思修與法基專(zhuān)題三：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值課件

1、 樹(shù)立正確的人生觀 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第三章領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值曇花AM 03:35 初綻 AM 04:00 欣欣然 AM 04:12 嬌羞 AM 04:35 絢燦 AM 04:40 千姿百態(tài) AM 05:00 向往 AM 05:10 如水的容顏 AM 05:35 將蕊比心 AM 05:48最是那一低頭的溫柔AM 06:05 留戀這世界AM 06:28 盡頭一朵曇花只開(kāi)三個(gè)小時(shí)卻用盡了它的一生生命的意義在于生命的質(zhì)量而不在于生命的時(shí)間人的生命的長(zhǎng)度是有限的，個(gè)人往往左右不了，但生命的寬度和厚度往往是由我們自己決定的。 一些人看似像人一般，卻不僅不重視自己

2、生命，而且給人以惡魔般的震撼 一些人盡管已有所成就，但卻在毫無(wú)意義地狀態(tài)下，輕易地掐斷了生命；大學(xué)生跳樓自殺有的人可以做出豐功偉業(yè),生命不息，奮斗不止如秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗；孫中山、毛澤東、鄧小平等。又如孔子、孟子，李白、杜甫，岳飛、林則徐等等.英國(guó)的霍金和他的時(shí)間簡(jiǎn)史；我國(guó)的張海迪。 人最寶貴的是生命。生命對(duì)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類(lèi)的解放而奮斗。” 奧斯特洛夫斯基世界觀和人生觀人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，

3、我愿意燃燒起來(lái)！鋼鐵是怎樣煉成的第一節(jié) 樹(shù)立正確的人生觀一、世界觀與人生觀 二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）世界觀 人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀一、世界觀與人生觀自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀1、人生觀（二）人生觀 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱1）人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和2、人的本質(zhì)人的本質(zhì)這一論斷的科學(xué)含義人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、

4、具體的。 人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的。 一切社會(huì)關(guān)系的“總和”是指諸多社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。 世界上最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自己。 蒙田 法人總是生活在一定社會(huì)關(guān)系之中夫妻關(guān)系家庭關(guān)系階級(jí)關(guān)系民族關(guān)系同事關(guān)系師生關(guān)系人在現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和2）社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性人自然屬性社會(huì)屬性（本質(zhì)屬性）3）人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展能不在社會(huì)里生存的人,不是禽獸就是神明。 亞里士多德狼孩1919年，一個(gè)印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個(gè)小女孩。小的約2歲，大的約8歲。小的不久就死去了，大的卻活下來(lái)，人們給她取名卡瑪拉。她不會(huì)直立行走，只能用四肢爬行，白天睡覺(jué)，晚間出來(lái)活動(dòng)，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉

5、，而且不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬，她們也不會(huì)說(shuō)話，只會(huì)像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎。在孤兒院人員的耐心撫育下，卡瑪拉用了兩年的時(shí)間才學(xué)會(huì)站立，6年才會(huì)走路，到1929年她死時(shí)，一共學(xué)會(huì)了45個(gè)詞，和幾句簡(jiǎn)單的話，智力水平僅相當(dāng)于4歲兒童。斐濟(jì)的“雞人” 據(jù)著名的英國(guó)觀察家報(bào)報(bào)道，在斐濟(jì)有一個(gè)名字叫庫(kù)瑪?shù)娜耍苄〉臅r(shí)候，父親被人殺害，母親隨后自殺身亡，從此由其祖父照顧。但是，他的祖父根本不管他，將他關(guān)在雞籠里，跟小雞們一起生活。他可能是在6歲到9歲間被關(guān)進(jìn)雞籠的，在此期間，他幾乎沒(méi)有與人打過(guò)交道。于是，成天跟雞關(guān)在一起的庫(kù)瑪深受雞的影響，從此不由自主變得“雞模雞樣”。庫(kù)瑪9歲那年被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他

6、像雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休息，和人說(shuō)話時(shí)，發(fā)出“咯咯”的聲音。根據(jù)英、俄多方媒體掌握的最翔實(shí)的新聞資料，我們可以感知有關(guān)蘇吉特-庫(kù)瑪?shù)淖畹湫偷墓殴峙e止他老像雞一樣坐在雞架上，并習(xí)慣蹲在地上睡覺(jué)，有人給他床睡，但他不愿意那么做。他通常用嘴巴啄食物吃，所發(fā)出的聲音是典型的雞叫“咯咯”聲。他還像雞一樣單腿跳躍行走，生氣時(shí)會(huì)將手拱成翅膀模樣攻擊旁人。很顯然，庫(kù)瑪已具備了雞的特征，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，他是一個(gè)不折不扣的“雞人”。 1、人生觀是世界觀的重要組成部分世界觀人生觀（三）世界觀與人生觀2、世界觀和人生觀緊密聯(lián)系 世界觀與人生觀有著不可分割的聯(lián)系。 一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什

7、么樣的人生觀； 另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。二、追求高尚的人生目的（一）人生目的 （二）人生目的是人生的航標(biāo)1、人生觀的三個(gè)方面體現(xiàn)2、人生目的 生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來(lái)計(jì)算，生命的意義以貢獻(xiàn)來(lái)計(jì)算。 裴多菲人民教師向倩用生命護(hù)住學(xué)生范美忠的極端個(gè)人主義范跑跑在其博客中說(shuō)：“只有為了女兒我才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，我也不會(huì)管的?！?1、人生觀的三個(gè)方面體現(xiàn)人生觀人生目的人生態(tài)度 人生價(jià)值 1）人生目的： 人生目的是人生觀的核心。2）人生態(tài)度：3）人生價(jià)值：人為什么活著 人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活 什么樣的人生才有意義 1）人生目的：人為什么活著 2）人生態(tài)度：

8、 1）人生目的：人為什么活著 人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活 2）人生態(tài)度： 1）人生目的：人為什么活著 人生目的四個(gè)層次 自 私 自 利 合 理 利 己主 義先公后私 大公無(wú)私 2、人生目的 是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。馮友蘭的四境界說(shuō)道德境界自然境界天地境界功利境界人生境界1、人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向；人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。 （二）人生目的是人生的航標(biāo) 2、人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 在正確的人生目的支配下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生的坎坷。 3、

9、人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取。 北京老人謝亮義務(wù)指路多年“讀書(shū)是為了掙大錢(qián)娶美女”為中華之崛起而讀書(shū)株洲教師尹建庭農(nóng)村的教室和宿舍 （一）人生態(tài)度與人生觀1、人生態(tài)度 2、人生態(tài)度與人生觀三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度“人對(duì)了，世界就對(duì)了?！?你的世界是什么樣，很大程度上取決于你的行動(dòng)，你的行動(dòng)又取決于你的人生態(tài)度。1、人生態(tài)度 是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度影響人生態(tài)度的三種心理要素影響人生態(tài)度的三種心理要素認(rèn)知情感 意志 2、人生態(tài)度與

10、人生觀 （1）人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。 （2）人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生觀決定人生態(tài)度；人生態(tài)度制約和影響人生觀。 我要扼住命運(yùn)的咽喉， 它休想使我屈服。 貝多芬淡漠、自卑過(guò)于自傲優(yōu)越物質(zhì)條件、攀比心理、不良社會(huì)思潮影響西方思潮影響、脫離實(shí)際、不善于合作 （二）端正人生態(tài)度1、人生須認(rèn)真2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)3、人生應(yīng)樂(lè)觀4、人生要進(jìn)取積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。 千手觀音邰麗華人生態(tài)度及其作用 這是一個(gè)真實(shí)的故事：有一個(gè)人盜、搶、詐騙，惡貫滿盈被判終身監(jiān)禁，入獄時(shí)一對(duì)雙胞胎的兒子才剛剛?cè)龤q。三十年后他的大兒子一樣作惡多端被判極刑，小兒子卻憑

11、著不懈的努力成了遠(yuǎn)近聞名的地產(chǎn)大王。記者聞?dòng)嵎謩e采訪了兩個(gè)兒子為什么有了不同的人生，沒(méi)想到兩個(gè)人的答案竟然不謀而合：“有這樣一個(gè)父親，我又能怎么樣呢？” 許多東西我們無(wú)從選擇，而我們能夠選擇的，是一份人生的態(tài)度，或者可以說(shuō)，什么樣的態(tài)度決定了什么樣的人生。節(jié)選自八小時(shí)之外2004年第4期 桑璇（一）多元人生觀成因 地位、政治立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)利益、生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平等不同 社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整、各種文化思潮碰撞四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生1、為人民服務(wù)思想的形成和發(fā)展 “為絕大多數(shù)人謀利益” 馬克思、恩格斯 “為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)” 列寧 “為人民服務(wù)” 毛澤東 （二）科學(xué)高尚的人生觀

12、為人民服務(wù)的人生觀2、樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀 張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。毛澤東張思德，1942年7月,進(jìn)陜北安塞縣山中燒木炭。他處處起模范帶頭作用，不怕苦、不怕累、不怕臟，每到出炭時(shí)都爭(zhēng)先鉆進(jìn)窯中作業(yè)。9月5日，因炭窯崩塌，不幸犧牲，時(shí)年29歲。 張思德1、拜金主義人生觀 拜金主義人生觀認(rèn)為金錢(qián)至上， 金錢(qián)是萬(wàn)能的，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義者為了取得金錢(qián)而不惜使用一切手段。 正確的金錢(qián)觀：應(yīng)該承認(rèn)金錢(qián)與人生有著密切關(guān)系， 合法取得金錢(qián)是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證；要看到獲得金錢(qián)的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)?，合法的；更?yīng)該看到金錢(qián)不是人生的全部?jī)?nèi)

13、容，不是人生價(jià)值的決定因素。 （三）幾種錯(cuò)誤的人生觀2、享樂(lè)主義人生觀 享樂(lè)主義人生觀過(guò)分看重物質(zhì)享受和感性快樂(lè)，認(rèn)為人生的目的和意義就是追求享樂(lè)，特別是感性的、肉體的享樂(lè)。這種人生觀常常表現(xiàn)為在現(xiàn)實(shí)生活中失去理想追求的自我陶醉，因?yàn)闊o(wú)力或不敢追求遠(yuǎn)大理想、高尚目標(biāo)，只好以貪得眼前的享樂(lè)借以自慰。 3、個(gè)人主義人生觀 個(gè)人主義人生觀認(rèn)為一切以個(gè)人的特殊利益為核心，把個(gè)人利益放在首位，個(gè)人利益高于一切，把他人利益和整體利益看做是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段。損人利己、惟利是圖，一切言行以個(gè)人利益得失為轉(zhuǎn)移。 他眼中的人生 “資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起

14、來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。” 馬克思 金錢(qián)無(wú)過(guò)：金錢(qián)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)在有人非法獲得，有人拜金成性，有人揮金如土。 取之有道：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，要?jiǎng)趧?dòng)致富反對(duì)非法牟利。 用之有度：保護(hù)正當(dāng)消費(fèi)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。 用之有效：讓金錢(qián)用在該用之處。倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困，倡導(dǎo)用于公益事業(yè)。正確的金錢(qián)觀大學(xué)生錯(cuò)誤人生觀的諸多表現(xiàn)1.大學(xué)生存在浮躁氣息。 市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生選擇時(shí)，受

15、到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過(guò)程，并最終形成了有的大學(xué)生庸俗浮躁的心態(tài)。.沉迷網(wǎng)絡(luò)，游戲人生。對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)生活失去激情后的大學(xué)生大多選擇用網(wǎng)絡(luò)麻醉自己。過(guò)度玩網(wǎng)絡(luò)游戲使有的大學(xué)生不僅失去金錢(qián)而且毀掉了自己的前程。 每年都有學(xué)生因各種原因退學(xué)，但不可否認(rèn)沉迷網(wǎng)絡(luò)已成為不少學(xué)子“玩物喪志”的罪魁禍?zhǔn)住?.輕視大學(xué)紀(jì)律 考試,作弊 。 一些學(xué)生平日不會(huì)學(xué)習(xí)，考試前也不會(huì)準(zhǔn)備，而是用作弊來(lái)對(duì)待大學(xué)考試。4.及時(shí)行樂(lè)，大肆消費(fèi)。 一些大學(xué)生會(huì)在剛剛拿到一個(gè)月的生活費(fèi)用的時(shí)候就大吃大喝一頓，或者到商場(chǎng)瘋狂購(gòu)物，體驗(yàn)大款闊綽的生活。在這部分人中還有極少數(shù)存在攀比的心理。5.無(wú)所事事，得過(guò)且過(guò)。現(xiàn)

16、在一些學(xué)生是多重人格和矛盾激烈作用的產(chǎn)物。他們?cè)?jīng)期望自己在大學(xué)時(shí)有所作為，絕不虛度寶貴的四年，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)又很快將他們淘汰下來(lái)，盡管沒(méi)有被擠進(jìn)“弱勢(shì)群體”的行列，但是他們對(duì)自己已經(jīng)明顯地失去了信心。 6.心理承受能力差，有悲觀主義傾向。從個(gè)體發(fā)展角度看， 由于大學(xué)生的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很強(qiáng)，因此，一些問(wèn)題解決不了，常常會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不適感、壓抑感，甚至焦慮感。甚至出現(xiàn)悲觀思想。7.自以為是，缺少自我反思。人的發(fā)展離不開(kāi)自我反省，但一些大學(xué)生無(wú)論在學(xué)習(xí)方面還是在生活方面，大都沒(méi)有自我思考的習(xí)慣，所以盡管選擇了錯(cuò)誤的價(jià)值定位，但是他們依然會(huì)在無(wú)知中走下去，直至為自

17、己的無(wú)知付出代價(jià)。8.自我安慰，自欺欺人。一些大學(xué)生運(yùn)用阿的精神勝利法塑造了自己的形象。他們?cè)谄接怪凶缘闷錁?lè)，自我安慰，自欺欺人。 錯(cuò)誤人生觀的特征： 其一，都是剝削階級(jí)人生觀； 其二，都沒(méi)有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系； 其三，都夸大了人生的某種需要。 如果社會(huì)普遍信奉物質(zhì)主義，拜金主義，享樂(lè)主義會(huì)有什么后果？ 人越來(lái)越自私。 把人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系變成赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。 與動(dòng)物的生存法則相同。結(jié)束語(yǔ)人生，從自己的哭聲開(kāi)始，在別人的眼淚里結(jié)束。這中間的時(shí)光，就叫做幸福。人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國(guó)為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠(chéng)實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。第二節(jié) 創(chuàng)造

18、有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生價(jià)值 二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值， 你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 歌德1、價(jià)值：價(jià)值是指人的需要與滿足人的需要的外界物之間的一種關(guān)系。客體的某一方面的屬性和作用能夠滿足主體的某種需要，才被人認(rèn)為是有某種價(jià)值。價(jià)值的構(gòu)成: （1）價(jià)值的基礎(chǔ)客體（客體的屬性和作用滿足主體的某些需要）（2）價(jià)值的根據(jù)主體（客體的價(jià)值必須在主體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能表現(xiàn)出來(lái)）（3）價(jià)值的實(shí)現(xiàn)實(shí)踐（人的需要和人的實(shí)踐活動(dòng)密切聯(lián)系；只有在人的實(shí)踐中，客體才能顯示出其對(duì)主體的效用和積極意義）價(jià)值是在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體對(duì)主體的正向效用和積極意義

19、。 2、價(jià)值觀：人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。3、價(jià)值觀包括：價(jià)值取向、價(jià)值追求（價(jià)值目標(biāo)）；價(jià)值尺度和準(zhǔn)則（價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）。（一）價(jià)值觀一、價(jià)值觀與人生價(jià)值1、人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)。人生價(jià)值是指具體個(gè)人在其一生中，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造，對(duì)自我、他人、社會(huì)的合理需要的滿足和貢獻(xiàn)。2、人生價(jià)值在整個(gè)人生觀體系中具有重要地位，在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐，為人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。 （二）人生價(jià)值毛澤東：在世間一切事物中，人是最可

20、貴的，人有其最高的價(jià)值。（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)社會(huì)價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、集體和他人所具有的積極貢獻(xiàn)。自我價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，對(duì)自我本身的合理需要的積極滿足。人生價(jià)值 1、人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人的價(jià)值是指人及其創(chuàng)造對(duì)人的合理需要的滿足。2、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值前提基礎(chǔ)物質(zhì)價(jià)值：客體對(duì)主體物質(zhì)需要的滿足。精神價(jià)值：客體對(duì)主體心理、精神需要的滿足。人生價(jià)值的其他維度1、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符

21、合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。2、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) 叢飛，2006年4月20日因胃癌去世，年僅37歲，生前參與400多場(chǎng)義演，捐款300多萬(wàn)元，收養(yǎng)、資助了178個(gè)山區(qū)的孩子讀書(shū)。臨終還捐獻(xiàn)了自己的眼角膜，卻留下了10多萬(wàn)元外債。2005十大感動(dòng)中國(guó)人物之一叢飛 【案例】截然不同的人生執(zhí)著之中，賀曉華對(duì)未來(lái)充滿希望身陷囹圄，王某追悔莫及【案例】截然不同的人生 1.同為浙江某大學(xué)的兩位畢業(yè)生賀曉華與王某截然不同的人生之路，前者為傳承民族音樂(lè)傾其所有，艱難維持“華音網(wǎng)”，贏得了樂(lè)友的廣泛喜愛(ài)與尊重；后者為了牟取暴利鋌而走險(xiǎn)，在網(wǎng)上傳播色

22、情電影，最終鋃鐺入獄，成為浙江省打擊淫穢色情網(wǎng)站專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)中被正式批捕的“第一人”。同是一所高校的大學(xué)生辦網(wǎng)，為何兩人卻走上截然不同的人生道路呢？ 2.比爾-蓋茨是微軟公司的創(chuàng)始人，是全球軟件產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，比爾-蓋茨在獲取名利和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這兩方面都取得了成功。在他看來(lái)，衡量成功的方式可以說(shuō)有很多種，其中，最容易衡量成功的方法就是，看能不能給自己的家人、朋友和自己所尊重的人帶來(lái)幫助以及通過(guò)什么能改善他們的生活。1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)人生價(jià)值與人的社會(huì)地位并無(wú)直接的聯(lián)系，無(wú)論你做何工作，只要勤于奉獻(xiàn)，就會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)。“我像顆流星，要把光留給人間?！?-

23、張海迪 埋下頭去做一個(gè)平凡的人，努力從平凡的小事做起.生命可以沒(méi)有燦爛，但不能失去的是平凡。李素麗紀(jì)念白求恩 一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。名人名言 大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司駕駛員黃志全，在行車(chē)途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車(chē)緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車(chē)閘；把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全地下車(chē)；將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車(chē)和乘客的安全。之后，他趴在方向盤(pán)上停止了呼吸。 案例雜交水稻之父袁隆平 2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一“我愿做一滴水。將

24、太陽(yáng)給我的光芒毫無(wú)保留地反射給他人?！比藗冎挥袨榱送瑫r(shí)代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善。 馬克思動(dòng)機(jī)善動(dòng)機(jī)惡4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么。 愛(ài)因斯坦（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件 （二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件1、要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。2、人生價(jià)值的目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)一致。（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件1、要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。2、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)本領(lǐng)。3、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。4、要有自強(qiáng)不息的精神。要全面提高個(gè)人的素質(zhì)科技文化素質(zhì)思

25、想政治素質(zhì)道德素質(zhì)身體素質(zhì)心理素質(zhì)【思考】客觀條件相同的人，為什么在取得成就和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度上存在著巨大的差異呢？21世紀(jì)人才的要求：德才兼?zhèn)渖硇慕】涤掠谔剿鞲矣诟?jìng)爭(zhēng)樂(lè)于合作善于創(chuàng)新每一條公共汽車(chē)的線路都有終點(diǎn)站，但為人民服務(wù)沒(méi)有終點(diǎn)站，我會(huì)永遠(yuǎn)用自己的真情和奉獻(xiàn)同大家一起走向明天！ 李素麗在發(fā)揮聰明才智基礎(chǔ)上的實(shí)干是成功的必須途徑。實(shí)踐是人生價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)又是人生價(jià)值的落腳點(diǎn)。在平凡的崗位上做出不平凡的工作是真正的偉大。少說(shuō)些漂亮話，多做些日常平凡事。 列寧1、走與人民群眾相結(jié)合的道路2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生鐘南山：抗擊非典型肺炎的

26、領(lǐng)軍人物、工程院院士 他不僅醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，而且他尊重科學(xué)，實(shí)事求是，不唯上，不信邪，敢擔(dān)責(zé)任。緊要關(guān)頭他勇敢否定有關(guān)部門(mén)關(guān)于“典型衣原體是非典肺炎病因”的觀點(diǎn)，為衛(wèi)生行政部門(mén)及時(shí)制定救治方案提供了決策依據(jù)，使廣東成為全球非典病人治愈率最高，死亡率最少的地區(qū)之一?！景咐跨娔仙剑阂詿o(wú)畏感動(dòng)中國(guó)“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！?江澤民團(tuán)中央、教育部“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”。 第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境人生環(huán)境 創(chuàng)造有價(jià)值的人生，總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，與如何對(duì)待人生環(huán)境有重要關(guān)聯(lián)。

27、人生環(huán)境就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴(lài)以展開(kāi)的各種關(guān)系的總和。 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要是要協(xié)調(diào)好自我身心的關(guān)系、個(gè)人與他人的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。 處逸樂(lè)而欲不放， 居貧苦而志不倦。 （漢）王充科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧馬勒博士（世界衛(wèi)生組織前總干事）：必須讓人們認(rèn)識(shí)到，健康并不代表一切，但失去了健康，便失去了一切。季羨林：“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。” 健康不僅是沒(méi)有軀體缺陷和疾病，而是要在生理上、心理上和社會(huì)適應(yīng)能力方面都處于完滿狀態(tài)。聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織憲章一、促進(jìn)自我身心的和諧心理健康是人類(lèi)健康的最終標(biāo)準(zhǔn)！ 一切的成就，一切的財(cái)

28、富，都始于健康的心理?？突溃┬睦斫】档暮x：一種持續(xù)、高效而滿意的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人的生命具有活力，潛能得到開(kāi)發(fā)，價(jià)值能夠得到實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生人格發(fā)展的缺陷:多疑與抑郁 懦弱與自卑 虛榮與妒嫉 懶散與拖拉 （一）身心關(guān)系 身心關(guān)系身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能；心指人的心理或稱(chēng)精神活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。協(xié)調(diào)身心關(guān)系與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。互為因果“你的頭發(fā)怎么一天比一天少？”“因?yàn)槲姨焯於加袘n慮的事。”“你每天都憂慮什么呢？”“我憂慮我的頭發(fā)一天比一天少

29、！” （二）保持心理健康的途徑和方法 心理疾病比起生理疾病為數(shù)更多，為害更烈。 西塞羅2006年11月,清華大學(xué)洪乾坤因找不到工作而墜樓自殺身亡 2005年,復(fù)旦大學(xué)張亮長(zhǎng)期虐貓2004年2月，云南大學(xué)馬加爵殘忍殺死四名同學(xué)，震驚全國(guó)2003年4月，浙江大學(xué)周某因公務(wù)員選拔失利殺死主考官，震驚全省2002年3月，清華大學(xué)劉海洋用濃硫酸向黑熊潑去 1、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生中產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因（1）內(nèi)因即大學(xué)生處于特定的心理期（A、主觀片面性；B、情緒波動(dòng)大；C、自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展不成熟；D、獨(dú)立性、閉鎖性、與依賴(lài)感、歸屬感同時(shí)存在）（2）外因即社會(huì)環(huán)境的影響（社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)

30、誤思想的沖擊作用）案例李?lèi)?ài)鵑，女，19歲，家住江華瑤族自治縣，系長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院臨床四班大一學(xué)生。2006年5月2日，因故意殺人犯罪，被湖南長(zhǎng)沙市中級(jí)人民法院一審判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身。法院經(jīng)審理查明，李?lèi)?ài)娟與被害人曾海燕均系長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院同班同寢室的同學(xué)。李?lèi)?ài)娟多次趁曾海燕不注意時(shí)，使用曾海燕的小靈通給男朋友打電話。今年4月，曾海燕覺(jué)得自己的小靈通電話費(fèi)用過(guò)高，說(shuō)要去調(diào)取話費(fèi)詳單。李?lèi)?ài)娟因擔(dān)心事情敗露，決定殺死曾海燕，以阻止其調(diào)取通話費(fèi)的詳單。 2、保持心理健康的途徑和方法（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀（A、為人生提供導(dǎo)向，為心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”；B、為思想和行為提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、程式

31、和規(guī)范）（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法（A、掌握科學(xué)的思維方法；B、要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)身心健康）（3）合理地調(diào)控情緒（保持常態(tài)心理，喜不狂、憂不絕、勝不驕、敗不餒）（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往（5）積極參加體育鍛煉，保持身體健康二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧愛(ài)因斯坦：只要我們?nèi)婵疾橐幌挛覀兊纳詈凸ぷ鳎覀兙蜁?huì)馬上看到，幾乎我們?nèi)康男袆?dòng)和愿望都同別人的存在密切聯(lián)系在一起。 世間最好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。 杰利密泰勒：友誼是我們哀傷時(shí)的緩和劑，激情的舒解劑，是我們的壓力的流泄口，我們?yōu)碾y時(shí)的庇護(hù)所，是我們猶疑時(shí)的商議者，是我們腦子

32、的清新劑，我們思想的散發(fā)口，也是我們沉思的鍛炬和改進(jìn)。個(gè)人成功=15%的專(zhuān)業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧 西塞羅 古羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)過(guò)這樣的話：假如一個(gè)人升天了，他看到宇宙的大觀他看到群星燦爛，但他并不會(huì)感到快樂(lè)，他必須找到一個(gè)人，述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才快樂(lè)。 二、 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（一）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則 1、平等原則平等意識(shí)是真正的現(xiàn)代意識(shí)。交朋友就是平等相待，以誠(chéng)相處 。 丁玲平等待人是一種德性,帶有神奇的力量，它體現(xiàn)人的道德之高尚與否，心地之純正與否，氣度之寬廣與否，它可以消除隔閡，拉近友誼，顯示修養(yǎng)，贏來(lái)信任，換得朋友。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)

33、而達(dá)人。2、誠(chéng)信原則孔子：民無(wú)信不立。內(nèi)不欺己，外不欺人。韓非子：巧詐不如拙誠(chéng)。林肯：你可以在某些時(shí)候欺騙所有人，也可以在所有時(shí)候欺騙某些人，但是你無(wú)法在所有時(shí)候欺騙所有人。海涅：生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。最大程度的誠(chéng)信是最好的處世之道。明禮誠(chéng)信。誠(chéng)信人際交往原則之二2、誠(chéng)信原則 人生就像走鋼絲，而誠(chéng)信則是手中的平衡桿。失去誠(chéng)信，就失去平衡，最終墜入萬(wàn)丈深淵。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥誠(chéng)信危機(jī) 松下幸之助：信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。3、寬容原則寬容是文明的標(biāo)志。孟子：君子莫大乎與人為善。不能容人者無(wú)親。容人之腐者無(wú)德。 海納百川，有容乃大。包容就是和而不同！ 博大才能包容

34、，包容更顯博大。 包容他人的同時(shí)，你也得到了他人的包容。以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人。 為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性。 叔本華 寬容不等于縱容、盲目妥協(xié)和姑息養(yǎng)奸。生活過(guò)，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰(shuí)能說(shuō)是不需要寬容的呢?（屠格涅夫） 雨果：最高貴的復(fù)仇是寬容。紀(jì)伯倫：一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。蘇霍姆林斯基：寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒。 寬容產(chǎn)生的道德上的震動(dòng) 比責(zé)罰產(chǎn)生的要強(qiáng)烈得多。寬于待人，嚴(yán)于律己。人際交往原則之三寬容案例(1) 晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤(pán)，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來(lái)打破盤(pán)子

35、的響聲，然后一片沉寂。兒子望著他父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的?！薄澳阍趺粗溃俊薄八龥](méi)有罵人”。 我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以致往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。案例(2) 妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些。小心！火太大了。趕快把魚(yú)翻過(guò)來(lái)?？扃P起來(lái)，油放太多了！把豆腐整平一下。哎唷，鍋?zhàn)油崃?！?“請(qǐng)你住口！”妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜?！?“你當(dāng)然懂，太太，”丈夫平靜地答道：“我只是要讓你知道，我在開(kāi)車(chē)時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺(jué)如何?！?學(xué)會(huì)體諒他人并不困難，只要你愿意認(rèn)真地站在對(duì)方的角度和立場(chǎng)看問(wèn)題。4、互助原則 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。 只有助人，才有人

36、助。我為人人，人人為我。雷鋒助人為樂(lè)只有當(dāng)你給人以某種幫助時(shí)，你的精神才能變得豐富起來(lái)。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。沒(méi)有人富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助，也沒(méi)有人窮得不能在某方面給他人幫助。 我們所處的是個(gè)萬(wàn)物共存的和諧社會(huì)，單打獨(dú)斗是行不通的。 大多數(shù)人都是樂(lè)于助人的，因此只要你認(rèn)定他們不至于幫倒忙，就給他們一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)吧。 團(tuán)結(jié)互助 為別人盡最大的力量，就是為自己盡最大的力量。（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng) 與合作的關(guān)系 1、正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)（1）競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)作用具有兩重性（積極意義與消極影響）（2）積極培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)（3）在競(jìng)爭(zhēng)中保持健康的心態(tài)更高更快更強(qiáng) 開(kāi)放社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代充滿機(jī)會(huì)。千淘萬(wàn)漉

37、雖辛苦，吹盡狂沙始到金。劉禹錫 物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。趙翼 海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。 2、正確認(rèn)識(shí)合作 （1）合作產(chǎn)生人的群體力量社會(huì)力量（ 2）合作是事業(yè)成功的土壤和諧之音見(jiàn)先進(jìn)就學(xué)；見(jiàn)后進(jìn)就幫；見(jiàn)困難就上；見(jiàn)榮譽(yù)就讓。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 曹雪濤：搞科研就如同走進(jìn)了一片果園，好摘的被大個(gè)子摘走了，小個(gè)子想摘到蘋(píng)果，就要站在他人的肩膀上。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)就是這個(gè)肩膀。 蕭伯納： 倘若你有一種思想， 我有一種思想， 彼此交換一下，那么， 你我就各有兩種思想。 3、正確地處理好競(jìng)爭(zhēng) 與合作的關(guān)系正確對(duì)待，敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于合作。優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往 是理想的合作者

38、競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作 惡性競(jìng)爭(zhēng)“法庭為何判你入獄？”“因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)?！薄案?jìng)爭(zhēng)什么？”“我偽造對(duì)手的產(chǎn)品跟真的一樣。”人人都是才，就怕你不來(lái)；人人是天才，有你才精彩；你有多大才，給你多大臺(tái)。超越自我，活出真我，跳出自我，成就大我 三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”馬克思指出：“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！鄙?理 需 要安 全 需 要愛(ài)和歸屬需要尊重需要自我實(shí)現(xiàn)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛 的需要層次理論 （一）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一

39、關(guān)系個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說(shuō)必須每個(gè)細(xì)胞都健全。 聞一多 天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。 魯迅 歌德：我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬(wàn)的事情和人物。 只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。 馬克思、恩格斯 別林斯基：人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。 （二）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需的統(tǒng)一關(guān)系人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)天下興亡， 匹夫有責(zé)以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。 文天祥 范仲淹 顧炎武愛(ài)因斯坦（三）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系 （四）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系君子喻于義，小人喻于利要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。 陶鑄 我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 魯迅 我們從別人的發(fā)明