有漏第四定律一切現(xiàn)相都沒有自我

1、 PAGE 8凈心引導講記凈心引導講記 PAGE 9有漏第四定律：一切現(xiàn)相都沒有自我丁四、無我觀分二：一、觀察方法；二、觀察之量戊一、觀察方法在這一觀想的相續(xù)快要消失之時，則通過前面三種觀察所引的定解再來認識：僅僅是對所作五蘊無常、多體、苦的自性，妄計為補特伽羅、人我、自我而已，對此，所謂的補特伽羅、人我、自我的自性，任何成立的也沒有。到此為止，已經(jīng)知道五取蘊的狀況，其實就是多分的、無常的、苦的一種體性的法?，F(xiàn)在進一步要作第四大觀察：這上面究竟有沒有“我”，或者它是不是自己？方法就是，把自己所認為的“我”，和蘊的實際狀況作一個對照。就好比拿一張照片去檢查是不是這個人一樣的，如果這個人的眼睛、鼻

2、子等，跟照片里的完全不同甚至相反，那當然你馬上就知道找錯了，我以為他是張三，其實根本不是張三，這就發(fā)現(xiàn)在這個人上面壓根就沒有什么張三。這又要分成三個方面來對照觀察：空間上是一體還是多體；時間上是常住還是無常；自主性上是自在還是無自在。自己認為這個是“我”，而且“我”是個獨一的，不可能有很多種不同的我；他是個常住的，不可能這個我一下子滅掉了，又出現(xiàn)一個新東西，始終認為這個我就是一個，而且他永遠不變的；再者，這個我是有自在的，或者說，我想怎么樣就能怎么樣，他是有主宰性的。現(xiàn)在按照有常、一、自在三種特征的“我”的照片，去對照蘊這個同志，看看蘊這個同志是不是“我”？這就像打開手電直接照著他，看看到底是

3、不是一模一樣的?，F(xiàn)在看到了蘊這個同志，由前面引發(fā)的多體觀的定解，發(fā)現(xiàn)它是非常多的法。比如說，這個身體是三十六種東西，不是“一”，再細分的話，它是無數(shù)個顆粒，哪里來的獨一呢？這些顆粒你不是我、我不是你，有無數(shù)個，哪里是整體的一呢？再看這個同志，它是一個相續(xù)不斷的影片，一剎那變一下，一剎那變一下，后不是前，一個剎那以后已經(jīng)面目全非了，它不是不變的“我”。再說，這個同志是不是有自在性的“我”呢？就發(fā)現(xiàn)它總是毫無自在的，因為受苦的時候誰都不愿意，但還是必須得接受；當享樂的時候誰都愿意維持，可是一個剎那都持不住；他總是巴望著能夠迎接樂，但是整個蘊剎那剎那都身不由己地奔向苦，永遠只是往苦里奔。這就發(fā)現(xiàn)真是

4、一種無可奈何、絲毫自在都沒有的狀況。因為假使有自在、有主宰的話，當下的苦不愿意受啊，可是還要受；想要的樂，希望能夠抓到第二個剎那啊，可是抓不??；一切的進程想按照自己希望的出現(xiàn)，可是盡往苦里奔，你想想這個蘊同志是有自在性的“我”嗎？這就發(fā)現(xiàn)它純粹是苦，盡是無可奈何的一種苦事。這才發(fā)現(xiàn)，原來這個密密麻麻無數(shù)的顆粒，是剎那剎那瞬間就變滅了的幻影之流，而且它不自在地從里面不是出生苦就是出現(xiàn)壞，或者盡往苦上去發(fā)展。那么就可以看到，完全是一種錯亂之流，這哪里是常、一、自在的“我”呢？也就是用這個具有常、一、自在三大特征的“我”的相片，去看蘊這個一直認為是我的同志，兩個一對照，發(fā)現(xiàn)全錯了。下面按照有常、一、

5、自在三種特征的“我”，去對照蘊的實際狀況，看看蘊到底是不是“我”？觀察3分鐘。戊二、觀察之量如同明眼者眼前的盤繩上無有花蛇一般。以智慧眼能觀見：除了僅僅是對微塵和剎那的相續(xù)及聚合之蘊，不觀不察假立為我之外，并沒有所謂“我”的自體。用一個譬喻來說明。就像天快黑但還沒全黑的時候，視力不好的人將前方盤著的花繩錯認成蛇，立即起念：“前面有蛇！”心里馬上恐懼起來。同樣，我們沒有修無我的時候，不明了蘊的真相，以這種愚蒙把蘊錯看成我，并且念念耽著。之后，就像在明眼者的面前，花繩本來就是很多麻線的積聚，根本不是一條有生命體的、非常兇殘、能咬死人的毒蛇。它連一點點蠕動也沒有，更不是一個具心識有情的體，壓根也沒有

6、毒素，根本不是嚇死人的那種狀況，這么一看，哦！原來花繩跟毒蛇是兩碼事！就像這樣，當看到了它只是微塵和剎那的續(xù)流和積聚的這么一種蘊，已經(jīng)以慧眼明見到，只是未觀未察把這么個東西立名為“我”而已，比如對于受用塵境的蘊，安立為“受者”；對于作業(yè)時的蘊，安立為“作者”；對于修法的蘊，安立為“修行者”等等。這樣就知道，除了這么一個虛假的安立之外，壓根就沒有那個所謂的常、一、自在的“我”。那么到這里為止，就發(fā)生徹底地觀念的轉移，這時已經(jīng)不認為這是“我”了。以這樣一種堅固、成熟的定解，將會從非理作意轉到如理作意。也就是，從原來的念念是“我”開始轉化了，開始由生到熟不斷地認定這上面沒有“我”。一般而言，無我是主

7、要的所證，但此處不必單獨著重強調(diào)它，因為對于三種觀察著重抉擇觀修，以其修習力便能輕而易舉地認識無我。這里無我是主要所證或者通達之處，也就是整個這部修法的關鍵點是要通達無我。但是，此時不必要花多少力氣，這是由于前面三個觀察多體觀、無常觀、苦觀，已經(jīng)發(fā)出了勢力，作了思惟的緣故，以它的勢力，很容易就認識蘊上無我。這是由于前面的三觀，已經(jīng)發(fā)出過很大的心力作了思惟，這里依靠那個勢力，很容易就明白無我。比如說，多體觀上已經(jīng)花了很大力氣了，以那種修習的力量，再去觀察這個蘊是不是我呢？從是否是“一”的角度去看的時候，已經(jīng)非常清楚那像個大倉庫一樣，林林總總是不同的法，由此很容易就知道，這上面絕對不是獨一的“我”

8、?；蛘哒f在修無常觀的時候，已經(jīng)發(fā)出過很大的勢力作過思惟，再換到蘊上，這是不是常的“我”？很容易就明白，不需要花大的力氣。也就是，已經(jīng)有很強的貫性的力量，一下子就能看到這是剎那生滅的流，這上面根本就沒有什么常恒不變的“我”。就像這樣，由于粗細無常觀觀多了，對于這個多體的蘊不斷地在變易，或者剎那變掉的這種狀況，已經(jīng)有非常深刻的觀行，所以很容易就知道，這個絕對不是常有的?；蛘咦骺嘤^的時候，已經(jīng)發(fā)出很大的勢力作過思惟，而且那個思惟的量到了，再轉過來的時候，看這個蘊是不是自在性的“我”呢？從三苦的角度也知道，它一直不自在地在迎接苦，每一個點都是苦，那么這上根本就沒什么自在的“我”。像這樣，靠著前面三觀的

9、力量，在這里不需要花多大的力氣，很容易認知這個蘊是一種多體、無常、苦的本相，這上面絕對不是常、一、自在的“我”。對此，也是在無我的定解尚未消失之間，須要修習。這里的修法跟前面三觀一樣，也是先通過觀察引生定解，生起無我定解后就安住在無我的定解中，乃至這個定解沒有消失之間，要不斷地安住修習。生活中的無我觀不但要在座上修習無我，包括在日常生活中，也要常常提起正念，處處要記得，這只是個多體、無常、苦的蘊，不是過去念念執(zhí)著的“我”。放下了“我”之后，還是一樣正常生活。只是吃飯的時候，不作“我吃飯”想，走路的時候，不作“我走路”想，穿衣不作“我穿衣”想，領獎不作“我領獎”想得到。在任何場合，都把那個“我”

10、給脫開，認為這只是多體、無常、無自在的蘊，就跟一輛車、一個機器一樣，不是自己。1行走無我觀每次走路的時候，可以把它看成一輛車。車不是“我”，但它還是可以運行，可以伸出手來，擺臂，邁步，轉彎等等，怎么樣都行。要知道，這里面的確沒有“我”，只是四肢受心識的支配在運行，跟一輛車在運行是一樣的。按這樣思惟1分鐘。2說話無我觀每次開口說話的時候，千萬不要認為這是個“我”，那樣就迷進去了，總覺得我有什么了不得。而是要知道，就像風吹鈴響那樣，只是聲帶、舌頭、牙齒等受心識的支配而發(fā)出聲音而已，這聲音也是生而即滅的無常法，心里不要帶有“我”。按這樣思惟1分鐘。3飲食無我觀吃飯的時候要想：這只是受用飲食的蘊，就像

11、一個吃飯機器一樣，它有牙齒、舌頭、咽喉、腸胃等等。首先，機器手拿起筷子，夾一口菜放到機器嘴里，機器牙咔哧咔哧地嚼兩下，同時機器舌混著唾液攪拌攪拌，進入喉嚨，之后機器胃腸自動運行，把該消化的消化好，再經(jīng)過后面的運輸系統(tǒng)，傳輸?shù)缴眢w的各個部位，最后經(jīng)過機器腸子出去。在整個過程中，只是一些多體、剎那性的牙齒、舌頭、咽喉等的器官在運行，剎那剎那地生起各種感受，根本沒有常、一、自在的“我”。按這樣思惟1分鐘。4穿戴無我觀每天穿衣服、打扮的時候，也一定要想，這里沒有“我”，只是在業(yè)力幻現(xiàn)出的軀殼上裹幾塊布、涂幾層粉。但是，無論在這個不凈、多體、無常的蘊上加什么，也不可能把它變成常、一、自在的“我”。連“我

12、”都沒有，哪里有什么漂亮的“我”、難看的“我”呢？按這樣思惟1分鐘。5榮譽無我觀如果在比賽中得了第一名，脖子上戴著獎章，感覺好光榮。那這時候就要看到，身體只是很多粒子，哪個粒子是“我”？哪個粒子上戴了獎章？再把粒子縮小一萬倍，這就更細了，更是沒有“我”。即使分解到極微上，也找不到一個“我”。如果認為，是心識戴了獎章，但心是無形的，獎章怎么能戴在心識上呢？實際上，你認為的“我”戴著獎章，不過就像一個房子上掛了塊牌匾那樣，這上面根本沒有“我”，也沒什么值得激動的。按這樣思惟1分鐘。6毀罵無我觀原先別人說你、陷害你、輕視你，或者遇到各種不順的時候，就覺得我受到了壓迫，隨后就出現(xiàn)憂郁、失落、焦慮、傷感、自卑等的情緒，這些都是煩惱妄動，都是基于“我”而產(chǎn)生的?，F(xiàn)在要如理作意，被人辱罵、諷刺時就想：沒有“我”受到傷害，只是多體、無常的蘊遇到了辱罵的一些聲音而已。如果被人打了，就想：這個蘊跟一種觸塵相合了，就像一輛車撞上了石頭一樣。一點也沒有必要為它動心。按這樣思惟1分鐘。7修行無我觀修行的時候也要知道，這只是個修行的蘊，里面沒有一