《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教學(xué)課件

1、14 應(yīng)有格物致知精神部編本人教版八年級語文下冊第1頁，共31頁。1理解真正的格物致知的精神。 2理解文章的論證方法。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)第2頁，共31頁。新課導(dǎo)入 同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技中沒有一項是咱中國人的？ 著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從“五四”時起有很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在，中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力，仍是不爭的事實。問題出在哪里呢？第3頁，共31頁。 丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日

2、出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。走進作者第4頁，共31頁。字詞積累1、注音：丁肇（ ）中 不知所措（ ）2、釋詞：格物：致知：袖手旁觀：不知所措：zhocu推究事物的原理。獲得知識。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。第5頁，共31頁。整體感知看到題目，你會提出什么問題呢？“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？為什么要有格物致知精神？本文的論點是什么？請在文中畫出每段的關(guān)鍵句，且找出文中的過渡句。第6頁，共31頁。 什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請

3、找出來。從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。知，知識、認識。第7頁，共31頁。格物致知：格，推究，探察；致，獲得。 探察物體而得到知識?！案裎镏轮瘛本褪恰皩嶒灳瘛?。論點：我們應(yīng)有格物致知精神。第8頁，共31頁。 請按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。 第一部分（l段）提出問題 ：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 第二部分（212段）分析問題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。 第三部分（13）解決問題： 強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第9頁，共31頁。細讀感悟 閱讀2-5自然段作

4、者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿?？ 朱熹抽取禮記中的大學(xué)中庸兩篇，和論語孟子編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。第10頁，共31頁?！案裎铩焙汀爸轮背鲎院翁帲?出自大學(xué) 大學(xué)中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。第11頁，共31頁。 大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。 “格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。第12頁，共

5、31頁。 傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。第13頁，共31頁。 作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？ 舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。 為什么用這個例子證明？ 因為“他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度”有代表性。舉例論證第14頁，共31頁。作者認為王陽明 “格”竹子為什么失敗？ 這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

6、王陽明傳習(xí)錄在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做?！彼苑Q之“唯心主義哲學(xué)家”第15頁，共31頁。討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？作者主張： 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。 比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要第16頁，共31頁。 閱讀6-12自然段， 我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。 提示了這一段大意的語句是：實驗精神在科學(xué)上的重要性。 “實驗精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“實驗精神”是“真正的格物致知”。第17頁，共31頁。 科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只

7、能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。揭示本段論點的語句是：新的知識只能通過實地實驗而得到。第18頁，共31頁。實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。第19頁，共31頁。 作者認為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？ 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗

8、，偏向于抽象的思維而不愿動手。 中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。第20頁，共31頁。 閱讀閱讀最后一段 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。第21頁，共31頁。作者認為今

9、天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？ 在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。第22頁，共31頁。格物致知“真正的意義” 有哪兩個方面？ 第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。第23頁，共31頁。本文結(jié)尾表達了什么希望？ 希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。第24頁，共31頁。朗讀課文，想一想：為什么應(yīng)該有格物致知精神? 這是被科學(xué)進展的歷史和實驗的過

10、程證明了的，是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。不僅如此，也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。第25頁，共31頁。為什么要提倡“格物致知”的精神？ 第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的； 第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的： 第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。第26頁，共31頁。寫法探究本文主要運用什么論證方法，請舉例說明。道理論證： 如：開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。 對實驗精神的重要性的論述，從科學(xué)進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。第27頁，共

11、31頁。所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動，更具說服力。反面通過實驗了解竹子性質(zhì)。實驗的過程有計劃的探測。使論證更具體形象生動，更具說服力。正面中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策中國學(xué)生偏向而不愿動手使論證更具體形象生動，更具說服力。反面拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動，更具說服力。作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)對反面舉例論證：第28頁，共31頁。課堂小結(jié)應(yīng)有格物致知精神提出問題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)分析問題分析問題：要有格物致知的精神傳統(tǒng)教育弊端實踐精神的重要性擺事實講道理對比第29頁，

12、共31頁。課后作業(yè) 你是怎么樣看待學(xué)習(xí)成績與綜合能力的？圍繞這個話題寫篇短文。 第30頁，共31頁。激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句51關(guān)于學(xué)習(xí)或勵志的名言警句關(guān)于讀書的名人名言50條我一生的嗜好，除了革命之外，-就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。-孫中山讀書破萬卷，下筆如有神。-杜甫讀萬卷書，行萬里路。-顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。-朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。-魯迅讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。-朱煮讀書務(wù)在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。-胡居仁明讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。-

13、吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。-顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。-劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。-鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。-王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。-鄭玄知識，主要是靠主動抓出來的，不是靠教出來的。-錢三強學(xué)而不厭，誨人不倦。-孔丘欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也。-陸瓏清不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。-荀況學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！-孔丘倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。-魯迅熱愛書吧-這是知識的泉源！-高爾基我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。-高爾基書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。-弗培根讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。-艾迪生英國作家當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。 -伏爾泰理想的書籍，是智慧的鑰匙。-列托爾斯泰 書