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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：裴**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：天津

IP屬地：天津 上傳時(shí)間：2022-08-02 格式：DOC 頁數(shù)：5 大?。?0KB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、 讀學(xué)習(xí)的快樂上上走向?qū)υ捰懈谐芜~中學(xué)李燕南這次到上海學(xué)習(xí),根據(jù)要求每人必須讀兩本教育理論書籍，東昌中學(xué)為我們一行六人每人發(fā)了兩本書,我拿到的是學(xué)習(xí)的快樂走向?qū)υ捄吐殬I(yè)規(guī)劃自我實(shí)現(xiàn)的教育生涯。學(xué)習(xí)的快樂走向?qū)υ捯荒玫竭@本書我逼不及待地要把它讀完。因?yàn)樽鰹槔蠋熚沂嵌嗝聪Ｍ业膶W(xué)生能快樂地學(xué)習(xí)并能得到學(xué)習(xí)的快樂，讀它就是希望能從中找到些靈感和方法。讀完之后，我雖對(duì)該書的理論不能完全理解。但是這本書探討了教育理論和教育實(shí)踐的關(guān)系，教育心理學(xué)和教育實(shí)踐的關(guān)系，依此我了解了一批教育理論家和心理學(xué)家的基本主張。這本書對(duì)“教育”、“學(xué)習(xí)”、“老師”、“學(xué)生”、“課程”、“學(xué)?！薄ⅰ敖淌摇钡母拍钣辛酥匦碌臉?gòu)建

2、，賦予它們新的內(nèi)涵。一、學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是“構(gòu)筑世界”、“構(gòu)筑伙伴”、“構(gòu)筑自身”的三位一體的實(shí)踐。對(duì)話學(xué)習(xí)的三位一體論就是重建世界、重建自身、重建伙伴。學(xué)習(xí)的活動(dòng)就是構(gòu)建客觀世界意義的活動(dòng)，是探索與自我塑造的活動(dòng)，是編織與他人關(guān)系的活動(dòng)。學(xué)習(xí)的實(shí)踐就是三種對(duì)話實(shí)踐的領(lǐng)域。同客體的對(duì)話，跟自己的對(duì)話、同他人的對(duì)話。我想孤學(xué)無友是完全錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)本身就是一種交流，一種對(duì)話的實(shí)踐。聽、說、讀、寫、算曾經(jīng)被稱為學(xué)生身上必備的五把刀。但是學(xué)習(xí)基本功扎實(shí)的學(xué)生不再是我們的唯一的學(xué)習(xí)目的。還有良好的與人溝通的能力、創(chuàng)新能力、電腦能力、發(fā)現(xiàn)能力、提示能力，這些能力能讓學(xué)生更好地參與職業(yè)生活和社會(huì)生活。它們比“學(xué)

3、力基礎(chǔ)”重要的多。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)對(duì)話的過程，在對(duì)話中不斷修煉、不斷模仿、不斷創(chuàng)新、不斷重塑。二、教師。介于兒童的探究活動(dòng)和對(duì)話性活動(dòng)之間的教師的作用，可以用“對(duì)話性他者”來作為一個(gè)概念。組織和促進(jìn)文化性、社會(huì)性、倫理性實(shí)踐的學(xué)習(xí)，要求教師展開比之以往的“教學(xué)”概念更廣的教育活動(dòng)，教師要在課堂里，把課堂環(huán)境設(shè)計(jì)成活動(dòng)性、合作性學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)具備了教育內(nèi)容的意義和魅力的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)活動(dòng)性、自立性、合作性的對(duì)話性實(shí)踐。教師不僅僅是個(gè)腳手架的角色。教師要能誘發(fā)兒童的自我內(nèi)對(duì)話。能夠走在兒童前面，補(bǔ)充性的代理兒童的“內(nèi)部語言”。教師的本身就是一個(gè)文化領(lǐng)域的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者。對(duì)學(xué)習(xí)者起著掌管的作用。熟

4、悉尊重學(xué)習(xí)的意義、方法和價(jià)值的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者。作為對(duì)話性他者的作用，全在于作為學(xué)習(xí)者老師的素質(zhì)和能力。教師還有一個(gè)重要的作用，那就是把課堂和兒童的學(xué)習(xí)跟課外廣泛的共同體的知性活動(dòng)關(guān)聯(lián)起來。教師是課堂里生成文化和文化社會(huì)的媒介者，能夠在學(xué)習(xí)者中間進(jìn)行對(duì)話性的實(shí)踐，這是把課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)息息相通的對(duì)話性實(shí)踐。對(duì)于教師的角色，佐藤學(xué)把教師界定為一位精神的導(dǎo)師，能洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，也能像維果茨基那樣能把握學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)；是一位學(xué)習(xí)上的榜樣，不但是在傳道授業(yè)，而且本身就是個(gè)不懈的學(xué)習(xí)者；是文化的導(dǎo)游，能夠架起學(xué)生學(xué)習(xí)課堂文化和社會(huì)文化的橋梁。三、學(xué)校。從失落學(xué)習(xí)的意義、失落相互學(xué)習(xí)、失落學(xué)習(xí)的伙伴、失落

5、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、也失落自身的學(xué)校，變革成發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義、發(fā)現(xiàn)相互學(xué)習(xí)的伙伴、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、也發(fā)現(xiàn)自身的學(xué)校。基于學(xué)習(xí)共同體的原理，學(xué)校構(gòu)想為社區(qū)文化和教育中心，作為兒童相互學(xué)習(xí)的共同體，教師們作為專家來共同培育的共同體，社區(qū)人相互交流異質(zhì)文化的共同體。這就是學(xué)校作為“學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)想。學(xué)校就是文化的“媒體”。我想對(duì)于學(xué)校，幾百年前夸美紐斯曾說過學(xué)校是學(xué)生心靈的屠宰場(chǎng)，但是現(xiàn)在仍然有現(xiàn)實(shí)意義。精英教育的一個(gè)最大的后果是用少數(shù)學(xué)生的成功感換來了大多數(shù)學(xué)生的失敗感和無助感。學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)老師和學(xué)生可以共同休息、共同學(xué)習(xí)、共同交流的精神的家園。一個(gè)孩子如果發(fā)現(xiàn)父母拋棄了他，他會(huì)覺得家是個(gè)陌生冷酷

6、的空間。他不在有希望。如果學(xué)生覺得他們不能在學(xué)校那個(gè)空間找到安全感，那也就意味著他們充滿恐懼，失去希望！四、課堂。從課堂教學(xué)的對(duì)話中，我們可以看到三種不同的緯度的意義和關(guān)系。認(rèn)知緯度的意義和關(guān)系，課堂教學(xué)中人際關(guān)系的社會(huì)緯度的意義和關(guān)系，每個(gè)人的存在價(jià)值得以證明和態(tài)度得以表現(xiàn)的倫理緯度的意義和關(guān)系。我們的課堂教學(xué)，比較看重的是認(rèn)知緯度的意義，因?yàn)槟鞘切枰己说摹Ｈ穗H關(guān)系的社會(huì)緯度，證明價(jià)值、發(fā)出自己聲音的倫理緯度被淡化了。然而人性的課堂更應(yīng)該考慮到后面的兩者。學(xué)生的沉默的意義就是他們以后可能終將成為沉默的大多數(shù)。五、課程課程被視為教育內(nèi)容的系統(tǒng)組織，課程組織的不僅是教學(xué)內(nèi)容，課程是通過教育內(nèi)容

7、的組織，來組織知識(shí)與學(xué)生的關(guān)系，知識(shí)與教師的關(guān)系，教師與學(xué)生的關(guān)系，學(xué)生之間的關(guān)系，進(jìn)而也組織建構(gòu)社會(huì)背景的學(xué)校共同體的關(guān)系。六、教育。教育就是為兒童而操心的活動(dòng)，為自身而操心的活動(dòng)，為不熟悉的人而操心的活動(dòng)，為社會(huì)的學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)、倫理而操心的活動(dòng)，為地球的未來而操心的活動(dòng)。兒童也是這樣，在履行為同伴而操心的活動(dòng)，為自己而操心的活動(dòng)，為家庭而操心的活動(dòng)，為自己身邊的社會(huì)的學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)、倫理而操心的活動(dòng)。所有這些人和客體之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系，豐富了教育的功能和教育的世界。學(xué)習(xí)的快樂走向?qū)υ捤沂镜男碌膶W(xué)習(xí)概念，強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)話”和“合作”。有助于我們?cè)谛抡n程改革環(huán)境下對(duì)“學(xué)習(xí)”的認(rèn)識(shí)，為我們教學(xué)的改革提供有益的理論資料。長期以來，在應(yīng)試教育的模式下，我們的教學(xué)還沒有從根本上改變灌輸式的、填鴨式的傳統(tǒng)。認(rèn)為學(xué)生是容器，大腦是儲(chǔ)藏室，知識(shí)掌握得越多越好。導(dǎo)致教學(xué)陷人了一個(gè)怪圈，活生生的生命窒息于獲取知識(shí)、占有知識(shí)的汪洋大海之中。結(jié)果形成了教師中心、課堂中心、教學(xué)中心，師生缺乏交往與溝通，它否定了教學(xué)的交往與對(duì)話，剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，也最終否定了教師在教學(xué)中所具有的真正的指導(dǎo)作用。事實(shí)