我善養(yǎng)吾浩然之氣3課件

1、我善養(yǎng)吾浩然之氣看孟子是如何闡述的？我善養(yǎng)吾浩然之氣（公孫丑問(wèn)曰：）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣?！弊g文：（公孫丑問(wèn)道：）“冒昧求教，夫子擅長(zhǎng)什么呢？”（孟子）說(shuō)：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問(wèn)）說(shuō)：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說(shuō)：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒(méi)有這些，就

2、會(huì)委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問(wèn)心有愧的情況，（氣）就萎縮了。” 所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。思考1： 根據(jù)上面的這段話，請(qǐng)你談?wù)劽献铀^的浩然之氣是怎么產(chǎn)生的。小結(jié)：思考： 你如何理解“集義”這個(gè)詞？孟子的 “人格修養(yǎng)” 孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。 我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人

3、然：譯文：我因此說(shuō)，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣： 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。”譯文：宋國(guó)有個(gè)憂慮他的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對(duì)他家里人說(shuō)：今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒(méi)有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人

4、；（違反自然規(guī)律）助苗生長(zhǎng)的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無(wú)益，而且反害死了禾苗?！?思考1： 根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與“兩不要?！币黾x養(yǎng)氣的事，要心中時(shí)刻記著它不要預(yù)期達(dá)到效果，不要促使它成長(zhǎng)思考2： 本文中孟子假托“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事想要說(shuō)明的又是什么道理呢？請(qǐng)用本文中的話來(lái)概括。 提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。（說(shuō)明氣一定要得到義與道的配合輔助）是集義所在者，非義襲而取之也。（說(shuō)明浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過(guò)偶然的正義行動(dòng)）必有事焉而勿正，心勿忘，

5、勿助長(zhǎng)也。 （“浩然之氣”重在內(nèi)在培養(yǎng)，最重要是在內(nèi)心積累和培養(yǎng)“義”，而非用外力的作用來(lái)得到它）此之謂大丈夫2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒 諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)?！?譯文：孟子說(shuō)：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子 舉行加冠禮（的時(shí)候），父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁（的時(shí)候），母親訓(xùn)導(dǎo)她去送（她）到門口，告誡

6、她說(shuō)：去到你婆家，一定要恭敬 一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！把順從作為正道的人，是妾婦的道。 標(biāo)準(zhǔn)奴才臉奴才該死，領(lǐng)導(dǎo)英明 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！弊g文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這 樣才叫他做大丈夫！”。 過(guò)零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星,身世浮沉雨

7、打萍,惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。齊人不食嗟來(lái)之食聞一多橫眉怒對(duì) 敵人的手槍李陽(yáng)“瘋狂英語(yǔ)”現(xiàn)場(chǎng)全體學(xué)生下跪磕頭致謝 浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？思考： 浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。 孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力 量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴， 堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天，當(dāng)我們讀這段書的時(shí)候，似乎仍然可以聽(tīng)到他那 金聲玉振的聲音。 孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。浩然正氣 純潔之氣；

8、無(wú)私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。如何養(yǎng)浩然之氣 一、養(yǎng)正氣，做事光明磊落，胸懷坦蕩。二、養(yǎng)大氣，道法自然，能包容，宰相肚里能撐船。三、養(yǎng)勇氣，無(wú)所畏懼，能一往無(wú)前。 養(yǎng)浩然之氣 ，要做到以下境界一：不因小事而煩惱二：不因小人而煩惱三：喜歡與人交朋友四：見(jiàn)人愛(ài)人，見(jiàn)狗愛(ài)狗，熱愛(ài)一切可見(jiàn)之物，敬拜一切不可見(jiàn)之物五：化解宿怨，化解宿仇六：熱愛(ài)空虛七：對(duì)未成之事不撼，對(duì)已錯(cuò)之事不悔，對(duì)自己容錯(cuò)，對(duì)他人改錯(cuò)培養(yǎng)浩然之氣的途徑 培養(yǎng)浩然之氣的途徑有兩個(gè)：一是“明道”，就是提高對(duì)道的領(lǐng)悟；一是“集義”，即堅(jiān)持不懈地做“天民”所應(yīng)當(dāng)所的事情。 孟子被后人奉為“亞圣”。他繼承了孔子的文化精神。

9、從孟子這部書里看到，孟子沒(méi)有孔子博大，孟子涉獵的知識(shí)領(lǐng)域沒(méi)有孔子寬廣。孟子似乎在歷史、藝術(shù)、教育等方面都沒(méi)有多大的造詣。但是，孟子自有超過(guò)孔子的地方。 第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子的政治管理學(xué)是建立在“民”的基礎(chǔ)之上的。他說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”。他提出“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的政治行為觀。這體現(xiàn)了“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”的政治思想。孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇雔”?？鬃拥恼喂芾硭枷腚m然也是“民本”的，但沒(méi)有孟子具體和鮮明。今人能不能這樣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)孟子的這種思想，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是民主政治思想

10、的發(fā)端。 第二、孟子有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。面對(duì)黑暗政治，孔子采取了退讓的方法。孟子則與孔子恰恰相反，他鼓勵(lì)人民起來(lái)造黑暗政治的反，殺掉厲王、紂王這樣的暴君不算“弒君”。是的，這些東西是什么“君”：他恣意狼食人民的血汗，它已經(jīng)成了批著君王外衣的吃人的野獸，人民不打到他，他就要吃掉人民。孟子說(shuō)：殺掉那暴君安慰那百姓，好象及時(shí)雨從天而降，百姓們非常高興！ 第三、孟子的戰(zhàn)斗性來(lái)源于浩然正氣。孟子善養(yǎng)浩然正氣，這也是孔子不及孟子的地方。孟子認(rèn)為內(nèi)心的志向是義氣的主帥；義氣是充滿渾身的力量。這種氣，用正直去培養(yǎng)它才沒(méi)有妨害，就能充滿天地之間。這種氣，要跟義與道相配合?？磥?lái)，孟子養(yǎng)的氣，就是正氣，就是充滿胸間的正

11、義精神和力量?？鬃拥摹皻狻睕](méi)有孟子充盈，所以孔子沒(méi)有孟子的戰(zhàn)斗精神強(qiáng)。孟子用這種浩然正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。孟子的這種浩然正氣貫穿他全部行為和言行。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這些話多么具有力量！后來(lái)，一些知識(shí)分子將“浩然正氣”書成巨匾，懸于明堂，激勵(lì)和鼓勵(lì)自己。毫無(wú)疑問(wèn)，孟子這種精神滋養(yǎng)、潤(rùn)育了一批又一批的中華民族的精英。1、許多人企求著生活的完美結(jié)局，殊不知美根本不在結(jié)局，而在于追求的過(guò)程。2、慢慢的才知道：堅(jiān)持未必就是勝利，放棄未必就是認(rèn)輸，。給自己一個(gè)迂回的空間，學(xué)會(huì)思索，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)調(diào)整。人生沒(méi)有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。背不動(dòng)的，放下了；傷不

12、起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過(guò)的，撫平了。3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。4、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。5、從來(lái)不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來(lái)，才是最大的榮耀。6、這個(gè)世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。7、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。8、有些人，因?yàn)榕隳阕叩臅r(shí)間長(zhǎng)了，你便淡然了，其實(shí)是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開了，就忘了吧，殘缺是一種大美。9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見(jiàn)引入歧途。10、沒(méi)人能讓我輸，除非我不想贏！11、花開不是為了花落，而是為了開的更加燦爛。12、隨隨便便浪費(fèi)的時(shí)間，再也不能贏回來(lái)。13、不管從什么時(shí)候開始，重要的是開始以后不要停止；不管在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是