人教部編版《諫太宗十思疏》教學(xué)課件

1、諫太宗十思疏第1頁，共16頁。唐太宗：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣?！蔽赫鞯?頁，共16頁。 魏征（580643），字玄成。唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。道士；參加李密的反隋起義軍；諫議大夫檢校侍中；諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失；魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍（zhng）臣”稱之。曾主持隋書、群書治要的編撰工作，隋書的序論及梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏信則暗”，他的諫言大多被唐太宗采納。第3頁，共16頁。寫作背景貞觀之治魏征寫此文的時候，正值唐朝的繁

2、榮時期，太宗在政績面前，開始嬌奢起來。魏征從封建利益的長遠(yuǎn)出發(fā)，清醒地認(rèn)識到了繁榮盛世背后隱藏著的危機(jī)，在群臣高唱贊歌的時候，他提出了自己的想法。第4頁，共16頁。清代的趙翼在 廿二史札記中也說過:“貞觀中直諫者, 首推魏征。為什么魏征沒有舉出具體的例子來說明呢？這里的域中出自老子第二十五章：“故道夫，天大，地大，王亦大。以人為鏡，可以知得失。唐太宗接到奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征。思謙沖以自牧（謙虛自養(yǎng)）“求木之長者，必固其根本;中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉唐太宗接到奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征。概括出的歷史教訓(xùn)能讓文章具有更強(qiáng)的說服力；清代的趙翼在 廿二史札記中也說過:“貞觀中直諫者, 首

3、推魏征?！泵魅送醮皆u論說：“太宗之世，忠直老臣,無有過魏征者?！?(讀通鑒論卷十一)第5頁，共16頁。諫太宗十思疏【諫】指的是舊時規(guī)勸君主或者尊長。【十思】我們知道這是魏征勸諫太宗的內(nèi)容。【疏】有“分條陳述”的意思，在此處是一種文章體裁，是引申義，指臣下給皇帝的奏疏、奏章、奏議。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?文心雕龍章表第6頁，共16頁。清代的趙翼在 廿二史札記中也說過:“貞觀中直諫者, 首推魏征。“貞觀之治”的后期之所以沒有多大反復(fù)，就是因?yàn)樘谠谝欢ǔ潭壬下犎×宋赫鞯倪@一勸諫?？梢宰屝形母鼮楹啙?，不拖沓；諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失；希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。思虛心以

4、納下（虛心納諫）清代的趙翼在 廿二史札記中也說過:“貞觀中直諫者, 首推魏征。概括出的歷史教訓(xùn)能讓文章具有更強(qiáng)的說服力；提出問題人君當(dāng)思居安思危 戒奢以儉（以“固本思源”為喻）分析問題為什么思載舟覆舟 所宜深慎（總結(jié)歷史教訓(xùn)）解決問題思些什么誠能十思 垂拱而治（提出具體做法）思第7頁，共16頁。第一段治國的根本之道在于全文的立足點(diǎn)“積其德義”“求木之長者，必固其根本; 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 ”比喻論證談話更為有層次，由淺入深開頭的設(shè)喻讓勸諫更為委婉，也更能讓唐太宗接受魏征。第8頁，共16頁。第二段“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！睘槭裁次赫鳑]有舉

5、出具體的例子來說明呢？1.概括出的歷史教訓(xùn)能讓文章具有更強(qiáng)的說服力；2.可以讓行文更為簡潔，不拖沓；3.唐太宗是一位難得的明君，隋煬帝奢侈王國的歷史教訓(xùn)，般鑒不遠(yuǎn)，唐太宗是不會忘記的。第9頁，共16頁。一、見可欲二、將有作三、念高危四、懼滿溢五、樂盤游六、憂懈怠七、慮雍蔽八、想讒邪九、恩所加十、罰所及思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（適可而止）思謙沖以自牧（謙虛自養(yǎng)）思江海下百川（廣開言路）思三驅(qū)以為度（三面為限）思慎始而敬終（慎始慎終）思虛心以納下（虛心納諫）思正身以黜惡（端身黜惡）思無因喜以謬賞（獎賞得當(dāng)）思無因怒而濫刑（用刑有度）戒奢侈擾民 戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公十

6、思的主要內(nèi)容是什么？十思可以歸納為幾戒？第10頁，共16頁。再看比喻論證除第一段外，還有哪里出現(xiàn)了比喻論證？第二段“胡越”關(guān)系隔絕、疏遠(yuǎn)比喻覆舟載舟民心向背第三段江海下百川寬以待人的胸懷第11頁，共16頁?！扒竽局L者，必固其根本;”語出周易比卦：“王用三驅(qū)。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征寫此文的時候，正值唐朝的繁榮時期，太宗在政績面前，開始嬌奢起來。唐太宗接到奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征。談話更為有層次，由淺入深求木之長者，必固其根本“求木之長者，必固其根本;人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。清代的趙翼在 廿二史札記中也說過:“貞觀中直諫者, 首推魏征。引經(jīng)據(jù)典1.人君

7、當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。這里的域中出自老子第二十五章：“故道夫，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！陛d舟覆舟，所宜深慎。語出荀子王制“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！本苏?，誠能見可欲，則思知足以自戒；語出老子第三章：“不可見欲，使民心不亂?！睂⒂凶?，則思知止以安人；語出老子第四十四章的“知足不辱”與“知止不殆”。念高危，則思謙沖而自牧；語出周易謙卦“謙謙君子，卑以自牧?！睒繁P游，則思三驅(qū)以為度；”語出周易比卦：“王用三驅(qū)?！钡?2頁，共16頁。勸諫藝術(shù)行文構(gòu)思諷諫的藝術(shù)方法駢散結(jié)合的語言藝術(shù)透徹的說理藝術(shù)第13頁，共16頁。平凡的腳步也可以

8、走完偉大的行程。成功與不成功之間有時距離很短只要后者再向前幾步。生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標(biāo)而奮斗。世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實(shí)現(xiàn)。有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。普希金辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。汽車坐墊布萊克求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長德不厚而思國之安中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉在殷憂必 竭誠以待人 既得志則 縱情以傲物提出“十思“的具體建議見可欲將有作念高危懼滿盈樂盤游憂懈怠慮壅蔽懼讒邪恩所加罰所及（正）（反）取江山守江山結(jié)構(gòu)圖示提出問題分析問題解決問題第14頁，共16頁。唐太宗接到奏章后，親手寫了詔書答復(fù)魏征。他在詔書中承認(rèn)自己的過失，贊揚(yáng)魏征的勸告，并將奏章放在案頭上，作為警戒?！柏懹^之治”的后