建國60年來中國古代經(jīng)濟史研究回顧

1、建國60年來中國古代經(jīng)濟史研究回顧來源：中國經(jīng)濟史論壇 作者：張海英20世紀(jì)的中國發(fā)生了天翻地覆的變化，作為一門專業(yè)學(xué)科的中國經(jīng)濟史研 究也經(jīng)歷了起步、發(fā)展和逐步完善的過程。二十世紀(jì)二十年代末至三十年代中期，關(guān)于中國社會性質(zhì)的大論戰(zhàn)和作為 它的延伸的中國社會史的大論戰(zhàn)，激發(fā)了人們研究中國社會經(jīng)濟史的興趣和愿望， 推進了中國經(jīng)濟史學(xué)科的形成和發(fā)展，直接導(dǎo)致三十年代中期中國經(jīng)濟史研究熱 潮的出現(xiàn)，獨立的具有現(xiàn)代意義的中國經(jīng)濟史學(xué)科正式形成。新中國建立后，中國經(jīng)濟史的研究受到了重視。從新中國成立至“文革”前的十 七年，中國大陸史學(xué)界的注意力主要集中在一些對中國歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識方面的 討論，最引人著目

2、的則是有“五朵金花”之稱的中國古史分期、封建土地所有制 形式、資本主義萌芽、漢民族的形成、歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭等議題。這些議題中的前三 個問題直接與中國古代經(jīng)濟史有關(guān)。古史分期問題在五、六十年代得到了廣泛和深入的討論。郭沫若、范文瀾、 翦伯贊、侯外廬、尚鉞、楊向奎、王仲葷、童書業(yè)、楊寬、徐中舒、李亞農(nóng)、周 谷城、何茲全、束世徵、王亞南、金景芳、于省吾、日知等名家都積極參加了這 一討論，形成百家爭鳴的活潑局面。戰(zhàn)國封建說和西周封建說進一步充實和發(fā)展 了自己的理論，魏晉封建說異軍突起，此外還有春秋封建說、秦漢封建說等等。 觀點雖異，但都力圖運用馬克思主義關(guān)于社會經(jīng)濟形態(tài)的原理來分析中國的歷史 發(fā)展1L_。

3、二十世紀(jì)五十年代關(guān)于封建土地所有制形式問題的熱烈討論，形成以侯外 廬、賀昌群、李蜒等為代表的土地國有制主導(dǎo)論、以胡如雷、楊志玖、李文治等 為代表的土地私有制主導(dǎo)論等幾種不同的觀點2 o資本主義萌芽問題的提出，與三四十年代中國早期馬克思主義者試圖用馬克思主 義理論解釋中國的歷史實際有直接關(guān)系。在五十年代關(guān)于“紅樓夢”的討論中， 中國資本主義萌芽問題迅速成為史學(xué)界普遍關(guān)注的議題，史學(xué)界圍繞資本主義萌 芽問題發(fā)表的論文多達(dá)二百余篇，專著若干3 o通過討論，人們對明清時代的社 會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、商品經(jīng)濟的發(fā)展，階級關(guān)系和勞動者身份地位的變化，以及絲織業(yè)、 礦冶業(yè)、制瓷業(yè)、造紙業(yè)、榨油業(yè)、制糖業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)

4、、商業(yè)等部門發(fā)展的 狀況，都有了比較廣泛的材料發(fā)掘和比較深入的研究。本時期的斷代經(jīng)濟史研究 以明清經(jīng)濟史的發(fā)展最快，這不能不說在相當(dāng)程度上是受資本主義萌芽問題討論 之影響?！拔母铩钡氖觊g，中國古代經(jīng)濟史研究幾乎陷于停頓。一些考古遺址和 簡帛資料（如云夢秦簡、銀雀山漢簡、江陵鳳凰山漢簡、居延新簡等）的發(fā)現(xiàn)， 為以后的經(jīng)濟史學(xué)科的發(fā)展作了準(zhǔn)備。十年“文革”結(jié)束后，中國古代經(jīng)濟史研究迎來了一個新的高潮。首先是整理出版了大批經(jīng)濟史的文獻檔案資料，主要的農(nóng)書都已整理校釋 出版，歷代食貨志均有整理校釋者。各經(jīng)濟部門、各行業(yè)、各地區(qū)和各種專題也 在整理經(jīng)濟史資料，豐富多彩的考古材料（包括出土實物和文字材料

5、）被廣泛運 用于經(jīng)濟史研究，其中云夢秦簡對秦代土地制度和社會經(jīng)濟研究、出土文物簡帛 對包括楚國經(jīng)濟史在內(nèi)的楚學(xué)和漢代社會經(jīng)濟史研究、敦煌吐魯番文書對唐代經(jīng) 濟史研究的推動作用最為顯著。其次，現(xiàn)代仍存在于民間和現(xiàn)實生活中的諸多資料，如民間文書、族譜、碑刻和 社會調(diào)查、習(xí)俗調(diào)查、民族調(diào)查等，越來越引起經(jīng)濟史研究者的重視和利用。上 海、蘇州、佛山、北京等地有關(guān)經(jīng)濟史的碑刻資料、大量的少數(shù)民族社會歷史調(diào) 查的有關(guān)資料，也全面整理出版，為區(qū)域經(jīng)濟史及少數(shù)民族社會經(jīng)濟史的研究和 前資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的研究提供了重要的資料基礎(chǔ)。八十年代以來，隨著對外學(xué)術(shù)交往日益頻繁，中國經(jīng)濟史研究理論方法上 也日呈多元化

6、趨向。有的學(xué)者提倡用經(jīng)濟學(xué)的理論和方法來研究經(jīng)濟史，強調(diào)計 量研究和經(jīng)濟分析；另一些學(xué)者注重把社會學(xué)、人類學(xué)的方法運用到經(jīng)濟史研究 中，強調(diào)經(jīng)濟與文化的互動關(guān)系，實行社會史與經(jīng)濟史的結(jié)合。此外，許多學(xué)者 分別把歷史地理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、歷史人口學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等與經(jīng)濟史研究 結(jié)合起來，形成一股多學(xué)科交叉融匯及其理論方法相互滲透的潮流。許多經(jīng)濟史 研究者巳不滿足于籠統(tǒng)的定性敘述，并出現(xiàn)一批計算歷代畝產(chǎn)、勞動生產(chǎn)率、商 品流通量和物價變遷趨勢的論著，這也是新時期中國古代經(jīng)濟史研究的一大進步。關(guān)于資本主義萌芽問題的討論，八十年代初再次引起人們的關(guān)注4, 1985 年，由徐滌新、吳承明主編中國資本主義

7、發(fā)展史第一卷中國的資本主義萌 芽由人民出版社出版。這部著作集中反映了我國學(xué)者多年來關(guān)于此問題研究的 學(xué)術(shù)成果，以此為標(biāo)志，學(xué)術(shù)界關(guān)于資本主義萌芽問題的討論開始明顯降溫。1990 年代以后，取而代之的的是對資本主義萌芽問題研究的理論反思，比較有代表性 的觀點可以歸結(jié)為李伯重的“情結(jié)論”和王學(xué)典的“假問題論”。直至2003年仲 偉民撰文回顧了學(xué)界關(guān)于資本主義萌芽問題的研究經(jīng)歷，對學(xué)術(shù)史進行了系統(tǒng)的 梳理，作為對這一研究課題的回顧和總結(jié)。土地制度和階級關(guān)系問題仍然為研究者所關(guān)注。這一時期，貫通各代的土 地制度史及其他專項土地制度研究專著相繼問世。在封建土地所有制形式的討論 中，除國有論和私有論的兩極

8、外，又出現(xiàn)了私有權(quán)與共同體所有權(quán)結(jié)合論、國有 私有循環(huán)論和等級土地所有制說等新說。八十年代初，關(guān)于中國封建社會長期延續(xù)的問題和古史分期問題的大討論， 牽涉到對中國封建社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、封建化過程、小農(nóng)經(jīng)濟、農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史地位、 游牧民族侵?jǐn)_與中原社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系、地理環(huán)境的影響、中央集權(quán)專制主義 國家作用及文化傳統(tǒng)等問題的認(rèn)識，牽涉到中國封建社會從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑、 從內(nèi)部到外部乃至中國古代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題等方方面面，其討論規(guī)模之大、文 章之多、爭論之熱烈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前各個時期5 o八十年代以來，傳統(tǒng)社會中的商品經(jīng)濟和自然經(jīng)濟、傳統(tǒng)市場與市場經(jīng)濟 等問題開始引起人們的關(guān)注，這中間，吳承明的研究

9、起了倡導(dǎo)作用。在對傳統(tǒng)市 場的研究中，人們注意到農(nóng)村市場、城市市場、區(qū)域市場、全國性市場、生活用 品市場、生產(chǎn)資料市場、勞動力市場、資金市場、土地市場等各類市場的發(fā)育狀 況及其相互關(guān)系，注意到商品流通量的計算和商品構(gòu)成的分析，注意到市場價格 體系及其變遷，對此已有眾多成果聞世。與此同時，農(nóng)業(yè)史、商業(yè)史、交通史、手工業(yè)中的鹽業(yè)史、紡織史等研究 亦方興未艾，研究視角涉及科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)營管理制度、國家 對各類手工業(yè)經(jīng)濟的干預(yù)和管理、中外經(jīng)貿(mào)交流等各方面，農(nóng)業(yè)生態(tài)史也日益受 到人們的重視。財政金融史、賦役史在資料整理和研究方面都有可觀的收獲。有關(guān)屯墾、 馬政、禁榷、市糴、漕運、倉儲、

10、荒政等方面的研究巳漸次展開，還開辟了經(jīng)濟 法制史研究的領(lǐng)域，國家經(jīng)濟政策和經(jīng)濟思想的研究亦有進展，貨幣金融史、人 口史研究也取得較大進展，出現(xiàn)了一些有創(chuàng)見的、比較成熟的論著。這一時期的區(qū)域經(jīng)濟史研究以明清和近代為主，或延伸至現(xiàn)代，研究區(qū)域 遍及全國，其中成績顯著的有江南、華南地區(qū)；以徽州社會經(jīng)濟史為中心的徽學(xué) 則異軍突起，成為顯學(xué)。有的學(xué)者提出在沿海社會經(jīng)濟史研究的基礎(chǔ)上，把沿海 經(jīng)濟史、海洋漁業(yè)史、對外貿(mào)易史、華僑華人經(jīng)濟史、海疆史等揉合在一起，建 立海洋社會經(jīng)濟史學(xué)科。民族與區(qū)域經(jīng)濟方面，傳統(tǒng)的西北、西南、北方少族民 族經(jīng)濟史研究持續(xù)發(fā)展，中部少數(shù)民族及及邊境外貿(mào)經(jīng)濟有研究也有新的進展。經(jīng)

11、濟史學(xué)理論與方法的研究以嚴(yán)中平、吳承明為代表。嚴(yán)中平總結(jié)了經(jīng)濟 所老一輩學(xué)者 的治學(xué)經(jīng)驗， 提出了破 “四就” （就中國論中國、 就近代論近代、 就經(jīng)濟論經(jīng)濟 、 就事論事） 、 立 “四新” （新問題 、 新觀點、 新方法、 新材料） 的口號）。吳承明對傳統(tǒng)的近年引進的有關(guān)經(jīng)濟史的理論方法，進行全面的評介， 強調(diào)發(fā)展觀、內(nèi)因論和交換、流通、市場在經(jīng)濟史研究中的作用，把中國經(jīng)濟史 學(xué)科自身的理論建設(shè)推進了一步。港澳臺的中國經(jīng)濟史研究，主要在二十世紀(jì)七十年代以后發(fā)展較快。他們 較早把西方經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)的理論和計量方法等運用于中國社會經(jīng)濟史的研究， 其開創(chuàng)者和帶頭人是全漢昇。他的研究重點以明清經(jīng)濟

12、史為主，從貨幣、銅銀幣 材、物價變動、國內(nèi)外貿(mào)易、人口移動等多方面探討，把明清經(jīng)濟史的研究推展 到一個新的境界。其他卓有成就的學(xué)者中，勞翰利用漢簡資料研究漢代社會經(jīng)濟生活，劉翠 溶利用族譜資料研究明清和近代的人口遷移，梁庚堯著力于宋代經(jīng)濟史的研究， 趙雅書關(guān)注農(nóng)業(yè)史和宋代田賦制度的研究，劉石吉、范毅軍等著力于市鎮(zhèn)的研究， 宋敘五的漢代貨幣史研究，孫國棟、宋韶光唐宋人口、專賣、貨幣等方面的研究， 亦有可觀的成績。美籍華裔學(xué)者中，許倬云著重于經(jīng)濟史與社會文化史的結(jié)合，對漢代農(nóng)業(yè) 作了深入的獨具特色的研究。何炳棣對中國農(nóng)業(yè)起源及其特點、中國人口變化及 土地數(shù)字的考證等方面作了開創(chuàng)性的工作。王業(yè)鍵繼承

13、了全漢昇的傳統(tǒng)，在清代 糧價史等研究中做出突出的成績。趙岡把西方經(jīng)濟理論與傳統(tǒng)的史學(xué)方法相結(jié)合， 在經(jīng)濟制度史、人口史、棉業(yè)史、城市史等方面均有成果問世。黃宗智對華北與 長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的系列著作，促進了中國古代經(jīng)濟史研究中的諸多理論 探討。進入二十一世紀(jì)之后，在新世紀(jì)經(jīng)濟史學(xué)理論展望方面，吳承明繼續(xù)關(guān)注 中國經(jīng)濟史研究所采用的理論和方法。他追溯經(jīng)濟史學(xué)發(fā)展，比較中西方的歷史 觀，并對理性主義作了深刻的反思，對實證主義、經(jīng)濟學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、經(jīng)濟 計量學(xué)方法在經(jīng)濟史學(xué)中的運用及新制度學(xué)派經(jīng)濟史理論作了評論，反對史學(xué)研 究中的模式法、決定論和預(yù)期論，繼而闡發(fā)了經(jīng)濟發(fā)展、制度變遷和社會與文化

14、 思想變遷的關(guān)系。李伯重則強調(diào)對于以往經(jīng)濟史研究領(lǐng)域中的成說或通用的方法 進行檢討、反思和總結(jié)的必要性，李根蟠、方行、魏金玉和其他一些學(xué)者則關(guān)注 經(jīng)濟 史中的 “天人” 關(guān)系、 “封 建 論” 等問題 。2000 年 以 來 ， 學(xué) 界 召 開 了 多 次 與 中 國 古 代 經(jīng) 濟 史 研 究 相 關(guān) 的 學(xué) 術(shù) 會 議 。 2000 年 4月至 12月 ， 由中國社 會 科學(xué)院經(jīng)濟 所 、 歷史所 等 多家單位學(xué)者參加的 “中國 經(jīng)濟 史論壇 ” 召開了 “中國歷史上的商品經(jīng)濟 ” 系列研討會， 議題 涉及中國歷史 上商品經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律、特點和階段性、中國歷史上商品經(jīng)濟的發(fā)展變化及 其

15、與外國的比較、國家干預(yù)與商品經(jīng)濟的發(fā)展、中國歷史上的要素市場與土地買 賣等內(nèi)容6 o2001年12月至2004年12月，中國經(jīng)濟史研究編輯部聯(lián)合組織了四次“中 國傳統(tǒng)經(jīng)濟再評價”研討會，研討議題從“加州學(xué)派”的史學(xué)研究理論介紹引入， 到彭慕蘭、黃宗智學(xué)術(shù)爭論；從勞動生產(chǎn)率、經(jīng)濟史研究方法等話題到中國和西 歐傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展模式及其向近代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型不同路徑的特點等問題，內(nèi)容廣泛， 視角新穎。此后，還有多次與中國古代經(jīng)濟史研究相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會。這些研討 會及時總結(jié)中國古代經(jīng)濟史研究的相關(guān)成果，并為國內(nèi)的古代經(jīng)濟史研究奠定了 理論基礎(chǔ)7 o目前，中國經(jīng)濟史學(xué)研究無論在方法論上還是研究視角上日益走向科學(xué)與

16、 理性。區(qū)域史、部門史和專題史研究的興起，學(xué)者們更多地從經(jīng)濟與社會、文化、 自然的相互關(guān)聯(lián)中去研究經(jīng)濟的發(fā)展，不再把經(jīng)濟的因素孤立起來進行研究。不 同學(xué)科及其理論方法亦交叉融合，如強調(diào)用經(jīng)濟學(xué)理論指導(dǎo)經(jīng)濟史研究，或重視 社會學(xué)與經(jīng)濟史的結(jié)合，或仍偏重于傳統(tǒng)的史學(xué)方法進行經(jīng)濟史研究，還出現(xiàn)了 長時段的貫通研究的要求，這些均是值得肯定的可喜現(xiàn)象?，F(xiàn)在，不同學(xué)派的學(xué) 者正在努力吸收其他學(xué)派的理論方法來充實自己的研究，相信中國古代經(jīng)濟史的 研究會有一個更加輝煌的未來。1詳見歷史研究編輯部編中國古代史分期問題討論集三聯(lián)書店，1957年 出版。2詳見南開大學(xué)編中國封建社會土地所有制形式問題討論集（上下冊），三 聯(lián)書店1962年版；歷史研究編輯部編中國歷代土地制度問題討論集，三 聯(lián)書店1957年版。3詳見中國人民大學(xué)中國史教研室編明清社會經(jīng)濟形態(tài)的研究，上海人民出 版社1957年版；中國資本主義萌芽問題討論集（上下冊），三聯(lián)書店1957 年版；南京大學(xué)中國歷史教研室編中國資本主義萌