知其不可而為

1、第五課知其不可而為之【教學過程】第一課時一、導入金庸筆下的真正的大俠形象是郭靖，他不僅是儒俠中的俠之大者，而且也是一切俠中的 俠之大者。這倒不完全是因為他徹底的實現(xiàn)了”為國為民”這一儒俠的目標。而且也因為他 的巨大人格力量。郭靖的形象，不是在射雕英雄傳這一部書中完成的。在神雕俠侶中保衛(wèi)襄陽， 更突出了他的“知其不可為而為之”的寶貴的儒家精神以及“為國為民，俠之大者”的崇高品 格。這種英勇豪邁的大俠品格終於感動了楊過使他寧愿去死，寧愿不報仇，寧愿做朝三暮 四的人也不愿殺郭靖，郭靖救了他的命，更使他克服了精神危機。二、教學過程1、請同學范讀、齊讀、自讀、小組讀、男聲讀、女聲讀，初步熟悉課文。2、教

2、師引導學生解決字詞。3、朗讀第一章，解決兩個問題（1）孔子為什么要“沐浴而朝”？【明確】表明孔子對此事的重視。（2）為何反復申說自己“不敢不告”？【明確】一方面說明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方 面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之。 反復申說，反映了孔子無可奈何的心情。4、 自讀楚狂接輿和課后短文，思考下列問題（1）楚狂接輿為什么不是“過孔子而歌曰”？【明確】如果這樣表述就很難表明接輿歌曰是針對孔子的。（2）說說接輿歌中的弦外之音?！久鞔_】孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微 ??！勸阻孔子不

3、要如此執(zhí)迷不悟。意思相近的成語是“亡羊補牢，為時未晚”（3）從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？一方面是孔子衛(wèi)道的堅定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲 涼。（4）既然要勸阻孔子，為什么接輿卻不屑與孔子交談呢？【明確】因為在接輿看來，要勸阻孔子是不可能的，他要說的也都說過了，所以沒有必 要多少；如果和孔子交談，說不定反要被孔子勸諫，讓自己積極參政呢。既然知道勸阻無效 可仍然要勸，這其實也是一種“知其不可而為之”的做法。三、小結、作業(yè)布置。背誦第二課時一、導入檢查背誦情況二、教學過程1、齊讀長沮、桀溺，思考下列問題：（1）這是一個子路問津的故事如果分為三個情節(jié)，那么每

4、個情節(jié)應怎樣概括？【明確】可以概括為：一問長沮，被嘲弄；二問桀溺，遭拉攏；三告老師，誰與共。（2）長沮讓子路去問孔子是嘲弄，如果把他嘲諷的意思完整表達出來應該怎樣表述？【明確】孔子不是知識淵博的大圣人嗎，這渡口在哪里，如此小的問題，他怎么能不知 道呢？（3）桀溺對子路發(fā)問，知明知故問還是有疑而問？為什么？【明確】是明知故問，因為開始當子路問長沮時，他什么都應該聽到，從他后面“是路 孔丘之徒與”的追問中，可以看出他其實還是很關注孔子師生的。（4）桀溺最后兩個疑問句性質(zhì)一樣嗎？他表意的重心在哪一句上？【明確】不一樣，前一個是反問句，表達了對當時混亂而且不可逆轉的世局的不容置疑 的判斷，后一個是選擇

5、問，表現(xiàn)了他們與孔子的不同和對子路的勸諫，表意的重心應該在這 后一句。（5）長沮與桀溺性格上有什么異同？【明確】長沮、桀溺都是匿跡山林的隱士，性格傲慢、冷漠，有點不近人情；對孔子有 較深的成見甚至敵意。長沮言辭尖刻，對孔子冷嘲熱諷；桀溺較為自負武斷更為悲觀厭世。2、自讀丈人，思考討論如下：（1）丈人是用什么口吻回答子路的詢問？為什么？（丈人知道子路身份嗎？）【明確】是用一種很不耐煩的口吻回答子路。本來一個隱士是很有修養(yǎng)的人，那么他如 此不禮貌回答一個路人，表明對來者身份知道，并對他們師生整天不干實事，到處“游手好 閑”表示極為厭惡，因此就只能用如此的口吻。（2）丈人與前面幾個隱者最大的不同是什

6、么？【明確】最大的不同就在于他還忘不了人之常情，能濟人困危；他漠視群臣倫理，又不 失長幼之節(jié)，這也就是孔子最后要來重新拜訪他的重要原因。（3）孔子師徒重訪丈人后，發(fā)了一番感慨，其要點是什么？【明確】第一，批評丈人只顧小禮而失大義；第二，表白自己只顧大義，盡到自己的責 任就行。3、【思考】為什么把這個故事編在一起，并以“知其不可而為之”名之？【明確】三個故事寫了四個隱士對孔子師徒的奚落嘲弄，充分說明孔子當時要推行所謂 的“仁道”不但遭到了權貴者反對，而且即使在知識分子中間也屢受非難，這樣物質(zhì)的精神 的巨大阻力的存在，都是孔子知道的，這就更能彰顯他那種“知其不可而為之”的精神。三、討論課后練習，展

7、示如下：【思考探究一】試概括本課中幾位隱士的特征?！久鞔_】接輿是個狂放游俠似的隱士，他主動積極諷諫孔子，卻又不屑與孔子對話，既 表現(xiàn)了對孔子心志的理解，又表現(xiàn)了對當時現(xiàn)實政治的失望。長沮、桀溺都是匿跡山林的隱 士，性格傲慢、冷漠，有點不近人情；對孔子有較深的成見甚至敵意。長沮言辭尖刻，對孔 子冷嘲熱諷；桀溺較為自負武斷更為悲觀厭世。丈人是個清高孤傲而性格較為復雜的隱士。 他倚老賣老，給了子路一頓訓斥，卻又好飯好菜招待他;他不愿結交孔子師徒，卻又忘不了 人之常情，能濟人困危；他漠視群臣倫理，又不失長幼之節(jié)?！舅伎继骄慷勘菊n中，孔 子與諸隱士的處世態(tài)度有何異同?！久鞔_】在對社會現(xiàn)實狀況的評判上，孔子與各位隱士觀點是一致的?？鬃诱f“天下有 道，丘不與易也”，認為所處的是個“無道”的社會。而其他隱士更是認為“滔滔者天下皆 是也”。但是面對改革社會現(xiàn)實的前景孔子與各位隱士看法是根本對立的。其他隱士對這 個社會完全絕望，所以，一個都采取“避世”的態(tài)度；而孔子卻始終心懷期望的，采取的是 “避人”的態(tài)度，即使偶爾覺得絕望，也在行動上能“知其不可而行之”。值得指出的是， 孔子的“改革”目標是要“復禮”回到他想象的周代，也許他很“天真”但這畢竟是一種 歷史的反動，因此，這種“知其不可而為