利用唯物辯證法淺談當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義地關(guān)系

1、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（）繼續(xù)教育學(xué)院2018年03課程考試馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)中心：學(xué)號(hào)：XX：專業(yè)層次：利用唯物辯證法淺談當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，是馬克思主義理論中重要的問題。上世紀(jì)末，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)換，使當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義既對(duì)立又相互依存。在“一球兩制”背景下，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義各自發(fā)展的歷史進(jìn)程，以及如何正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，這是社會(huì)主義中國(guó)必須要面對(duì)和解決的問題。一、淺談唯物辯證法唯物辯證法是研究自然、社會(huì)、歷史和思維方法的哲學(xué)，也是由馬克思提出并由馬克思主義者完善的一套集世界觀、方法論和認(rèn)

2、識(shí)論為一體的思想體系。唯物辯證法認(rèn)為與萬物普遍聯(lián)系和按自身規(guī)律永恒發(fā)展是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)X疇都這兩個(gè)基本特征的不同側(cè)面的內(nèi)涵和外延，矛盾的觀點(diǎn)也就是對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)則是唯物辯證法的核心。二、區(qū)分當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義社會(huì)主義從創(chuàng)立之初起，共實(shí)現(xiàn)了三次歷史性的大飛躍，并利用資本主義的一切積極成果，逐步邁向成熟的社會(huì)主義制度?，F(xiàn)階段，面對(duì)資本主義的鮮明挑戰(zhàn)，中國(guó)始終面臨著怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系問題，怎樣處理資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系，我們始終要堅(jiān)持開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，找出一條適合自己發(fā)展的道路，充分借鑒資本主義的一切成功經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)

3、越性，并有信心又能力取得最終成功。資本主義和社會(huì)主義作為主要存在的兩種社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義和資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不同，當(dāng)代資本主義雖然出現(xiàn)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、職工股份所有制經(jīng)濟(jì)等形式，但它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是私人占有制，并沒有構(gòu)成資本主義的主體。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位；社會(huì)主義和資本主義的上層建筑不同。從政治上看，社會(huì)主義政治制度本質(zhì)是人民，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。資本主義國(guó)家實(shí)行“多黨制”和“議會(huì)制”，表面上講自由、XX、平等，實(shí)質(zhì)上是由壟斷資本用金錢操縱選舉，進(jìn)而控制政府及其決策，謀求對(duì)其有利的政策和制度；從思想上看，以

4、公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度和以人民當(dāng)家作主為核心的社會(huì)主義政治制度，決定了社會(huì)第1頁，共3頁中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（）繼續(xù)教育學(xué)院2018年03課程考試主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化。以私人占有制為基礎(chǔ)的資本主義文化，其意識(shí)形態(tài)主X絕對(duì)的個(gè)人主義和利己主義，個(gè)人利益至上是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心。三、利用辯證法淺談當(dāng)代社會(huì)主義和資本主義之間的關(guān)系1唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾的，矛盾的雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，形成對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。資本主義與社會(huì)主義作為當(dāng)今社會(huì)主要存在著的兩種社會(huì)形態(tài)，從縱向發(fā)展看，存在著社會(huì)主義最終取代資本主義的關(guān)系，從橫向發(fā)展看，兩者表現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。因此正確認(rèn)識(shí)與把握兩者的關(guān)系，對(duì)于

5、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義與資本主義之間的統(tǒng)一關(guān)系，是指社會(huì)主義與資本主義這對(duì)矛盾在一定條件下相互依存、相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)。具體表現(xiàn)為相互依存關(guān)系、借鑒合作關(guān)系、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。社會(huì)主義的出現(xiàn)，使人類社會(huì)出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)立與斗爭(zhēng)。作為兩種不同的社會(huì)制度形態(tài)，社會(huì)主義與資本主義是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家將長(zhǎng)期并存共處。二者之間既有合作競(jìng)爭(zhēng)又有對(duì)立斗爭(zhēng)。它們之間的關(guān)系本質(zhì)上是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)主義與資本主義有著統(tǒng)一性的一面，這種統(tǒng)一性表現(xiàn)為歷史繼承關(guān)系、互補(bǔ)合作關(guān)系。首先，社會(huì)主義與資

6、本主義是一種歷史繼承關(guān)系。其次，社會(huì)主義與資本主義是一種互補(bǔ)合作的關(guān)系。社會(huì)主義與資本主義作為兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，既具有共性，又具有各自的特殊性。要正確把握社會(huì)主義與資本主義的共性和特殊性，不能把性質(zhì)不同的兩種社會(huì)制度混為一談。唯物辯證法認(rèn)為，與萬物普遍聯(lián)系和按自身規(guī)律永恒發(fā)展是世界存在的兩個(gè)總的基本特征。1）世界與萬物普遍聯(lián)系唯物辯證法認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約中，反對(duì)用片面或者孤立的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)，聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。社會(huì)主義和資本主義作為當(dāng)前社會(huì)存在的兩種主要的社會(huì)形勢(shì)，具有很大的關(guān)聯(lián)性。首先兩者的聯(lián)系具有客觀性。他們都屬

7、于社會(huì)發(fā)展的必然形式，屬于人類文明進(jìn)步的標(biāo)志；其次兩者的聯(lián)系具有普遍性。這一特性指的是一切事物、現(xiàn)象和過程及其內(nèi)部各個(gè)要素、環(huán)節(jié)、部分都不是鼓勵(lì)存在的，他們互相作用、互相影響、互相制約。聯(lián)系具有多樣性?？梢苑譃閮?nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。當(dāng)代的社會(huì)主義和資本主義是兩種社會(huì)的組織形式，都屬于社會(huì)發(fā)展的必然形式，都是馬克思主義者對(duì)于社會(huì)的形式的李興華的推斷，因此兩者具有必然的、第2頁，共3頁中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（）繼續(xù)教育學(xué)院2018年03課程考試本質(zhì)的聯(lián)系。還有社會(huì)主義屬于資本主義發(fā)展的必然階段和最終形式，因此兩者具有直接的聯(lián)系

8、。就兩者的內(nèi)部關(guān)系而言，資本主義最終都將會(huì)被社會(huì)主義所代替；外部聯(lián)系上，社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家之間的相互溝通和交流從未間斷，這些都為這兩種社會(huì)形態(tài)的并存和相互作用相互促進(jìn)提供了條件。2）按自身規(guī)律永恒發(fā)展唯物辯證法認(rèn)為，所謂的發(fā)展是指的事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一個(gè)事物的發(fā)展往往是一個(gè)“不平衡到平衡再到新的不平衡最后達(dá)到新的平衡”的波浪式前進(jìn)、循環(huán)往復(fù)上升的過程，而一個(gè)個(gè)有限的過程就構(gòu)成了無限發(fā)展的世界，換句話講，使節(jié)也可以被看做是永恒發(fā)展的“過程”的集合體。社會(huì)主義作為資本主義發(fā)展的必然形式，資本主義就是它存在和發(fā)展的奠基石。在資本主義社會(huì)中存在的資本家和工人階級(jí)之間的矛盾和不平衡的現(xiàn)象也可以通過社會(huì)主義所具有的一系列優(yōu)越的特性來進(jìn)行解決。從資本主義到社會(huì)主義的過渡就是一個(gè)發(fā)展的過程。四、總結(jié)當(dāng)代社會(huì)中，資本主義和社會(huì)主義兩者雖然是一對(duì)矛盾體，但是兩者之間有著必然的聯(lián)系，從唯物辯證法的角度來看，兩者的共存有必然性和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，同時(shí)，兩者可以根據(jù)自身發(fā)展的需要，相互