挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威29岳麓版課件

1、捍衛(wèi)科學(xué)信仰的天文學(xué)家哥白尼為尋找合適的燈絲材料失敗一千多次也不氣餒的愛迪生信仰建黨時全國僅有50多名黨員卻建立了新中國的共產(chǎn)黨畢生致力于建立一個民主和自由國家而歷經(jīng)27年牢獄生涯也不減斗志的曼德拉因行稱義-因信稱義-信仰得救（先定論）挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威-宗教改革（16世紀(jì)）教皇馬丁. 路德加爾文 課程標(biāo)準(zhǔn)： 知道馬丁路德等人的主要思想，體會宗教改革時期人文主義的含義。教皇的權(quán)威 教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。 教皇英諾森三世德王亨利四世及妻兒在雪中 卡諾莎之辱一、宗教改革的背景3、中世紀(jì)天主教會設(shè)立宗教裁判所對不符合教義的異端施以鞭笞、烙印、剝皮、鉗肉、火燒等酷刑。十

2、六世紀(jì)的一本禁書目錄，記載了天主教會此前的36宗焚書事件。2、中世紀(jì)天主教會占據(jù)了各國土地的1/3，甚至更多。并向全體居民征收十一稅。（收入的十分之一交給天主教會） 恩格斯經(jīng)濟：教會是西歐最大的封建主，教皇最富有德王亨利四世及妻兒在雪中 1卡諾莎之辱4、中世紀(jì)時，歐洲孩子出生后接受洗禮。孩提時經(jīng)常隨父母去教堂，長大后自覺參加各種宗教活動。臨終前教會組織終傅禮（懺悔儀式）。 社會生活：人一生離不開天主教會思想：教會禁錮人思想政治：教權(quán)高于王權(quán)教皇的權(quán)威教皇出巡兜售贖罪券奢侈貪婪教皇的腐朽奢侈材料一 ：天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3。教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐

3、國家實行政治統(tǒng)一的障礙。教會內(nèi)部賄賂成風(fēng)，教皇的選舉與賄賂，爭權(quán)奪利結(jié)成了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂當(dāng)選的。 一、宗教改革的背景材料二 ：1416世紀(jì)，西歐的資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展，資產(chǎn)階級力量成長。天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時資本主義蓬勃發(fā)展的趨勢背向而馳。 材料三：文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。材料四：積弱不振的近鄰德意志是可以任意欺凌壓榨的最佳對象。教會巨大的財政開支在很大程度上要靠老實的德國人來支付，德國被稱為“教皇的奶?！?。教皇出行和出售贖罪券導(dǎo)火線：1517年教皇印制大量

4、“贖罪券”向教民兜售，引發(fā)宗教改革。 政治：天主教會的墮落和殘暴激化社會矛盾。經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級要求擺脫天主教會的束縛。 思想：文藝復(fù)興宣揚了人文主義，起到了思想解放的 作用。導(dǎo)火線：1517年教皇印制大量“贖罪券”向教民兜售，引發(fā)宗教改革。宗教改革的背景德國：德國四分五裂,是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。 政治：天主教會的墮落和殘暴激化社會矛盾。經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級要求擺脫天主教會的束縛。1517年，路德在維登堡教堂大門上張貼九十五條論綱二、馬丁路德的宗教改革1517年馬丁路德針對教皇兜售“贖罪券” ，在教堂門口貼出九十五條論綱，痛斥了“贖罪券”的欺詐。宗教改革運動在德國拉

5、開了序幕。 九十五條論綱第36條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同 樣可以被赦罪或免罪。第86條 教皇是一切富人中的最富有者，為何不用自己的錢 來建造圣彼得教堂，而必須花費貧窮信徒的錢呢？ 請回答： 九十五條論綱的核心內(nèi)容是什么？ 反對出售贖罪券；抨擊教會的腐朽、貪婪，宣揚因信稱義甲：人生來是有罪的, 只有尊崇上帝,忠實地履行七種圣禮：洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。乙：只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。1 .他們各代表誰的觀點？2. 二者主張有何不同？甲：上帝是不與 油嘴之人直接交往 的,只

6、有在我們教士 的主持下,才能聆聽 到上帝的福音;否則, 就要受到永世懲罰。乙：每個教徒,只要 自己面對圣經(jīng), 真誠懺悔,就可接 與上帝心靈溝通, 無須你們所謂尊貴 的教士,凡信徒皆 為祭司。上帝神職人員信徒上帝信徒天主教的因稱義馬丁路德的因稱義否定了教皇和教會的權(quán)威，使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義色彩。行信實質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷服務(wù)的我的信仰教會做主我的信仰“我”做主實際行動：廢除教階制度、簡化宗教儀式、允許神職人員結(jié)婚、人人有權(quán)讀圣經(jīng)等 （1） 它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩； （2）改革后的新教與天

7、主教、東正教形成了三足鼎立的局面。 （3）它首次在天主教的神權(quán)體系中打開了一個缺口，為歐洲宗教改革開辟了道路。（4）新教會為了樹立權(quán)威，仍然加緊對人們思想的控制，帶來了一些消極影響。路德教改革影響：關(guān)于基督教 基督教的演變 基督教一世紀(jì)誕生1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀(jì)第二次分裂天主教 新 教路德派加爾文派英國國教派 宗教改革運動需要一個天才去發(fā)動，需要有另一個天才去結(jié)束；路德，這個煽動家，推動了宗教改革的滾石；加爾文，這個組織家，在滾石粉碎之前使它停止。 奧地利作家斯蒂芬茨威格 對于宗教，路德更多是一個摧毀者，而則更多是一個建造者?！皻W洲宗教改革的第二位偉大人物”

8、加爾文主張圣經(jīng)的權(quán)威是至高無上的，認(rèn)為信仰得救，比路德更激進，提出了“先定論”。所謂“先定論”就是上帝的永恒旨意，上帝創(chuàng)世以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。 劉祚昌世界史三、獨樹一幟的加爾文基督教原理1.加爾文是如何繼承發(fā)展路德的思想的？ 加爾文 （1509-1564年）被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。繼承：圣經(jīng)是最高的權(quán)威 信仰得救發(fā)展：先定論繼承：圣經(jīng)是最高的權(quán)威 信仰得救發(fā)展：先定論材料一 “永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變?！?.徹底否定教皇、教士的特

9、權(quán)；否定對教皇的盲從。材料二：一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝賜。財富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以指責(zé)這樣做是瀆污神明 加爾文2.這實際上是為資產(chǎn)階級發(fā)財致富做辯護。 3.從神學(xué)角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。加強天主教會權(quán)威，為宗教神學(xué)精神壟斷服務(wù)從神學(xué)角度世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性我的信仰，你做主我的信仰，我做主我奮斗，我成功教皇：因行稱義路德：因信稱義加爾文：先定論獲得精神自由和靈魂解救的自主權(quán)相同點：都屬于基督教的教義，目的都是為實現(xiàn)靈魂得以升入天堂。選民棄民上帝? 誰是“選民”，誰是“棄民

10、”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志。 加爾文基督教原理得救沉淪 加爾文教義徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。 深化理解論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性羅馬教會馬丁路德、加爾文因行稱義因信稱義、 先定論教徒神職人員上帝上帝間接對話、得救教徒（信仰、奮斗）直接對話、得救否定教皇的權(quán)威及天主教會的宗教特權(quán)實質(zhì)？深化理解樹立羅馬天主教會的絕對權(quán)威，壟斷宗教特權(quán)實質(zhì)？使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)人文主義色彩意義？ 宗教改革時期人文主義含義： 否定天主教會的

11、宗教特權(quán)，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。 相同點：都屬于基督教的教義，目的都是為實現(xiàn)靈魂得以升入天堂根本分歧：怎樣才能獲得上帝的拯救，是聽從教會安排，還是相信自己（資產(chǎn)階級自己）1.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了。”從材料中能夠反映出的主要觀點是A主張廢除教階制度與宗教儀式 B否定信仰上帝C宣揚圣經(jīng)至高無上 D挑戰(zhàn)教皇權(quán)威加深理解D2、馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是

12、修士、修女，世俗權(quán)力都可以來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德( ) A、倡導(dǎo)人的解放 B、否定基督教 C、宣揚圣經(jīng)精神 D、否定教皇地位D問題：結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文主義含義?；卮穑鹤诮谈母飼r期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 按照傳統(tǒng)理解，宗教改革是一場改革，但現(xiàn)在新史觀更認(rèn)為它是一場革命， 一場心靈深處的革命。 那么，這場心靈深處的革命，究竟給近代歐洲帶來了什么？史觀前沿四、宗教改革的影響材料一：宗教改革后，有種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。路德最大的意義在于他是

13、最早找到“德意志”的人，他將整個民族的嘴和心用德語這條線連在一起，使德國開始了艱難的近代化之路。 材料二：宗教改革時，亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族和農(nóng)場主，他們以資本主義方式經(jīng)營土地。這部分土地的資本主義化加速了英國資本主義發(fā)展。材料三加爾文創(chuàng)辦的日內(nèi)瓦大學(xué)路德用德語翻譯的圣經(jīng)思想、文化：促進了思想解放和文化教育的發(fā)展。四、宗教改革的影響性質(zhì)：宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級反封建的社會運動。政治：動搖了教皇的權(quán)威，打擊了天主教會經(jīng)濟：促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展。思想：新教登上歷史舞臺，促進了人們的思想解放。歐洲社會進步文化：促進了文學(xué)藝術(shù)和教育的發(fā)展。思維整合1宗教改革領(lǐng)袖加爾文說：“通過永恒的、不變

14、的意圖，上帝始終決定著誰可以被拯救，誰將被毀滅?！边@反映了宗教改革的何種主張()A圣經(jīng)高于一切 B上帝永恒C反對羅馬天主教會 D先定論2金觀濤在探索現(xiàn)代社會的起源中指出：“文藝復(fù)興和宗教改革是從不同方面刻畫了同一過程?！薄巴贿^程”是指() A將人置于世界和社會的中心B擺脫教會對人性的束縛C宣揚俗權(quán)至上增進民族意識D全面批判封建意識形態(tài)DB31517年，傳教士馬丁路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀圣經(jīng)，直接跟上帝交談，不要教會做中介。材料反映了這場宗教改革()A主張廢除宗教儀式B否定對上帝的信仰C宣揚圣經(jīng)至高無上D挑戰(zhàn)教會權(quán)威4上帝把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財致

15、富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。這段話反映了哪一觀點() A教會的“因行稱義” B加爾文的先定論C馬丁路德的“因信稱義”D蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”DB5馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是()A將人們從宗教迷信中解放出來B動搖了上帝在人們心中的地位C從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性D天主教勢力在西歐各國蕩然無存6之所以說宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，主要是因為它() A旨在沖破封建專制制度的藩籬B使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)C使人開始擺脫基督教神學(xué)的束縛D使人開始從神靈和自然的控制下覺醒CB材料一馬丁路德

16、的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。 馬克垚世界文明史 (1)根據(jù)材料一，概括說明馬丁路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運動的意義。 【答案】(1)“印記”：“唯信稱義”主張明顯帶有承認(rèn)個性自由的人文主義傾向。 “深化”：鼓吹俗權(quán)至上，堅持國家權(quán)力高于教會。意義：進一步傳播和發(fā)展了人文主義，有利于西歐民族國家的興起和發(fā)展。 材料二而倘若一個人有靠自己的職業(yè)活動賺大

17、錢的機會而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是對上帝缺乏虔誠心，就是不道德。在這種世俗、趨利、樂觀、積極的新型社會心態(tài)下成為自身命運與萬物的主宰 心態(tài)史視野下的西歐資本主義文明的興起 (2)根據(jù)所學(xué)知識，分析有利材料二中新型社會心態(tài)形成的事件。這種心態(tài)給西方社會帶來了什么影響【答案】(2)事件：文藝復(fù)興和宗教改革提倡現(xiàn)世幸福與享樂。 影響：推動人文主義思想解放；推動資產(chǎn)階級革命與資產(chǎn)階級代議制的建立，保障公民基本權(quán)利；推動資本主義經(jīng)濟發(fā)展，為工業(yè)革命創(chuàng)造條件。 通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你從馬丁路德和加爾文身上學(xué)到了哪些精神呢？信仰是一座燈塔，它照亮我們前進的方向。感悟歷史 反思當(dāng)下1、只要有堅強的意志

18、力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對自己，對自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。3、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。4、天行健，君子以自強不息。5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強大的威力。6、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個堅決強毅的希望。7、意大利有一句諺語：對一個歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對一個要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。10、發(fā)現(xiàn)者

19、，尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因為我先有存在，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。14、意志的出現(xiàn)不是對愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個更高的意識水平上。15、無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。16、

20、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。17、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。20、有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。21、意志堅強，就會戰(zhàn)勝惡運。22、只有剛強的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。23、卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。24、疼痛的強度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。25、能夠巋然不動，堅持正見，度過難關(guān)的人是不多的。26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣

21、的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。28、立志不堅，終不濟事。29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。30、一個崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國是努力進入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。果戈理33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多久。

22、35、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅定地高舉倫理的信念。36、即使在把眼睛盯著大地的時候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽的能力。37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。38、一個有決心的人，將會找到他的道路。39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。42、生命里最重要的事情是要有個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅持來完成它。43、事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我

23、在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。44、有志者事竟成。45、窮且益堅，不墜青云之志。46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊藏。47、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。48、思想的形成，首先是意志的形成。49、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達(dá)到任何目的。50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志；無性格的人從來不做出決定。1、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。2、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會成功的。蕭伯納4、憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身。新五代史伶官傳序5、

24、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時候是愉悅的。赫拉克利特6、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。蘇格拉底7、要循序漸進！我走過的路，就是一條循序漸進的道路。華羅庚8、志不強者智不達(dá)。墨子修身9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。增廣賢文10、積土而為山，積水而為海。荀子儒效11、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。陸游病起12、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。達(dá)爾文13、對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識仁慈膽量。蒙田14、學(xué)習(xí)從來無捷徑，循序漸進登高峰。高永祚15、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。高爾基16、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路。魯迅（家具廣告）17、平凡的腳步也能夠走完偉大的行程。18、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可