開(kāi)創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元,奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國(guó)家的基本疆域；“大一統(tǒng)”政體為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固奠定了基本格局。（2）第一小問(wèn)觀點(diǎn)：據(jù)材料二“守國(guó)之道，惟在修德安民，民心悅服則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也”得出康熙帝實(shí)現(xiàn)“邊境自固”的核心觀點(diǎn)是修德安民。第二小問(wèn)貢獻(xiàn)：據(jù)材料二”版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓、鞏固，對(duì)邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治管理也取得了突出成就，在中國(guó)作為統(tǒng)一

36、多民族國(guó)家的發(fā)展史上具有極為重要的歷史地位”結(jié)合所學(xué)得出為穩(wěn)定和鞏固國(guó)家疆域進(jìn)行了不懈的努力，使中國(guó)成為亞州東部最大的國(guó)家，近代中國(guó)的版圖在這一階段基本奠定。（3）選擇闡述：第一小問(wèn)標(biāo)志：結(jié)合所學(xué)可知，1937年9月，國(guó)民黨中央通訊社公布中共中央提交的國(guó)共合作宣言標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式建立，從而使中華民族“聚結(jié)成一個(gè)整體工第二小問(wèn)事例：結(jié)合所學(xué)可知，蒙古族和回族“抵抗外來(lái)的侵略者”的典型事例有蒙古抗日游擊隊(duì)、回民支隊(duì)，在“反掃蕩”過(guò)程中發(fā)展壯大起來(lái)。第三小問(wèn)民族精神及作用：結(jié)合所學(xué)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的民族精神及其對(duì)中華民族偉大復(fù)興的作用是不畏強(qiáng)暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神，成為推動(dòng)中華

37、民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力。選擇闡述：第一小問(wèn)“鑰匙”：據(jù)材料三”在極端深重的民族危機(jī)面前，誰(shuí)能夠領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗外來(lái)的侵略，把祖國(guó)從危難中拯救出來(lái)，誰(shuí)就能夠取得人民發(fā)自?xún)?nèi)心的信任和支持；否則，就會(huì)被人民所拋棄。這是理解中國(guó)近代歷史發(fā)展的鑰匙”可知，“鑰匙”指民心。第二小問(wèn)經(jīng)驗(yàn)：據(jù)材料三“中國(guó)人民正是在實(shí)際生活中一步一步了解中國(guó)共產(chǎn)黨的”結(jié)合所學(xué)得出由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走經(jīng)過(guò)新民主主義到社會(huì)主義的道路，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然，是中國(guó)人民的歷史選擇。第三小問(wèn)意義：結(jié)合所學(xué)可知，新民主主義革命勝利對(duì)國(guó)內(nèi)外民族解放運(yùn)動(dòng)的意義是結(jié)束了一百多年來(lái)帝國(guó)主義奴役中華民族的歷史，有力地推動(dòng)了世界被壓迫民族和人民

38、爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。（2020北京高考19）（9分）“十三行”材料一1685年，清廷始開(kāi)海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申請(qǐng)外貿(mào)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)的貿(mào)易組織），開(kāi)設(shè)“洋貨行”，與洋商進(jìn)行貿(mào)易。此后洋貨行數(shù)目不斷變化，但在廣州俗稱(chēng)“十三行二十三行的行商須為洋商提供住所，交易完成后，洋商限期離境。1757年，清廷將廣州定為唯一的外貿(mào)商埠?！昂郎檀筚Z，各以其土所宜（當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)）相貿(mào)，得利不寬，故日金山珠海、天子南庫(kù)”。材料二1759年，清廷頒布防范外夷規(guī)條，規(guī)定洋商到廣州后，應(yīng)在指定寓所居住，由行商管束稽查。凡非開(kāi)洋行之家，概不許寓歇。其買(mǎi)賣(mài)貨物，必令行商經(jīng)手方許交易?！鼻逋⑦€規(guī)定，外國(guó)商船到廣州后，“進(jìn)口貨物

39、應(yīng)納稅銀，督令受貨洋行商人，于夷船回帆時(shí)輸納（納稅）。至外洋夷船出口貨物應(yīng)納稅銀，洋行保商為夷商代置貨物時(shí)，隨貨扣清，先行完納?！蹦暇l約簽訂后，十三行逐漸衰落。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析十三行的興衰。（9分）【答案】清朝前期曾實(shí)行海禁政策，限制對(duì)外貿(mào)易。1685年清政府放開(kāi)海禁，次年廣州開(kāi)始設(shè)立十三行。一口通商后，十三行獲得對(duì)外貿(mào)易的壟斷權(quán)，依靠這一特權(quán)賺取了大量財(cái)富，十三行因此走向興盛。十三行是中西溝通的重要窗口，也是一種新型的半官方組織，兼有對(duì)外貿(mào)易、監(jiān)管外國(guó)商人、負(fù)責(zé)繳納關(guān)稅等職能。然而，此時(shí)清政府對(duì)西方人仍抱有疑懼心理，采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)洋商的管控，限制其在華進(jìn)行自由貿(mào)易。由于一口通

40、商和十三行的壟斷，西方國(guó)家對(duì)華貿(mào)易難以擴(kuò)大，引起它們的不滿(mǎn)。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，簽訂南京條約，被迫開(kāi)放五個(gè)通商口岸，中外貿(mào)易范圍擴(kuò)大，外商可以與中國(guó)商人自由貿(mào)易。十三行由此喪失了貿(mào)易壟斷權(quán)，因此開(kāi)始衰落。近代中國(guó)面臨著如何與世界接軌的難題，十三行的興衰就是這一問(wèn)題的縮影。因?yàn)椴荒苓m時(shí)應(yīng)變，近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。【解析】解答本題需注意題干要求“評(píng)析”，即評(píng)價(jià)分析，一般從評(píng)析對(duì)象即十三行興衰的背景、十三行的職能及影響等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)分析。如興盛的背景,根據(jù)材料一中“1685年，清廷始開(kāi)海禁。次年，仿明末牙行（向政府申請(qǐng)外貿(mào)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)的貿(mào)易組織），開(kāi)設(shè)洋貨行，與洋商進(jìn)行貿(mào)易”結(jié)合所學(xué)可知，

41、清朝前期曾實(shí)行海禁政策，限制對(duì)外貿(mào)易，1685年清政府放開(kāi)海禁，次年廣州開(kāi)始設(shè)立十三行，根據(jù)材料一中“1757年，清廷將廣州定為唯一的外貿(mào)商埠。豪商大賈，各以其土所宜(當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn))相貿(mào)，得利不費(fèi)，故曰金山珠海、天子南庫(kù)可知，由于一口通商，十三行獲得對(duì)外貿(mào)易的壟斷權(quán)，依靠這一特權(quán)賺取了大量財(cái)富，十三行因此走向興盛。職能上，根據(jù)材料二中“清廷頒布防范外夷規(guī)條，規(guī)定洋商到廣州后，應(yīng)在指定寓所居住，由行商管束稽查”“清廷還規(guī)定，外國(guó)商船到廣州后，進(jìn)口貨物應(yīng)納稅銀，督令受貨洋行商人，于夷船回帆時(shí)輸納(納稅)。至外洋夷船出口貨物應(yīng)納稅銀，洋行保商為夷商代置貨物時(shí)，隨貨扣清，先行完納可知十三行是中西溝通的重要

42、窗口，也是一種新型的半官方組織，兼有對(duì)外貿(mào)易、監(jiān)管外國(guó)商人、負(fù)責(zé)繳納關(guān)稅等職能。衰的背景，由于清政府采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)洋商的管控，限制洋人在華進(jìn)行自由貿(mào)易，且由于一口通商和十三行的壟斷，西方國(guó)家對(duì)華貿(mào)易難以擴(kuò)大，引起它們的不滿(mǎn)。根據(jù)所學(xué)，由于急需打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，英國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，簽訂南京條約，被迫開(kāi)放五個(gè)通商口岸，中外貿(mào)易范圍擴(kuò)大，外商可以與中國(guó)商人自由貿(mào)易。十三行由此喪失了貿(mào)易壟斷權(quán)，因此開(kāi)始衰落。最后，對(duì)十三行的興衰作整體評(píng)價(jià)，近代中國(guó)面臨著如何與世界接軌的難題，十三行的興衰就是這一問(wèn)題的縮影。因?yàn)椴荒苓m時(shí)應(yīng)變，近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。3中國(guó)古代的賦稅、戶(hù)籍

43、制度與社會(huì)治理【專(zhuān)題剖析】一、中國(guó)古代的賦役制度.秦漢時(shí)期，賦稅大致包括三部分：田賦、人頭稅(口賦、算賦)和徭役。(1)秦朝田賦稅率極高，“取泰半之賦”。漢初田賦稅率大大降低,直至降到三十稅一。(2)秦朝口賦極重。漢朝人頭稅分田賦、算賦，還征收財(cái)產(chǎn)稅。(3)秦漢徭役有更卒、正卒與戍卒3種。.隋朝主要征收租調(diào)役。唐朝繼承了隋朝的這一制度，并將其發(fā)展成租庸調(diào)制(1)內(nèi)涵：租，指地租。調(diào)，指絹、布等。庸，指繳納一定的絹、布來(lái)替代徭役。(2)基礎(chǔ)(前提)：均田制的推行。.780年，唐朝推行兩稅法。.宋承唐制，征收兩稅，但附加稅多且重。北宋中期王安石變法，實(shí)行夔役法。.元朝基本上沿襲了唐朝的租庸調(diào)與兩稅

44、法，分別在北方與南方實(shí)行；另外還有科差。.明初賦稅分夏稅、秋糧兩次征收,主要征收米麥實(shí)物。.1581年，張居正推行一條鞭法(D內(nèi)容：實(shí)行賦役合并、部分丁役攤?cè)胩锂€；折銀繳納。(2)背景：商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，白銀流通量的增加。.1712年，康熙帝規(guī)定“盛世滋丁，永不加賦”，開(kāi)始征收固定J.銀。.雍正帝時(shí)期，實(shí)行“攤丁入畝”(D內(nèi)涵：即把丁銀分?jǐn)偟教官x中，統(tǒng)一征收。(2)影響：徹底廢除了人頭稅,進(jìn)一步減弱了國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛。.中國(guó)古代賦稅的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)(1)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，以農(nóng)業(yè)稅為主,商業(yè)稅比重較輕。依據(jù)上，歷代王朝都編訂戶(hù)籍，作為依據(jù)。(2)發(fā)展趨勢(shì)：標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主到以土地為主，方式由以

45、實(shí)物為主到以貨幣為主，種類(lèi)由繁雜向簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)變，時(shí)間上由不定時(shí)逐漸到基本定時(shí)。二、歷代戶(hù)籍制度的演變.國(guó)家編排民戶(hù)，制定戶(hù)籍，開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。公元前375年，秦國(guó)“為戶(hù)籍相伍”，編排戶(hù)口。.秦朝戶(hù)籍，實(shí)行分類(lèi)登記制度。有一般戶(hù)籍、宗室籍、宦籍、市籍等。.漢朝丞相主管全國(guó)戶(hù)籍工作，各級(jí)地方政府也有專(zhuān)門(mén)人員主管戶(hù)籍。東漢末年，戰(zhàn)事頻繁，戶(hù)籍散亂。.西晉統(tǒng)一后，重定戶(hù)籍，稱(chēng)為“黃籍”。東晉除“黃籍”外，對(duì)從北方南渡而來(lái)的人口以“白籍”進(jìn)行登記。變化原因：北方人口大量南遷,江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)。.隋統(tǒng)一后，重定戶(hù)籍。唐承隋制，戶(hù)籍三年一造，政府還會(huì)“亂力”o.宋朝戶(hù)籍分為主戶(hù)和客戶(hù)。分類(lèi)原因：實(shí)行“不抑兼并”

46、的土地政策，土地兼并嚴(yán)重。.元朝與明朝，都以職業(yè)定戶(hù)籍。明朝戶(hù)籍稱(chēng)“黃膽”o.清朝基本沿襲明制，戶(hù)籍管理相對(duì)松弛。雍正時(shí)期攤丁入畝后，戶(hù)籍停止編審，名存實(shí)亡。戶(hù)籍的作用：是歷代封建王朝賦役征發(fā)的依據(jù)，是為賦役征發(fā)服務(wù)的。三、歷代基層組織形態(tài)與基層社會(huì)治理.基層組織(1)內(nèi)容：從秦漢到明清，縣是最基層的行政機(jī)構(gòu)，下設(shè)基層組織。(2)表現(xiàn)：秦漢時(shí)期，縣下設(shè)鄉(xiāng)和里；唐朝農(nóng)村設(shè)里和鄉(xiāng)，城市設(shè)坊和村；明朝實(shí)行里甲制。.基層管理與相互監(jiān)督機(jī)制秦漢實(shí)行什伍組織，唐朝實(shí)行鄰保制度，北宋王安石實(shí)行保里法，明朝王陽(yáng)明推行十家牌法，清初實(shí)行里甲制。四、歷代社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策.歷史背景：生產(chǎn)力水平低，自然災(zāi)害頻發(fā)，人

47、民生活缺少保障。.表現(xiàn)(1)政府為主體，民間社會(huì)處于輔助地位。漢代建立常平倉(cāng)制度；隋文帝置倉(cāng)積谷，鼓勵(lì)民間置“義企”o(2)有尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng)。唐朝開(kāi)始，設(shè)有救濟(jì)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。(3)宋朝開(kāi)始，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起。如北宋范仲淹創(chuàng)設(shè)義田,賑濟(jì)族人。(4)明清時(shí)期，慈善組織開(kāi)始興起。出現(xiàn)善堂、善會(huì)等機(jī)構(gòu)。.特點(diǎn)(D政府救濟(jì)的重點(diǎn)在救災(zāi),核心在于保證糧食供應(yīng)，同時(shí)疏導(dǎo)和安置流民。(2)社會(huì)救濟(jì)側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)?！靖呖颊骖}】（2020.7天津高考3）有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代社會(huì)，官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一

48、種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是（）A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)宗法制的知識(shí)可知，中國(guó)古代宗族內(nèi)部重視社會(huì)教化，而中國(guó)古代鄉(xiāng)村又多是以聚族而居的宗族為基礎(chǔ)形成的，因此古代中國(guó)鄉(xiāng)村自治是與宗族治理相聯(lián)系的，源于宗法教化形成的文化認(rèn)同，故選B項(xiàng)；國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定可以為鄉(xiāng)村自治提供保障，但據(jù)材料“這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)”可知，鄉(xiāng)村自治的實(shí)現(xiàn)依靠的是村民自覺(jué)，與國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定與否并無(wú)必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；古代中國(guó)專(zhuān)制制度下，實(shí)行的是“人治”，法律制度并不健全完備，且據(jù)材料“這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)

49、”可知，中國(guó)古代鄉(xiāng)村自治主要并非依靠法律，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于”可知,古代鄉(xiāng)村依然是在政府的管轄范圍內(nèi)的，并未脫離政府的管控，排除D項(xiàng)。（2021湖北高考4）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行,即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類(lèi)“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉（）A.提升了社會(huì)治理的能力B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化【答案】A【解析】明代大量增補(bǔ)各類(lèi)“例”輔佐、補(bǔ)充律，有利于司法官吏處理新出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)秩序，故選A項(xiàng)；“杜絕”說(shuō)法絕對(duì)

50、，排除B項(xiàng)；司法官吏按增加的“例”處理新問(wèn)題，不能確保結(jié)果公正與否，排除C項(xiàng)；司法官吏按“例”處理新問(wèn)題，有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。（2021湖南高考5）宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶(hù)狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒(méi)有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了（）A.紹興府行政效率低下B.理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C.宋代賑災(zāi)方式不合理D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)【答案】D【解析】據(jù)材料“田土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙?shí)行稻麥輪作，“沒(méi)有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖?，以便小麥的種植，由此可知,紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；檢放

51、秋苗不實(shí)，與紹興農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作特點(diǎn)有關(guān)，不能說(shuō)紹興府行政效率低下，且與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，“實(shí)事求是”是顧炎武“實(shí)學(xué)”的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；紹興賑災(zāi)過(guò)程中存在問(wèn)題，與紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作有關(guān)，不能說(shuō)明宋代賑災(zāi)方式不合理，排除C項(xiàng)。4中國(guó)建立共和制的曲折歷程【專(zhuān)題剖析】一、民國(guó)時(shí)期的政治制度(一)北洋政府時(shí)期一一政黨政治的嘗試.背景：民族資本主義的發(fā)展，辛亥革命的勝利，中華民國(guó)的成立。.開(kāi)始：臨時(shí)約法的頒布。(1)內(nèi)容：確立三權(quán)分立的共和政體，規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。(2)地位：是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，具有反對(duì)專(zhuān)制制度的進(jìn)步意義.發(fā)展(1)各類(lèi)政黨社團(tuán)紛紛建立，展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。191

52、2年，國(guó)民黨在議會(huì)選舉中獲勝。1913年，宋教仁被刺殺后,發(fā)動(dòng)二次革命。敗：袁世凱成為正式大總統(tǒng)后，下令解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì)。(二)國(guó)民黨政府時(shí)期一一實(shí)行“訓(xùn)政”.背景：1927年4月，南京國(guó)民政府成立；北洋政府統(tǒng)治結(jié)束。.開(kāi)始：1928年，國(guó)民黨通過(guò)訓(xùn)政綱領(lǐng)。.內(nèi)容：以黨代政，國(guó)民黨掌握實(shí)權(quán)，剝奪人民權(quán)利。.實(shí)質(zhì)：一黨專(zhuān)政，獨(dú)裁統(tǒng)治。.結(jié)束：1948年，國(guó)民黨召開(kāi)“國(guó)民大會(huì)”,進(jìn)入“憲政”時(shí)期二、中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地的制度探索土地革命時(shí)期抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期背景革命根據(jù)地不斷涌現(xiàn),各地蘇維埃政權(quán)陸續(xù)建立抗日根據(jù)地逐步擴(kuò)大(19個(gè)解放區(qū)的建立)，適應(yīng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的需要戰(zhàn)局的發(fā)展變化，解放區(qū)

53、的日益擴(kuò)大探索1931年11月，召開(kāi)中華蘇維埃大會(huì),成立中華蘇維埃共和國(guó),制定憲法大綱設(shè)立邊區(qū)政府，作為民國(guó)地方政府；實(shí)行“三三制”原則在解放區(qū)設(shè)置行政區(qū)，鞏固人民政權(quán)總義是創(chuàng)建人民革命政權(quán)的嘗試鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，加強(qiáng)了抗日民主政權(quán)的建設(shè)為新中國(guó)的政權(quán)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)三、中華人民共和國(guó)的政治制度民代表大會(huì)制度(1)1954年9月，第一屆全國(guó)人大召開(kāi)，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度的正式建立。1957年后，反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和“左”傾指導(dǎo)思想的影響，使其作用和地位被削弱?！拔幕蟾锩笔辏獾狡茐?。“文化大革命”結(jié)束后，逐步恢復(fù)和完善。2.政治協(xié)商制度(1)正式確立：1949年9月,中國(guó)人民政治

54、協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)(2)發(fā)展：1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨提出八字方針：長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。解決了民主黨派的發(fā)展前途問(wèn)題，確立了我國(guó)多黨合作的基本格局。(3)新發(fā)展：改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了16字方針：長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共。政治協(xié)商制度被寫(xiě)入憲法，走上了制度化軌道。【高考真題】(2021浙江卷11)對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)，中共中央在第一次對(duì)時(shí)局的主張中指出：“辛亥革命戰(zhàn)爭(zhēng)有兩個(gè)意義，一個(gè)是反對(duì)滿(mǎn)洲帝政之民主運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是反對(duì)外力壓迫之自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)?！边@一認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)這場(chǎng)革命()A.完成了民族獨(dú)立任務(wù)B.反帝反封建的內(nèi)涵C.改變了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)D.傳播了民主科學(xué)精神【答案】B【解析】“反對(duì)滿(mǎn)洲帝政之民

55、主運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)反封建求民主，“反對(duì)外力壓迫之自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)反帝以自強(qiáng)，故選B項(xiàng)；辛亥革命沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，排除A項(xiàng)；辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)仍是半殖民地半封建社會(huì)，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主科學(xué)精神，排除D項(xiàng)。(2021北京卷7)1912年1月，列寧起草了一份決議，提到辛亥革命“將給亞洲帶來(lái)解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治”“俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)懷著極大的熱忱和深切的同情注視著中國(guó)革命人民獲得的成就”。這表明，列寧認(rèn)為()A.辛亥革命與十月革命具有相同的性質(zhì)B.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的政黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益C.共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)是中國(guó)革命勝利的原因D.辛亥革命沖擊了殖民主義在亞洲的統(tǒng)治

56、【答案】D【解析】由所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了君主專(zhuān)制，建立了中華民國(guó)，客觀上打擊了歐洲列強(qiáng)在華勢(shì)力，沖擊了殖民主義在亞洲的統(tǒng)治，所以列寧對(duì)辛亥革命表示了極大認(rèn)可，D項(xiàng)正確；辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命,十月革命是社會(huì)主義革命，它們具有不相同的性質(zhì)，排除A項(xiàng)；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，代表資產(chǎn)階級(jí)利益，排除B項(xiàng)；共產(chǎn)國(guó)際成立于1919年，此時(shí)辛亥革命早已發(fā)生，所以不可能指導(dǎo)中國(guó)的辛亥革命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2021浙江卷14）1949年，毛澤東在人民政協(xié)第一屆全體會(huì)議上指出：這次“會(huì)議是在完全新的基礎(chǔ)上召開(kāi)的，它具有代表全國(guó)人民的性質(zhì)，它獲得全國(guó)人民的信任和擁護(hù)

57、?！睍?huì)議通過(guò)的共同綱領(lǐng)（）A.標(biāo)志著新民主主義革命的勝利B.成為中華人民共和國(guó)中央人民政府施政綱領(lǐng)C.以根本法的形式確定了“依法治國(guó)”的方略D.強(qiáng)調(diào)國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)【答案】B【解析】共同綱領(lǐng)規(guī)定國(guó)家性質(zhì)是新民主主義即人民民主主義的國(guó)家，是新中國(guó)初期的施政綱領(lǐng)，起到了臨時(shí)憲法的作用，故選B項(xiàng)；1949年10月日開(kāi)國(guó)大典標(biāo)志著新民主主義革命的基本勝利，排除A項(xiàng)；1999年，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議，正式把“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”這一治國(guó)方略以國(guó)家根本大法的形式確定下來(lái)，排除C項(xiàng)；1982年憲法強(qiáng)調(diào)國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，排除D項(xiàng)。（202

58、1河北省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試8）顧維鈞回憶錄記載:1912年的北京由“廢帝宣統(tǒng)管轄之下的紫禁城”“東交民巷和民國(guó)首都三部分組成”；1913年，“（袁世凱）對(duì)國(guó)民黨的活動(dòng)采取了堅(jiān)決鎮(zhèn)壓手段”“臨時(shí)國(guó)會(huì)被解散了”“袁（世凱）下令逮捕許多重要的國(guó)民黨黨員工據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.推翻君主專(zhuān)制迫在眉睫B.軍閥統(tǒng)治喪失基礎(chǔ)C.帝國(guó)主義勢(shì)力異常強(qiáng)大D.民主革命任務(wù)艱巨【答案】D【解析】據(jù)材料可知，民國(guó)初期，帝國(guó)主義在華享有特權(quán)，袁世凱的一系列活動(dòng)違背民主政治要求，說(shuō)明辛亥革命沒(méi)有完成反帝反封建的革命任務(wù)，民主革命任務(wù)艱巨，故選D項(xiàng)；“廢帝宣統(tǒng)”說(shuō)明清帝已經(jīng)退位，君主專(zhuān)制制度已被推翻，排除A項(xiàng)；“（袁世

59、凱）對(duì)國(guó)民黨的活動(dòng)采取了堅(jiān)決鎮(zhèn)壓手段逮捕許多重要的國(guó)民黨黨員”說(shuō)明北洋軍閥統(tǒng)治中國(guó)，“喪失”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料中雖涉及帝國(guó)主義，但不能說(shuō)明其勢(shì)力異常強(qiáng)大，且與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。（2020全國(guó)HI卷29）清帝退位詔書(shū)稿由南京臨時(shí)政府?dāng)M訂，袁世凱收到后擅自在詔書(shū)稿上加入”由袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府”等內(nèi)容發(fā)表。孫中山表示反對(duì)，致電袁世凱強(qiáng)調(diào)：“共和政府不能由清帝委任組織。”他們分歧的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在A.是否贊同共和體制B.政府組建的主導(dǎo)權(quán)C.是否進(jìn)行社會(huì)革命D.臨時(shí)大總統(tǒng)的人選【答案】B【解析】據(jù)材料“袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府”和“共和政府不能由清帝委任組織”可知雙方爭(zhēng)論的是由誰(shuí)組建

60、政府，即政府組建的主導(dǎo)權(quán)，故選B項(xiàng)；據(jù)材料可知雙方都強(qiáng)調(diào)共和制度，排除A項(xiàng)；材料提及共和政府的組織屬于政治革命，不是社會(huì)革命，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是共和政府的主導(dǎo)權(quán)，據(jù)所學(xué)孫中山同意只要袁世凱贊同共和，中華民國(guó)政府的總統(tǒng)就讓位給袁世凱，排除D項(xiàng)。（2020全國(guó)H卷30）1937年，陜甘寧邊區(qū)組織民主普選，參選率達(dá)70%,其中延長(zhǎng)等4個(gè)縣當(dāng)選縣參議員中各階層所占比例如表1所示表1延長(zhǎng)等4縣縣參議員各階層所占比例單位:%工人貧農(nóng)中農(nóng)宣農(nóng)商人知識(shí)地主465251122表1反映出當(dāng)時(shí)邊區(qū)A.新民主主義理論在實(shí)踐中推廣B.抗日民主政權(quán)的性質(zhì)根本改變C.各階層參加的聯(lián)合政府的建立D