吾善養(yǎng)吾浩然之氣（李匯）

1、我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué) 李匯孟子1、生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。（國語 勾踐滅吳2、丈夫之冠，父命也。（孟子本段）3、有婦人驚覺欠伸，其丈夫囈語。（口技）1、指性別，男性。2、指成年男子。3、指女子的配偶。2、景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。” 戰(zhàn)爭平息的

2、確，確實(shí)怎么，疑問代詞訓(xùn)導(dǎo)動詞，去通假字，通“誡”遵循使擾亂使改變使屈服2、景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。” 居天下之廣居，（仁）立天下之正位，（禮）行天下之大道；（義）得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫浩然之氣1、以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之

3、間。2、其為氣也，配義與道；無是，餒也。3、是集義所生者，非義襲而取之也。4、行有不慊于心，則餒矣。5、必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。 用正直來培養(yǎng)它而不加損害，（它）就會充滿天地之間。 它作為氣，與義和道相配，沒有這些（義與道）就萎靡不振了。 這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。 （只要）做一件讓內(nèi)心不愜意的事，（這氣）就會萎靡不振。 一定要做集義養(yǎng)氣的事，但不要預(yù)期所達(dá)到的效果，心中不要忘記，不要促使它成長。翻譯重點(diǎn)句 難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。

4、我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。文人與氣 鄭抒 氣是自然狀態(tài)。 氣是氣態(tài)的。一旦和人結(jié)合，就生出別種狀態(tài)來。論衡說：“人未生，在元?dú)庵?；既死，?fù)歸元?dú)狻薄！叭酥陨撸珰庖病?。后漢王充對人與氣關(guān)系的表述，處處閃爍著唯物主義的光芒。王充又說：“人之所以聰明智慧者，以食五常之氣也?！比撕蜌饨Y(jié)合還會生出種種惡氣，如常說的驕嬌二氣，乃至浮氣、躁氣、霸氣、匪氣等等

5、，這是把聰明才智用到歪路上去。氣，引導(dǎo)著人與人之間的紛爭與格斗；正氣和邪氣，始終是天地間永恒的斗爭。 文人應(yīng)該比常人會御氣，孟老夫子看出了這個(gè)問題?！案覇柗蜃訍汉蹰L？曰：我知言；我善養(yǎng)吾浩然之氣?！狈蜃拥歉咭缓簦仗煜挛娜嗽蒲龆皬?，于是從浩然之氣中誕生了天地正氣，民族節(jié)氣、英雄骨氣、革命志氣。氣又從文人自身、文人筆下傳給整個(gè)民族。氣，生生不滅，代代相傳。 文人年輕時(shí)氣盛氣銳，朝氣勃、膽氣大，才氣旺，初出茅廬，便敢嘯傲江湖。14歲王勃秋日登洪府滕王閣，一篇即興序文，才氣直逼八斗；20歲駱賓王從徐敬業(yè)反武則天，一篇討伐檄文，銳氣可敵三軍；24歲禰衡裸衣?lián)艄挠诖筇?，?dāng)眾貶曹罵曹，膽氣直沖斗牛；梁啟

6、超作少年中國說，鄒容寫革命軍，都是風(fēng)云雷電中誕生的新銳作品。氣銳，才敢言，才能挑動才氣。所謂一氣呵成，常常呵出傳世佳作。 文人中年時(shí)更是氣猛氣猷，才氣如日中天，豪氣亦壯烈剛勁。北宋時(shí)范仲淹上四論臧否時(shí)政被貶官，歐陽修為范辨誣亦遭貶，兩人皆三十六七歲，豪情才氣兩相洽?，F(xiàn)代文人中我很敬畏直面死亡的邵飄萍，尤其邵氏在“三一八慘案”后于京報(bào)連發(fā)7篇檄文，鐵筆犀利，豪氣直令軍閥膽寒。邵氏當(dāng)年遇害正是40歲。 文人晚年學(xué)問淵博，桃李芬芳，倘若驅(qū)逐暮氣，留住靜氣，亦能再創(chuàng)輝煌。此中人物以陸游、辛棄疾最為典型。如“想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，為辛棄疾65歲之作；“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，為陸放翁

7、82歲之作，皆氣象宏肆，讀來蕩氣回腸。 文人一旦喪節(jié)，其為文亦俗氣。漢代楊雄、馬融，皆時(shí)代之大家，然而楊作劇秦美新，馬作大將軍西策頌，無恥吹捧，于史留下詬病直至現(xiàn)代，周樹人與周作人兩兄弟都堪當(dāng)文人之鏡。樹人即偉大的民族魂魯迅，其一生堪為“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”的楷模，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！倍浒苤茏魅藙t喪失骨氣投敵當(dāng)了漢奸，縱有絕好的文字功夫，也只能成為民族氣節(jié)的反面教材。 氣于文人謂之氣，形之文謂之風(fēng)骨。一部典論論文，論孔融“體氣高妙”，論徐干“時(shí)有齊氣”，強(qiáng)調(diào)“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”。文心雕龍一篇“風(fēng)骨”，強(qiáng)調(diào)“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”

8、。至顏之推講“理致為心膂，氣調(diào)為筋骨”，方苞講“古文氣體，所貴澄清無滓”，皆為以氣論文的圭臬。 文人專門寫氣的詩文不多見，但不鳴則已一鳴驚人。宋玉一篇風(fēng)賦可謂空前，南宋文天祥正氣歌更是絕后。這位民族英雄詩人在“序”里說他囚禁地的土室“諸氣萃然”，總共有水、土、日、火、米、人、穢七種邪惡之氣，可他被囚二年安然無恙，因?yàn)椤氨藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉”。詩人所說的一氣，即是浩然正氣，“是氣所磅礴，凜冽萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊”正氣歌一曲驚天地泣鬼神，是“澄清之極”的大氣之作。一年后文天祥壯烈殉國，為其詩作了最鮮紅最有熱氣的注腳。 “天地合氣，萬物自生。”氣無