學(xué)院2011學(xué)年度學(xué)生心理健康教育工作計(jì)劃

1、心 苑 絲 語(yǔ) 2011年 第1期 總第18期PAGE PAGE 25學(xué)院2011學(xué)年度學(xué)生心理健康教育工作計(jì)劃2011年學(xué)生心理健康教育工作將按照學(xué)院總體工作部署，認(rèn)真貫徹教育部關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)，認(rèn)真落實(shí)學(xué)院十二五學(xué)生及招生就業(yè)工作發(fā)展規(guī)劃，按照學(xué)院學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施方案的要求開(kāi)展工作，進(jìn)一步改進(jìn)心理健康教育工作方法，積極探索心理健康教育的有效方法和途徑，不斷提高我院大學(xué)生心理健康教育的水平。一、指導(dǎo)思想以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照學(xué)院十二五學(xué)生及招生就業(yè)工作發(fā)展規(guī)劃和學(xué)院學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施方案的要求，以促進(jìn)學(xué)

2、生全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育為手段，積極開(kāi)展心理健康教育工作，不斷提高心理健康教育工作的實(shí)效性，創(chuàng)新工作思路，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展。二、具體工作1、加強(qiáng)心理健康教育理論學(xué)習(xí)。認(rèn)真組織心理健康教育委員會(huì)成員學(xué)習(xí)，集體學(xué)習(xí)次數(shù)不少于5次，努力提高工作人員的理論水平；加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育的理論研究，積極參加課題的申報(bào)、論文評(píng)獎(jiǎng)、學(xué)會(huì)交流等活動(dòng)，把心理健康教育和學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來(lái)，結(jié)合學(xué)院實(shí)際，探索學(xué)生心理健康教育的有效途徑，促進(jìn)學(xué)生思想政治教育和管理工作。2、繼續(xù)做好教師培訓(xùn)工作。要積極創(chuàng)造條件，有計(jì)劃、分期分批地組織有志

3、于心理健康教育工作的教師和現(xiàn)有的心理健康教育相關(guān)人員參加各級(jí)各類培訓(xùn)等，2011年力爭(zhēng)外出培訓(xùn)2-5人，在校內(nèi)聘請(qǐng)專家舉辦培訓(xùn)班一期，舉辦學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任的心理健康知識(shí)培訓(xùn)班一期。 3、開(kāi)展“師生互助計(jì)劃”。積極動(dòng)員輔導(dǎo)員、班主任參與學(xué)生心理健康教育，在工作中倡導(dǎo)“五導(dǎo)”活動(dòng)（即思想上教導(dǎo)、心理上疏導(dǎo)、學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)、就業(yè)上指導(dǎo)、生活上引導(dǎo)），在幫助學(xué)生的同時(shí)提高自身的心理學(xué)知識(shí)，重點(diǎn)是將心理健康教育與解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。4、辦好心苑絲語(yǔ)刊物的編印工作。要提高質(zhì)量，要貼近學(xué)院實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，增強(qiáng)心理健康教育工作的針對(duì)性。通過(guò)學(xué)生自撰心理小論文的過(guò)程，進(jìn)行自我心理調(diào)試，提高心理素質(zhì)。成熟的

4、人不問(wèn)過(guò)去；聰明的人不問(wèn)現(xiàn)在；豁達(dá)的人不問(wèn)未來(lái)。5、建立和完善心理健康教育工作體制。進(jìn)一步完善“學(xué)院-系（部）-學(xué)生班級(jí)”三級(jí)心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，形成在學(xué)院心理健康教育委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)工部牽頭，系領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、班主任和心理輔導(dǎo)教師為骨干，全體教師共同參與的心理健康教育工作體制。舉辦學(xué)院團(tuán)學(xué)、班級(jí)學(xué)生干部骨干培訓(xùn)班，召開(kāi)座談會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生干部的心理健康素質(zhì)。6、有針對(duì)性地開(kāi)展學(xué)生心理健康教育和心理疾病的預(yù)防。繼續(xù)健全心理健康教育的“預(yù)防、輔導(dǎo)、干預(yù)、外援、互助、保障”等六項(xiàng)機(jī)制，開(kāi)展多層次的心理輔導(dǎo)和咨詢工作，降低學(xué)生心理危機(jī)事件的發(fā)生率。要及時(shí)解決部分同學(xué)的心理壓抑、困惑等心理問(wèn)題，特別是對(duì)厭學(xué)

5、、情緒低落、行為異常、迷戀網(wǎng)吧、失戀等學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)和矯治，保證學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活。建立系學(xué)生心理健康教育工作督查機(jī)制，各系建立學(xué)生心理健康檔案及學(xué)生心理健康教育過(guò)程記錄。7、加大宣傳力度，努力營(yíng)造關(guān)注心理健康教育的良好氛圍。組織開(kāi)展分年級(jí)大學(xué)生心理健康知識(shí)講座，舉辦“5.25心理健康教育活動(dòng)月”宣傳活動(dòng)，在學(xué)院網(wǎng)站開(kāi)設(shè)“心理健康教育”專欄，普及心理健康基本知識(shí)，使學(xué)生了解簡(jiǎn)單的心理調(diào)節(jié)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、人際交往、以及生活和社會(huì)適應(yīng)等方面的常識(shí)。 8、開(kāi)展新生和畢業(yè)生的心理健康教育工作。要針對(duì)新生上大學(xué)前后學(xué)習(xí)中的巨大落差、生活自理、人際交往上的障礙等心理問(wèn)題，開(kāi)展心理健康知識(shí)講座、主題

6、班（團(tuán)）會(huì)、個(gè)別談心等活動(dòng)，進(jìn)行有效的輔導(dǎo)。分系開(kāi)展2011級(jí)新生心理健康知識(shí)講座，開(kāi)展2011級(jí)新生 HYPERLINK /upfile/%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E7%94%9F%E5%BF%83%E7%90%86%E5%81%A5%E5%BA%B7UPI%E8%B0%83%E6%9F%A5%E5%88%86%E6%9E%90(2).doc t _blank 心理健康UPI調(diào)查分析及在校生心理健康狀況不定期調(diào)查，建立健全大學(xué)生心理健康檔案；做好畢業(yè)生就業(yè)前的心理輔導(dǎo)工作，教育學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，要從自己的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中磨練自己。 9、開(kāi)展心理異常及后進(jìn)生轉(zhuǎn)化教育工作。對(duì)

7、有較嚴(yán)重心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，及時(shí)了解學(xué)生的心理狀況，特別是有針對(duì)性的作好言行異常學(xué)生、特困學(xué)生、失戀、違紀(jì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，并提出建議，積極引導(dǎo)學(xué)生保持健康向上的心理狀態(tài)，減低心理壓力，提高學(xué)生心理承受能力和社會(huì)適應(yīng)能力，以幫助問(wèn)題學(xué)生真正從心里陰影中走出來(lái)。 每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。10、進(jìn)一步完善心理咨詢室的硬軟件配置。作好心理健康教育二級(jí)材料的收集和整理工作，完善學(xué)生心理檔案、個(gè)案研究的搜集整理和個(gè)案跟蹤研究工作。增加藏書量和增訂有關(guān)心理雜志。挖掘校園網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，完善學(xué)生工作QQ群，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)話與溝通，及時(shí)引導(dǎo)并解決學(xué)生的心理問(wèn)題。 甘肅畜牧工程職業(yè)

8、技術(shù)學(xué)院 心理健康教育工作委員會(huì) 2011年3月15日 嘗試?yán)谩皹?biāo)簽效應(yīng)” 放大自己的成功感受基礎(chǔ)部 周鳳雄二戰(zhàn)期間，美國(guó)心理學(xué)家在招募的一批行為不良、不聽(tīng)指揮的新士兵中做了如下實(shí)驗(yàn)：讓他們每人每月向家人寫一封自己在前線如何遵守紀(jì)律、聽(tīng)從指揮、奮勇殺敵、立功受獎(jiǎng)等內(nèi)容的信。結(jié)果，半年后這些士兵發(fā)生了很大的變化，他們真的向信中說(shuō)的那樣去努力了。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為“標(biāo)簽效應(yīng)”。心理狀態(tài)是我們所擁有的立時(shí)改變心態(tài)、立時(shí)獲得成效的最有效的工具。常言道：“如果你想無(wú)所不能，那就裝得無(wú)所不能吧！”。如果要得到期望的人生，希望發(fā)揮出巨大的潛能，那就得使心理狀態(tài)盡量的處于生龍活虎的積極狀態(tài)，如此方能帶

9、來(lái)無(wú)所不能的行動(dòng)。如果你裝得很活潑、很有勁，很自然地你就能進(jìn)入那樣的狀態(tài)。在任何情況下，由于心理狀態(tài)的改變是既快又有效。而心理狀態(tài)和生理狀態(tài)是密不可分的，如果改變其一，另一方面也會(huì)隨之改變。事實(shí)上，你若沒(méi)有相對(duì)的心態(tài)改變，就得不到應(yīng)有的生理狀態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)證明：若能改變心理狀態(tài)，就會(huì)影響其身體的生化功能和腦電波的傳送，因而感覺(jué)會(huì)變，行為也會(huì)跟著改變。生活中大多數(shù)學(xué)生都遇到過(guò)失敗和挫折，這些經(jīng)歷對(duì)個(gè)人的自信心會(huì)有不同程度的影響。幾次失敗后有些同學(xué)就給自己貼上了消極的標(biāo)簽，認(rèn)為自己就是這個(gè)樣子。如果以后再遇到挫折就會(huì)認(rèn)為失敗是理所當(dāng)然的；即就是遇到了成功，你也很難借此機(jī)會(huì)來(lái)提高自己的自信心。我們?cè)撊?/p>

10、何利用“標(biāo)簽效應(yīng)”，來(lái)提高自己的自信心呢？ 設(shè)置積極的暗示語(yǔ)忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。根據(jù)自己的實(shí)際情況設(shè)置積極的暗示語(yǔ)，努力提高自己的自信心。這些暗示語(yǔ)就是一些給自己打氣的話，如：“我很高興！”，“我一定行！”，“我能做得更好！”等。如果你剛學(xué)習(xí)進(jìn)行自我暗示訓(xùn)練，可以給自己的目標(biāo)定得低一些，以后逐漸提高，自信心也會(huì)水漲船高。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的暗示訓(xùn)練，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的自信心有所提高，每天很充實(shí)、很快樂(lè)時(shí)，就應(yīng)該給自己重新設(shè)置暗示語(yǔ)。這時(shí)的暗示語(yǔ)不必那么具體，但一定要根據(jù)自己的自信心的逐步確立提出更高的要求。暗示語(yǔ)設(shè)置好后要牢記于心，積極實(shí)施。 實(shí)施積極的自我暗示當(dāng)暗示語(yǔ)設(shè)置好后，就要積極的去實(shí)施。

11、每天早上起床，站在鏡子前，看著鏡子中的自己，感受一下自己的狀態(tài)。如果感覺(jué)自己不是很精神，就先暗示自己“我感覺(jué)精神飽滿，狀態(tài)很好！”，默誦或朗誦自己的暗示語(yǔ)時(shí)，要在腦海里清晰地形成意象，想象那種振奮的感覺(jué)由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)，自己真的能感覺(jué)到那擴(kuò)散出的氣息。在說(shuō)出自己的暗示語(yǔ)時(shí)，還可以伴隨一些體態(tài)語(yǔ)，特別是大聲說(shuō)出事先想好的鼓勵(lì)自己的話語(yǔ)時(shí)。如：可以握緊自己的拳頭，揮舞幾下，感受到自己的力量。這樣你會(huì)感覺(jué)底氣更足一些，感覺(jué)內(nèi)心的自信和力量更充滿一些。 我們經(jīng)?？吹?，運(yùn)動(dòng)員比賽前都要進(jìn)行這種自我暗示，往往都能產(chǎn)生很好的實(shí)際效果。 把積極暗示融入日常的學(xué)習(xí)生活中如果不把積極的自我暗示與日常的學(xué)習(xí)、生活相

12、結(jié)合，暗示就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，它雖然很美好，但只能是鏡中月、水中花。因此，要學(xué)會(huì)增加對(duì)成功的感受，就必須使自己積極的自我暗示落到實(shí)處。日常學(xué)習(xí)、生活中，有些同學(xué)對(duì)自己的評(píng)價(jià)方式不當(dāng)，如高考成績(jī)不理想，就全盤否定自己，這是一種狹隘的評(píng)價(jià)方式。如果能有意識(shí)的在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中積累那種成功、自信的感覺(jué)，就會(huì)使自己始終保持一種渴望成功的心情，從而一步一步的走向成功的彼岸。讓生活失去色彩的不是傷痛，而是內(nèi)心的困惑；讓臉上失去笑容的不是磨難，而是心靈的禁錮。嘗試?yán)谩皹?biāo)簽效應(yīng)”，讓生活充滿陽(yáng)光，讓學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣。 放棄 是一種境界回避現(xiàn)實(shí)的人，未來(lái)將更不理想。一個(gè)人身上背負(fù)著許多東西，單腿立地。這人

13、說(shuō)：“我實(shí)在堅(jiān)持不住了，怎么辦呢？”方法很簡(jiǎn)單，把腿放下來(lái)不就行了嗎？人活著，有許多責(zé)任和許多欲望，這些東西背在身上，要是拿掉了，人生就會(huì)變得輕飄、無(wú)意義?？衫媳持麄儯粯右采釛壊涣?，最終有可能累死在路上。生活中的人們總是單腿立地的，因?yàn)檫@是一種奔跑的姿勢(shì)。生活原本是非常純樸、簡(jiǎn)單的。人們所需要的并不多。這并不是鄙視物質(zhì)的存在，但是不應(yīng)讓這些東西堆在身上把人壓垮。學(xué)會(huì)舍棄自己不特別需要，對(duì)人生益處不大的東西。學(xué)會(huì)放下你的另一條腿，保持一顆簡(jiǎn)單和明朗的心，你會(huì)覺(jué)得其實(shí)在奔跑中也可以走得很沉穩(wěn)。人，正因?yàn)椴欢蒙釛?，不能放手去清掃自己，才?huì)有多少糾結(jié)無(wú)解的痛苦，甚至陷于深深的而又無(wú)法自拔的困境中

14、。當(dāng)自己能懂得舍棄和清掃自己的藝術(shù)和智慧時(shí)，自己就會(huì)豁然開(kāi)朗，生命就會(huì)馬上向你展現(xiàn)出另外一個(gè)截然不同的景致。臥虎藏龍里有一句話：當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒(méi)有;當(dāng)你打開(kāi)雙手，世界都在你手中。很多時(shí)候我們都應(yīng)該懂得舍棄，生活中魚和熊掌都能兼得畢竟是少數(shù)，每一次的放棄是為了下一次得到更好的回報(bào)。緊握雙手，肯定是什么也沒(méi)有，打開(kāi)雙手，至少還有希望。勇于放棄者精明，樂(lè)于放棄者聰明，善于放棄者高明。學(xué)會(huì)放棄吧，放棄失落帶來(lái)的痛楚，放棄屈辱留下的仇恨，放棄心中所有難言的負(fù)荷，放棄耗費(fèi)精力的爭(zhēng)吵，放棄沒(méi)完沒(méi)了的解釋，放棄對(duì)權(quán)力的角逐，放棄對(duì)金錢的貪欲，放棄對(duì)虛名的爭(zhēng)奪，放棄煩惱，擺脫糾纏，使整個(gè)身心沉浸到輕松

15、悠閑的寧?kù)o中去。倘若蝌蚪總是炫耀自己的尾巴而舍不得放棄，那它將始終長(zhǎng)不成自由跳躍的青蛙。請(qǐng)別忘記，放棄是為了更好地?fù)碛?。有一幅漫畫，畫的是一個(gè)跋涉在群山之上的旅人，正傾倒出鞋子中的砂石，旁白是：“使你疲倦的往往并不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一顆砂石”，這是一種非常有趣的邏輯，它揭示了一種真實(shí)：將人擊垮的，經(jīng)常并非巨大的挑戰(zhàn)，而是暗地里的中傷和被打擊者的倦怠。人生的確苦短，我們更需要丟掉個(gè)人恩怨、形形色色的雜念，在不恃強(qiáng)、不沽勢(shì)，寵之不喜，辱之不懼的心態(tài)下，學(xué)會(huì)放棄。放棄是一種超脫，是一種氣度，更是一種升華，一種境界。給自己找一張凳子即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。生而為人，最值得肯定

16、的就是時(shí)時(shí)事事能揚(yáng)長(zhǎng)避短，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”就是能找準(zhǔn)自己的位置，讓固有的才智得到正常的發(fā)揮。真實(shí)的生活很難有對(duì)號(hào)入座的機(jī)會(huì)，上帝的手指常常是漫不經(jīng)心的。如果總在等待，不付諸行動(dòng)，不付出努力，你永遠(yuǎn)不會(huì)坐到適合你的位置上。出門旅行時(shí)，我們常常因?yàn)闆](méi)有座位只能站著，這個(gè)時(shí)候你不妨問(wèn)問(wèn)乘務(wù)人員，或者自己找一找，看有沒(méi)有可以坐上去的凳子。車上往往有備用的，只要你開(kāi)口了，只要你找過(guò)了，就很可能得到一張屬于你的凳子。在人生旅途上，并非處處客滿，并非沒(méi)有屬于你的適合你的位置。其實(shí)，這個(gè)位置永遠(yuǎn)是存在的，只是它需要你鍥而不舍地去尋找。你在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)了它，然后坐上去了，它就屬于你。否則，你永遠(yuǎn)只能是一個(gè)在疲

17、憊中等待的旅客。有這樣一句話：“讓鴨子去游泳，讓兔子去跑。”意思是天地萬(wàn)物各有所長(zhǎng)，各有各的位置。如果一味安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取害怕失敗，就永遠(yuǎn)只能滯留在看不到成功的位置上。一次文學(xué)作者交流會(huì)上，某文學(xué)老師說(shuō)：“一個(gè)作者的成敗，最重要的一點(diǎn)，就是能否在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己找到一張可以坐下來(lái)的凳子?！笨梢钥隙ǖ卣f(shuō)，生活中，誰(shuí)都不會(huì)一無(wú)所長(zhǎng)，誰(shuí)都有值得驕傲的地方。重要的是善不善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，善不善于把握自己的長(zhǎng)處，善不善于去尋找那張屬于自己的凳子。找到一張適合自己的凳子，給自己設(shè)定的，也許是愜意;但更重要的，是在通向成功的路途上，有一種舒張自如的人生態(tài)勢(shì)。（賀得飛供稿）* 一只駱駝在沙漠里跋涉著。正午的

18、太陽(yáng)像一個(gè)大火球，曬得它又餓又渴，焦躁萬(wàn)分，一肚子火不知道該往哪兒發(fā)才好。正在這時(shí)，一塊兒玻璃瓶的碎片把它的腳掌硌了一下，疲累的駱駝?lì)D時(shí)火冒三丈，抬起腳狠狠地將碎片踢了出去。卻不小心地將腳掌劃開(kāi)了一道深深的口子，鮮紅的血液頓時(shí)染紅了沙粒，升騰起一股煙塵。如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。生氣的駱駝一瘸一拐地走著，一路的血跡引來(lái)了空中的禿鷲。它們叫著在駱駝上方的天空中盤旋著。駱駝心里一驚，不顧傷勢(shì)狂奔起來(lái)，在沙漠上留下一條長(zhǎng)長(zhǎng)的血痕。跑到沙漠邊緣時(shí)，濃重的血腥味引來(lái)了附近沙漠里的狼，疲憊加之流血過(guò)多，無(wú)力的駱駝只得像只無(wú)頭蒼蠅般東奔西突，倉(cāng)皇中跑到了一處食人

19、蟻的巢穴附近，鮮血的腥味兒惹得食人蟻傾巢而出，黑壓壓的向駱駝?chuàng)溥^(guò)去。一眨眼，就像一塊黑色的毯子一樣把駱駝裹了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。不一會(huì)兒，可憐的駱駝就鮮血淋漓地倒在地上了。臨死前，這個(gè)龐然大物追悔莫及地嘆道：“我為什么跟一塊小小的碎玻璃生氣呢？” 排隊(duì)付賬的時(shí)候，我想到，買面包時(shí)的遲疑也就像人生里的每一個(gè)選擇一樣：我們要買一條土司容易，但選擇面包的餡就難；我們要生活很容易，但生活得有內(nèi)容、有滋味就難?？梢杂缅X買的面包都會(huì)難以選擇何況是那些無(wú)法用錢買的選擇呢？為了充饑而買面包，是第一種層次；為了品味而買面包是第二種層次；又能充饑又能品味是第三種層次。人生的追求也是如此，有的人只顧物質(zhì)而不 顧心靈，有的人

20、為了強(qiáng)調(diào)心靈而鄙視物質(zhì)；只有視野開(kāi)闊的人。才知道心靈與物質(zhì)平衡的重要。物欲的追求與心靈的追求乃是天平的兩端， 一個(gè)有慧心的人自然可以找到既可充饑又好吃的面包。走出面包店，我想明天再買花生面包吧！然后 我就邊走邊吃剛出爐的奶酥面包，熱氣騰騰的，滋味很好。（選自林清玄散文集） 鏡 子在一次電視臺(tái)的綜藝節(jié)目中，主持人正在向嘉賓提問(wèn)：“電梯里常會(huì)有一面大鏡子，這鏡子是干什么用的呢？” 那些嘉賓紛紛回答：“用來(lái)檢查一下自己的儀表?！薄坝脕?lái)看看后面有沒(méi)有跟進(jìn)了不懷好意的人?！薄坝脕?lái)擴(kuò)大視覺(jué)空間，增加透氣感。” 大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。 在一再啟發(fā)而仍不能說(shuō)出正確答案時(shí)，主持人終于說(shuō)

21、出了非常簡(jiǎn)單的道理：“肢殘人搖著輪椅進(jìn)來(lái)時(shí)，不必費(fèi)神轉(zhuǎn)身，就可以從鏡子里看見(jiàn)樓層顯示燈?！奔钨e們都顯得有些尷尬，其中一位抱怨說(shuō)：“我們?cè)跄芟氲竭@一點(diǎn)呢？” 是呀，我們考慮問(wèn)題時(shí)常會(huì)海闊天空，但不幸的是，無(wú)論思路如何開(kāi)闊，我們往往還是從自己出發(fā)的。 （賀得飛供稿） 影文推介 值得一讀的一本好書(續(xù)) 大學(xué)時(shí)期要做的50件事 段生成大學(xué)是什么？大學(xué)是人生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方。大學(xué)不是天堂，不是溫室，也不是游樂(lè)場(chǎng)。十幾年寒窗苦讀得到的是繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，你的身份還是學(xué)生，你的任務(wù)還是學(xué)習(xí)，一切似乎都沒(méi)有改變。改變的只是環(huán)境，再也沒(méi)有人去強(qiáng)迫你學(xué)習(xí)，再也沒(méi)有人安排你去上晚自習(xí)，再也沒(méi)有永遠(yuǎn)都做不完的作業(yè)和考不

22、完的試，你是真的“解放”了。沒(méi)有改變的是你肩負(fù)的使命兒時(shí)的夢(mèng)想、自己的未來(lái)、家庭的責(zé)任、父母的期盼、社會(huì)的要求，這一切都成為你一個(gè)有血性的青年必須面對(duì)，必須思考，必須付諸實(shí)踐的命題，是任何一個(gè)有心的人都必須正視的問(wèn)題。三年的大學(xué)生活應(yīng)該怎樣渡過(guò)才有意義？帶著這樣的問(wèn)題與思考，請(qǐng)我們共同來(lái)讀大學(xué)時(shí)期要做的50件事，期待她給你指點(diǎn)迷津。第11件事 與大家公認(rèn)的優(yōu)秀學(xué)生交往俗話說(shuō)：“近朱者赤近墨者黑”，是說(shuō)與優(yōu)秀的人交往會(huì)使你得到提高，而整天與無(wú)聊之輩在一起只會(huì)使自己變得庸俗。要想成為什么樣的人，你就要選擇跟什么樣的人在一起；你要變得積極，就要比你更積極的人在一起；想在專業(yè)上有所建樹(shù)，就要找學(xué)術(shù)水平

23、高的同學(xué)經(jīng)常與之切磋；想發(fā)展自己的多方面能力，就需要多和綜合素質(zhì)強(qiáng)的同學(xué)溝通交流；想要學(xué)好外語(yǔ)，就要多和留學(xué)生或者外語(yǔ)能力強(qiáng)的中國(guó)學(xué)生接觸，交流學(xué)習(xí)心得；一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心?？傊阋肋h(yuǎn)尋找比你本身更好的環(huán)境，即使你本身已很優(yōu)秀，還是需要更加優(yōu)秀。因?yàn)楹蛢?yōu)秀的人在一起，你會(huì)從他的身上學(xué)到很多東西，會(huì)受到他的感染和熏陶，會(huì)在人格上受到影響，從而逐步走向卓越。與那些比自己聰明、優(yōu)秀和學(xué)識(shí)淵博的人交往，我們或多或少會(huì)受到感染和鼓舞，并能逐漸增加生活閱歷。我們可以根據(jù)他們的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。我們可以通過(guò)他們開(kāi)闊視野，從他們的

24、學(xué)識(shí)中受益。我們不僅可以從他們的成功中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，而且可以從他們的教訓(xùn)中得到啟發(fā)。如果他們比自己堅(jiān)強(qiáng)有力，我們可以從他們身上獲取力量。因此，與那些聰明而又精力充沛的人交往，總會(huì)對(duì)品格的形成產(chǎn)生有益的影響增長(zhǎng)自己的才干，提高分析和解決問(wèn)題的能力，改進(jìn)自己的目標(biāo)，在日常事務(wù)中更加敏捷和老練，而且，與此同時(shí)，也許對(duì)別人更有幫助。比爾蓋茨認(rèn)為：與優(yōu)秀的人在一起，會(huì)給生活在他周圍的人向上的格調(diào)，提高他們對(duì)生活的激情。這個(gè)樣板會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力，讓人們受到直接和有益的影響，在不知不覺(jué)中提升了人們的品格，使人們的生活和他一樣充滿活力。另外一方面，優(yōu)秀的人一般都是積極樂(lè)觀的，與他們交往會(huì)讓你覺(jué)得快樂(lè)。他們身上有

25、振奮人心并鼓舞士氣的能量和魅力，他們永遠(yuǎn)不放棄一切機(jī)會(huì)和可能性。和他們交往會(huì)受到鼓舞。你會(huì)在不知不覺(jué)中接納和采取與他們相同的價(jià)值、態(tài)度、行為、思想、意識(shí)形態(tài)及信仰。同樣，一個(gè)意志薄弱的人如果同品德敗壞或者墜落的人在一起，也會(huì)不知不覺(jué)地降低和敗壞自己的品格；與自暴自棄、不求上進(jìn)的人在一起，就會(huì)每天消極頹廢，自甘墜落，從而導(dǎo)致一事無(wú)成。相信我的話，就選一個(gè)優(yōu)秀的人作為你交往的目標(biāo)，這樣一定會(huì)受益匪淺。提示： 交友法則1.諍友如良師，必會(huì)孕育出高潔的情操，涵養(yǎng)出純雅的品行，歷練出剛強(qiáng)的意志。2.大學(xué)里的友情是需要細(xì)心呵護(hù)的，不像中學(xué)里的友情像山花一樣燦爛地綻放，有著天然的頑強(qiáng)生命與氣味。中學(xué)時(shí)代的朋

26、友可以容忍你的一切而沒(méi)有怨言，大學(xué)的朋友卻必須收起自己的棱角，小心對(duì)待。3.大學(xué)階段的友誼更多的是彼此人格的相互相吸引，因此，培養(yǎng)自己高尚的人格和追求才是獲得穩(wěn)固友情的關(guān)鍵。積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。大學(xué)故事選擇優(yōu)秀的學(xué)生做朋友離開(kāi)熟悉的家園，揮別兒時(shí)的伙伴，我們走進(jìn)了大學(xué)，走進(jìn)了人生的一個(gè)新的里程碑。期待、興奮、好奇種種相伴而至的情緒體驗(yàn)卻并不能掩蓋內(nèi)心深處襲來(lái)的陣陣孤獨(dú)。坐在教室最后排的角落里，心中有種空蕩蕩的感覺(jué)，仿佛靈魂迷失在了某個(gè)不知道的地方無(wú)法找到回家的路。環(huán)境巨變帶來(lái)的種種感受卻無(wú)處投遞，真是從未如此迫切渴望友情的慰藉啊！所以我也曾與“兄弟”一

27、起出現(xiàn)在校園里每一個(gè)美女可能出現(xiàn)的地方，互相分享我們被勾起的無(wú)限的青春遐想；我也曾毫不猶豫地投身于大學(xué)中的時(shí)尚一族，翹課、蹦迪、泡網(wǎng)吧、玩游戲，用麻木不仁的眼神送走自己如水般逝去的青春韶華。那時(shí)候我有很多“朋友”，他們總能麻痹我空虛的心靈，卻不能撫平狂歡過(guò)后我心中深深的孤獨(dú)。直到有一天，我走進(jìn)了圖書館這個(gè)大學(xué)童話中的宮殿。那里有美麗的女生，文氣的男生，白發(fā)的先生和一架架散發(fā)著墨香的書籍。我在這樣美麗的世界里找到了自己靈魂的歸宿，也結(jié)識(shí)了一班有理想的朋友。我們經(jīng)常一起討論問(wèn)題，分享心得，更多的時(shí)候只是在各自的位置上專注于自己的事情，偶爾抬頭眨眨眼睛，相視一笑，然后又迅速地低下頭，摔碎瑤琴鳳尾寒，

28、子期不在對(duì)誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。就是這一笑，讓我感覺(jué)到了從未有過(guò)的賞心悅目，我知道，只要這微笑存在著，這個(gè)世界便不會(huì)拒絕我。然而最初與他們交往是辛苦，甚至是痛苦的！我與他們的差距大大影響了我在那個(gè)集體中的自信心和歸屬感。但也正是這一點(diǎn)激發(fā)了我的斗志，我就像蟄伏于洞穴中的一支蟬蛹，在沉默中傾聽(tīng)黑暗，汲取營(yíng)養(yǎng)，向著光明掘進(jìn)，在人們不經(jīng)意間，已拋卻蟬蛻，以全新的自我，升上了生命的枝頭，朗聲歌唱著內(nèi)心的光明。我的好朋友們讓我看到了自己想要的生活，也讓我在豐富多彩的人生追求中體驗(yàn)到了前所未有的充實(shí)和愉快。我像變了一個(gè)人，鄭重地和過(guò)去說(shuō)再見(jiàn)，迎接脫胎換骨的自己。又或者，我根本沒(méi)有時(shí)間做這樣

29、的訣別，我只有時(shí)間認(rèn)真地走好自己的每一步，一次次分享自己由衷的快樂(lè)，眼看著自己的理想漸漸清晰。更讓人開(kāi)心的是，這樣的故事只有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束。積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。我得承認(rèn)，大學(xué)四年中如果能交上好的朋友，不僅可以得到情感的慰藉，而且朋友之間可以相互砥礪，相互激發(fā)，成為彼此成長(zhǎng)的基石。朋友之間，無(wú)論志趣上，還是品德上、學(xué)術(shù)上，總是互相影響的。因?yàn)槿说囊簧豢赡苊撾x周圍環(huán)境而獨(dú)立生存和成長(zhǎng)，而朋友圈子便構(gòu)成了一個(gè)人生存和成長(zhǎng)的一個(gè)非常重要的微社會(huì)環(huán)境。在大學(xué)校園這個(gè)各種價(jià)值觀充斥的地方，在我們的心志尚未完全成熟的時(shí)候，朋友對(duì)我們的影響無(wú)疑更是巨大

30、的。我們都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地接受身的行為本能。那么，一個(gè)人若處在進(jìn)取、正氣的環(huán)境中，他會(huì)受到身邊人言行及思想的影響，自覺(jué)地約束自己，塑造自己，使自己不斷進(jìn)步；相反，一個(gè)人處在頹廢，不思進(jìn)取的環(huán)境中，他也將會(huì)受到身邊消極觀念的影響，從而放任自己，隨波逐流。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，選擇朋友就是選擇命運(yùn)。選擇優(yōu)秀的人為友，就意味著自己也要不斷進(jìn)步，不斷地豐富自己的內(nèi)心世界，培養(yǎng)高尚的情操與愛(ài)好。選擇優(yōu)秀的人為友，就是選擇了一種積極的生活狀態(tài)，昂揚(yáng)的精神面貌，你會(huì)為自己內(nèi)心認(rèn)同的團(tuán)體感到驕傲，于是你不敢懈怠，也不能懈怠。選擇優(yōu)秀的人為友，便如入芝蘭之室，你們可能“思君若汶水”，也可能“憐君如弟兄”，但情誼卻“

31、能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固”。那是一個(gè)幸福的漩渦，你會(huì)再去選擇更多優(yōu)秀的人，結(jié)識(shí)更多內(nèi)心豐盛的知己，也會(huì)被更多優(yōu)秀的人選擇，作為別人的諍友?！敖煺叱嘟吆凇?。你現(xiàn)在是什么顏色呢？我希望是紅色的。因?yàn)槲抑肋@抹鮮紅的生動(dòng)！他讓所有的坎坷都變得微不足道，也讓所有的歧途都消失得無(wú)影無(wú)蹤。心海揚(yáng)帆 一問(wèn)：“幸福”為何現(xiàn)在這么受關(guān)注？“成功”與“幸?！边@些話題，為什么成為當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)烈討論和關(guān)注的焦點(diǎn)，為何會(huì)產(chǎn)生這種群體社會(huì)心態(tài)？最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時(shí)不停為我們工作。樊富珉：我認(rèn)為有以下三點(diǎn)原因：首先，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)不斷發(fā)展的大背景有關(guān)。隨著生活水平的提高和自我意識(shí)的覺(jué)醒，人們更加傾

32、向于追求尊重、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論所指出的，當(dāng)生存和溫飽不再成為制約人的首要問(wèn)題、基本需求的張力減小之后，尊重與愛(ài)的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)，人們開(kāi)始更多關(guān)注成功與幸福。其次，任何一個(gè)問(wèn)題能夠成為熱點(diǎn)，必然存在著各種爭(zhēng)議不確定性。一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，成功就是幸福。這種觀點(diǎn)之所以流行，主要的一個(gè)原因是它與大眾的很多日常經(jīng)驗(yàn)相吻合。人們總是從媒體、影視作品和人際圈中目睹事業(yè)成功人士過(guò)著一種體面的生活，由于人們總是對(duì)于自己經(jīng)驗(yàn)之外的生活充滿向往，因此很容易會(huì)認(rèn)為成功人士享受著無(wú)與倫比的幸福，從而將成功和幸福畫上等號(hào)。最后，由于當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，存在著一些社會(huì)分配

33、不公、權(quán)力缺乏制衡、社會(huì)流動(dòng)性固著等問(wèn)題，使得很多人對(duì)成功和幸福的關(guān)系產(chǎn)生了極端化的理解，一種表現(xiàn)是仇富和仇視權(quán)威，另一種表現(xiàn)為對(duì)金錢、權(quán)力和聲望的病態(tài)追逐。這些心態(tài)和認(rèn)識(shí)所引發(fā)的一系列社會(huì)現(xiàn)象，在引起巨大的社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，也顛覆和動(dòng)搖著人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀。這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不但使得個(gè)體在追逐幸福的道路上南轅北轍，更影響了國(guó)民整體幸福感的提升和社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展。二問(wèn)：幸?？鞓?lè)到底從哪里來(lái)？幸福是人類一種既古老又永遠(yuǎn)恒新的追尋目標(biāo)。追求人生幸福，本身沒(méi)有什么不當(dāng)之處，問(wèn)題在于應(yīng)該追求什么樣的幸福，幸?？鞓?lè)的本質(zhì)是什么，源頭在哪里？葛晨虹：關(guān)于幸福的理解，在人生倫理上是很復(fù)雜也很多元。一切時(shí)代的思想家

34、們都做過(guò)探究并得出自己的結(jié)論。其實(shí)人生幸福的探究未必只是思想家們的事，也是每一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的人所必須明白的問(wèn)題。不論幸福的定義有多少種，對(duì)于幸福是人的需求得到滿足時(shí)的快樂(lè)感受和體驗(yàn)這一點(diǎn)，是基本得到人類思想家共識(shí)的。人的需求不一樣，人生價(jià)值設(shè)定不同，幸福和快樂(lè)的感受和追求也就完全不同。一個(gè)百萬(wàn)富翁有可能煩惱痛苦很多而幸福感覺(jué)很少，而一個(gè)非?？实娜藘H僅喝到他要喝的水可能就會(huì)體驗(yàn)到莫大的幸福。正是在這個(gè)意義上，哲學(xué)家們認(rèn)為許多時(shí)候幸福在于人的主觀感受。當(dāng)然我們也不主張把幸福完全定義在人的主體感覺(jué)方面，幸福不是一種可以遠(yuǎn)離自然物質(zhì)條件而純粹由主觀生成的東西。幸?？鞓?lè)的感受是建立在所需求的對(duì)象獲得滿足

35、的基礎(chǔ)之上。離開(kāi)了一定的客觀條件，奢談幸福也是不可能的。幸福必須是人的主觀感受和客觀條件結(jié)合的產(chǎn)物。只不過(guò)在這個(gè)主客體關(guān)系中主體是更為積極主動(dòng)的一面。真正的幸福應(yīng)該使人的物質(zhì)欲望和精神追求都得到滿足，生存需要的滿足，社會(huì)交際生活中人際尊重需要的滿足，還有人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要的滿足等等。三問(wèn)：金錢能換來(lái)幸福么？根據(jù)最新的民意調(diào)查顯示，歐洲各國(guó)中幸福感最低的是法國(guó)人，而在亞洲幸福感最高的不是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度最高的日韓，而是印度人。就中國(guó)的情況而言，農(nóng)村人的幸福感普遍比城市人高，盡管城市的人均收入比農(nóng)村高出三倍多。通常經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度快的國(guó)家，人們的幸福感偏低。這就是被世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為幸福悖論的現(xiàn)象。那么，

36、幸福感的獲取與金錢財(cái)富等物質(zhì)條件到底存在什么關(guān)系？若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。劉漢洪：我認(rèn)為，錢并不等于幸?？鞓?lè)。據(jù)相當(dāng)多的研究顯示，平均而言，有錢的人比沒(méi)錢的人更為快樂(lè)，人均收入高的國(guó)家的人民也略為快樂(lè)。但這些作用不是很大。例如新加坡的人均收入是印度的82.4倍，以購(gòu)買力折算也有16.4倍，但這兩個(gè)國(guó)家的人民快樂(lè)水平卻一樣，也都比人均收入要高的日本高出許多。美國(guó)的人均實(shí)際收入（即扣除物價(jià)上漲因素）從上世紀(jì)40年代至今增加遠(yuǎn)超一倍半，但快樂(lè)水平并沒(méi)有什么變化。在我們中國(guó)，情況也差不多，我們的整體收入水平普遍提高，但快樂(lè)指數(shù)的提高仍有許多不盡如人意的地方。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情

37、況，這與人們的快樂(lè)觀與快樂(lè)的本質(zhì)屬性也有關(guān)系。從快樂(lè)的適應(yīng)性、比較性看，就能從某個(gè)方面說(shuō)明“幸福悖論”現(xiàn)象。快樂(lè)的適應(yīng)性是指，一但快樂(lè)得到滿足之后，就會(huì)失去原先的吸引力，這是由人天生的生理免疫系統(tǒng)所決定的，也符合經(jīng)濟(jì)學(xué)上的邊際效應(yīng)遞減原理。同時(shí)，快樂(lè)是相比較而言的，不僅與自己過(guò)去比，更會(huì)與他人比。雖然他的收入增加了，可能別人比他增加更快、更多。并且有一種現(xiàn)象，因?yàn)閷?duì)快樂(lè)的過(guò)高期望，人們往往認(rèn)為他人的收入增加總比自己更理想，這可能也是造成快樂(lè)感增加不明顯、甚至下降的原因。還有就是，人們的快樂(lè)感是一個(gè)復(fù)雜多變的感應(yīng)系統(tǒng)。金錢與財(cái)富增加了，可能因此產(chǎn)生的健康狀況、精神壓力、環(huán)境惡化、公平秩序、人際關(guān)

38、系、家庭親情等方面的矛盾也更加突出，構(gòu)成快樂(lè)本質(zhì)的和諧平衡，包括人自身、人與人、人與自然的關(guān)系受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，這就自然使人們快樂(lè)水平的提高受到制約。要增加我們的快樂(lè)感，就要在科學(xué)追求財(cái)富的同時(shí)，樹(shù)立正確的快樂(lè)價(jià)值觀，在積極調(diào)整客觀外在的綜合平衡的同時(shí)，重點(diǎn)要調(diào)整好自己的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的和諧平衡。這是因?yàn)椋汉椭C是幸?？鞓?lè)的本質(zhì)。四問(wèn)：通往幸福的路，為何變得越來(lái)越擁擠？成功和幸福的價(jià)值取向是否就等于擁有更多的財(cái)富和更高的社會(huì)地位？人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。張頤武：顯然答案不可能是肯定的。因?yàn)椤俺晒Α焙汀靶腋！辈粫?huì)僅僅是一種狹隘和刻板的觀念，而是取決于個(gè)人對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知和理解，取決于個(gè)人的

39、自我選擇和價(jià)值觀的。它的答案往往相當(dāng)多樣和豐富，在不同的社會(huì)和文化中也有不同的理解，不同的人也會(huì)有不同的 。但現(xiàn)在我們社會(huì)中的焦慮感往往來(lái)自對(duì)于這些相對(duì)主觀和多樣的價(jià)值的一種簡(jiǎn)單化的訴求。如對(duì)于成功的概念，人們常常就把它理解為有名有利。對(duì)于幸福也往往理解為個(gè)人欲望的更多滿足，雖然這些并非社會(huì)價(jià)值的主流，人們?cè)诠_(kāi)的空間中對(duì)于這樣的表達(dá)也多有異議和批評(píng)。但它也隨著消費(fèi)文化的盛行和生活的復(fù)雜化而潛移默化地形成了一種相當(dāng)有影響力的存在。如許多成功學(xué)的書籍所渲染的無(wú)所不為的成功理念和潛規(guī)則式的向上爬的技巧，都對(duì)于年輕人有相當(dāng)?shù)挠绊?。同時(shí)，渲染幸福就是財(cái)富，就是奢侈闊綽的生活等觀念也有意無(wú)意地對(duì)于年輕人

40、形成了相當(dāng)大的壓力。應(yīng)該說(shuō)，這樣的價(jià)值觀的問(wèn)題，就是將“成功”和“幸?！鞭D(zhuǎn)化為一些極為狹隘和刻板的觀念，極大地壓縮了生活的多樣的選擇和多樣的可能性，讓人們涌向一架獨(dú)木橋。如果只有一種單一的價(jià)值，在人們的感受中，所謂成功就是一切，所謂失敗就一無(wú)所有，那么正當(dāng)?shù)淖非笸蜁?huì)變成惡性競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)也會(huì)變成由“叢林法則”主導(dǎo)的社會(huì)。這樣一方面會(huì)加重所謂失敗者的失落和焦慮，讓他始終憤憤不平，另一反面也加大了社會(huì)的分歧和鴻溝，形成許多負(fù)面的問(wèn)題。往往會(huì)造成社會(huì)發(fā)展迅速，人們都從中受益，但人們的相對(duì)感受卻相當(dāng)負(fù)面的情況，對(duì)于社會(huì)形成沖擊。五問(wèn)：幸?？鞓?lè)的人有沒(méi)有痛苦？有些人總是快樂(lè)的，是不是他們沒(méi)有痛苦？劉漢洪

41、：人生不可能沒(méi)有痛苦，沒(méi)有痛苦就不叫人生。世界上只有兩種人不知什么叫痛苦，一種是還不暗世事的小孩子，一種就是失去了正常思維能力的人，像植物人之類，除此之外，所有的正常人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)憂恐驚等豐富的情感。正如人們所言：勇士不是沒(méi)有眼淚，只是含淚還在奔跑；英雄不是沒(méi)有欲望，只是不做欲望的奴隸；男人不是沒(méi)有哭泣，只是有淚不能輕彈；強(qiáng)人不是沒(méi)有壓力，只是善于化解壓力；快樂(lè)的人不是沒(méi)有痛苦，只是總能戰(zhàn)勝痛苦。所以說(shuō)，正常的人就會(huì)有不同的情緒表現(xiàn)，關(guān)鍵要靠我們自己做好自我調(diào)整，盡量保持快樂(lè)的主導(dǎo)情緒?？鞓?lè)是比較出來(lái)的，人生是歷練出來(lái)的。只有經(jīng)歷過(guò)苦難的人，才會(huì)更珍惜幸福，更懂得快樂(lè)，更知道關(guān)心和幫助別人。

42、所以說(shuō)，挫折就是存折，不幸也是萬(wàn)幸，昨天的苦難就是明天最寶貴的財(cái)富，這是千真萬(wàn)確的金玉良言。六問(wèn)：我們需要什么樣的幸福觀？從個(gè)體而言，什么樣的心態(tài)更容易獲得幸福感？何為科學(xué)的幸福觀？劉漢洪：按快樂(lè)的要素來(lái)看，獲取幸福感，個(gè)體需要的是：身心健康、家庭幸福、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)收入和親情及良好的人際關(guān)系?？鞓?lè)按其需求動(dòng)機(jī)分類，可以分為生理之樂(lè)、心理之樂(lè)、真理之樂(lè)和倫理之樂(lè)，且交互存在。我們的古人則認(rèn)為，快樂(lè)有三條途徑，即：知足常樂(lè)、自得其樂(lè)和助人為樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開(kāi)始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。郭明義所追求的就是助人為樂(lè)，一種高尚的倫理之樂(lè)，是最值得全社會(huì)學(xué)習(xí)和追求的大幸福、大快樂(lè)?，F(xiàn)年52

43、歲的郭明義，在鞍鋼工作的28年里他收入29萬(wàn)元，捐獻(xiàn)12萬(wàn)元。各種補(bǔ)貼一分不留的捐了，各種獎(jiǎng)金、慰問(wèn)金全都捐了，所有獎(jiǎng)品、慰問(wèn)品也捐了?！爸灰幸嬗邳h和人民的事，我就要天天做，每做一件，就有一股幸福感涌上心頭，越做越有勁！”這就是郭明義幸福觀的最真實(shí)寫照。它也是完全符合幸福快樂(lè)的科學(xué)原理的。七問(wèn)：社會(huì)需要倡導(dǎo)什么樣的幸福觀？從社會(huì)角度而言，我們應(yīng)該提倡和崇尚什么樣的幸福觀？張姬武：我認(rèn)為社會(huì)對(duì)于成功和幸福的觀念應(yīng)該有更為明智和豐富的觀念。這即需要個(gè)體在這些觀念上有更豐富的選擇，也需要媒體和公眾在這些觀念的認(rèn)知上有更高尚和更通達(dá)的理解。社會(huì)應(yīng)該讓個(gè)體知道，成功的路有千條萬(wàn)條，幸福的生活也有不同的

44、選擇。這其實(shí)也需要社會(huì)從傳統(tǒng)的倫理和西方的倫理中吸取有價(jià)值的因素，在中國(guó)大歷史條件下對(duì)于成功和幸福有更深入的探討和形成更豐富的認(rèn)知，也需要社會(huì)有更多的出口和獲得肯定和支持不同路徑，讓成功和幸福的選擇多樣化。葛晨虹：和諧社會(huì)的重要指標(biāo)之一，就是讓人民群眾有幸福感。建設(shè)讓人民群眾有幸福感的社會(huì)，是我們國(guó)家的責(zé)任和目標(biāo)，也需要全體社會(huì)成員一起努力。有什么樣的人性觀、人生觀，就會(huì)有什么樣的幸福觀。人性必須基于生物的、精神道德的、理性意識(shí)的、社會(huì)的等完整規(guī)定性之上。我們必須在綜合人性觀基礎(chǔ)上確立我們的幸福觀。人的幸福首先不能僅僅確立在感官快樂(lè)上。我們應(yīng)當(dāng)追尋一種基于自然物欲又超越自然物欲的持久的心靈快樂(lè)

45、和精神幸福。同時(shí)，個(gè)人的幸福追求必須和他人幸福、社會(huì)幸福和諧一致。比如人為了獲得愛(ài)的幸福，就應(yīng)當(dāng)愛(ài)他人愛(ài)社會(huì)，因?yàn)樗撕蜕鐣?huì)是他存在和快樂(lè)幸福所必需的。也就是說(shuō)，人們的幸福是彼此相聯(lián)系的。在這個(gè)意義上，幸福和人們的德性有關(guān)。郭明義道德精神有一個(gè)特征，即以公民個(gè)體的力量積極扶危助困，關(guān)愛(ài)他人幸福。十多年來(lái)，郭明義捐款10多萬(wàn)元，資助了180多個(gè)孩子，在郭明義的精神世界中，他已完全把“小我”幸福化在了“大我”之中，別人的困難就是他的困難，別人的快樂(lè)就是他的快樂(lè)。在麥金泰爾批評(píng)當(dāng)今西方社會(huì)物欲橫流，呼喚回歸人類美德時(shí)，郭明義的幸福觀及其美德形象給這個(gè)時(shí)代抹出了一片亮色。八問(wèn)：誰(shuí)來(lái)教我們幸福和快樂(lè)？我

46、們的幸福感下降，這與我們當(dāng)下的教育有關(guān)系嗎？什么樣的教育更能夠讓我們幸?？鞓?lè)呢？不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。劉漢洪：我們的幸福感下降，的確與我們的教育有著密切的關(guān)系。想一想，從小到大，從家庭，到學(xué)校，到社會(huì)，我們除了獲得了怎么掙錢、怎么讀書、怎么成功的教育以外，有多少是教我們?cè)趺传@得幸?？鞓?lè)呢？很少！傳統(tǒng)的成功教育，往往有些急功近利，甚至追求一夜成名、一日暴富、一步登天，甚至不惜以犧牲健康和生命為代價(jià)。競(jìng)爭(zhēng)激烈、斗爭(zhēng)強(qiáng)烈導(dǎo)致情愛(ài)、親愛(ài)、友愛(ài)、仁愛(ài)嚴(yán)重缺失。西方百年的科學(xué)管理有驅(qū)逐東方千年的人文管理的趨勢(shì)，其惡果是：管理之中見(jiàn)物不見(jiàn)人、見(jiàn)錢不見(jiàn)情、見(jiàn)商不見(jiàn)文、見(jiàn)術(shù)不見(jiàn)道。這樣一種社會(huì)環(huán)境，自然使

47、幸福感大打折扣。所以，無(wú)論家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，都應(yīng)該深刻反思。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，要提高人們的幸福指數(shù)，所有的教育工作者都要真正成為人類靈魂的工程師，而不是人類大腦的工程師，給人心靈營(yíng)養(yǎng)才應(yīng)該是第一位的。注：樊富珉、葛晨虹、劉漢洪、張頤武，資深心理學(xué)專家（段生成供稿）他山之石 一位心理學(xué)教授，在錄取報(bào)考她的研究生時(shí)，劃掉了得分最高的學(xué)生，取了分?jǐn)?shù)略低的第二名。有人問(wèn)，你是不是徇私舞弊或是屈服于什么壓力，才舍高就低？她說(shuō)，否。她是德高望重的學(xué)者，在專業(yè)范疇內(nèi)頗有建樹(shù)。別人一定要她講講錄取標(biāo)準(zhǔn)，她緩緩地說(shuō)，我已經(jīng)招了多年的研究生，好像一個(gè)古老的匠人。我希望我所熱愛(ài)的學(xué)科，在我的學(xué)生手里發(fā)揚(yáng)光

48、大。我以前總是挑選那些得分最高、看起來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、學(xué)習(xí)刻苦、埋頭苦干、像雞啄米一樣片刻不閑的學(xué)生。我在私下里稱他們?yōu)椤翱啻蟪鹕钚汀钡膶W(xué)生。許多年過(guò)去了，我有從容的時(shí)間，以目為尺，注視他們的腳步，考察他們的歷史，以檢驗(yàn)當(dāng)年決定的命中率。我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。在未來(lái)的發(fā)展中最生龍活虎、最富有潛質(zhì)并且寵辱不驚成為真正的學(xué)科才俊的是那樣一種人他們表面上像獅子一樣悠閑，甚至有點(diǎn)漫不經(jīng)心和懶散。對(duì)于導(dǎo)師的指導(dǎo)和批評(píng)，往往是矜持而有保留地接受，使得他們看起來(lái)不很虛心。他們失敗的時(shí)候難得氣餒灰心，幾乎不需要鼓勵(lì)；輝煌的時(shí)候也顯不出異樣的高興，仿佛對(duì)成就有天然的免疫力。他們的面部表情總是充滿孩子般的好奇，洋溢著一種快樂(lè)

49、，我稱之為“歡喜型”。做對(duì)的事情比把事情做對(duì)重要?！翱啻蟪鹕钚汀钡膶W(xué)習(xí)者，主要是為了改善自己的生存狀態(tài)，一旦達(dá)到目的，對(duì)于科學(xué)本身的摯愛(ài)就漸漸蒸發(fā)。作為一種生活方式的選擇，自然無(wú)可厚非，但作為學(xué)業(yè)繼承者，則不是最好的人選?！皻g喜型”的學(xué)習(xí)者，也許一開(kāi)始他們走得不快，腳力也并不顯出格外的矯健，但心中的愛(ài)好，猶如不斷噴發(fā)的天然氣，始終燃燒著熊熊的火焰，風(fēng)暴無(wú)法將它吹熄。在火光的引導(dǎo)下，“歡喜型”的人們邊玩邊走，興趣盎然地不斷攀登，直到高遠(yuǎn)的天際。心理學(xué)教授說(shuō)，幾乎世上所有的事，都可以劃分成“苦大仇深型”和“歡喜型”。比如讀書，若是為了一個(gè)急切的目的而讀，待時(shí)過(guò)境遷，就會(huì)與書形同陌路。如果真是喜歡，

50、就會(huì)永遠(yuǎn)將書安放枕邊，夢(mèng)中與書相會(huì)。（段生成供稿） 誠(chéng) 信12年前，有個(gè)小伙子剛畢業(yè)就去了法國(guó)，開(kāi)始半工半讀的留學(xué)生活。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)毓步煌ㄏ到y(tǒng)的售票處是自助的，不設(shè)檢票口，也沒(méi)有檢票員，甚至連隨機(jī)性的抽查都非常少。憑他的聰明勁，他精確的估計(jì)：逃票被查到的比例大約僅為0.03%。他便經(jīng)常逃票，并找到一個(gè)寬慰自己的理由：自己還是一個(gè)窮學(xué)生，能省一點(diǎn)是一點(diǎn)。4年過(guò)去了，名牌大學(xué)的招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)讓他充滿自信，他開(kāi)始頻頻進(jìn)入一些跨國(guó)公司推銷自己。他知道這些公司都在積極開(kāi)發(fā)亞太市場(chǎng)。但這些公司先是熱情有加，數(shù)日后卻都婉言相拒。一次次的失敗使他憤怒，他認(rèn)為這些公司有種族歧視，排斥中國(guó)人，要求經(jīng)理對(duì)不錄

51、用他給一個(gè)合理的理由?；卮鹗牵耗憧梢赃x擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂(lè)意?！跋壬覀儾⒉皇瞧缫暷?，相反我們很重視你，我們需要一些優(yōu)秀的本土人才來(lái)協(xié)助我們開(kāi)發(fā)中國(guó)市場(chǎng)。之所以不錄用，是因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗?，發(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車逃票被處罰的記錄，我們并不認(rèn)為這是小事。我們注意到，第一次逃票是在你來(lái)我們國(guó)家后的第一個(gè)星期，檢票人員相信你的解釋，你說(shuō)自己還不熟悉自助售票系統(tǒng)，但之后你又兩次逃票。相信在被查獲前，你可能有數(shù)百次逃票的經(jīng)歷。此事證明了兩點(diǎn)：一是你不遵守規(guī)則，不僅如此，你善于發(fā)現(xiàn)規(guī)則中的漏洞并惡意使用。二是你不值得信任?？梢源_切的說(shuō)，這個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)歐盟，你可能都找不到

52、雇用你的公司?！敝钡酱藭r(shí)，他才如夢(mèng)初醒，追悔莫及。特別是經(jīng)理談話最后用歐洲思想家但丁的一句名言使他驚心至深：“道德能彌補(bǔ)智慧的缺陷，然而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白?！保ǘ紊晒└澹┮惠呑又蛔鲆煌霚壹议T前有兩家賣老豆腐的小店。一家叫“潘記”，另一家叫“張記”。兩家店是同時(shí)開(kāi)張的。剛開(kāi)始，“潘記”生意十分興隆，吃老豆腐的人得排隊(duì)等候，來(lái)得晚就吃不上了。潘記的特點(diǎn)是：豆腐做得很結(jié)實(shí)，口感好，給的量特別大。相比之下，張記老豆腐就不一樣了，首先是豆腐做得軟，軟得像湯汁，不成形狀；其次是給的豆腐少，加的湯多，一碗老豆腐半碗多湯。因此，有一段時(shí)間，張記的門前冷冷清清。有一天早上，因?yàn)槲移鸫餐砹?，只好?lái)到

53、張記的豆腐店。吃完了一碗老豆腐，老板走過(guò)來(lái)，笑著問(wèn)我豆腐怎么樣。我實(shí)話實(shí)說(shuō)：“味道還行，就是豆腐有點(diǎn)軟。”老板笑了笑，竟有幾分滿意的樣子。我說(shuō)：“你怎么不學(xué)學(xué)潘記呢？”老板看著我說(shuō)：“學(xué)他什么呀？”我說(shuō)：“把豆腐做得結(jié)實(shí)一點(diǎn)呀！”老板反問(wèn)我：“我為什么要學(xué)他呢？”沉思了一下，老板自我解釋說(shuō)：“我知道了，你是說(shuō)，來(lái)我這邊吃豆腐的人少，是嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭。老板建議我兩個(gè)月以后再來(lái)，看看是不是會(huì)有變化。莫找借口失敗，只找理由成功。大概一個(gè)多月后，張記的門前居然真的排起了長(zhǎng)隊(duì)。我很好奇，也排隊(duì)買了一碗，看看碗里的豆腐，仍然是稀稀的湯汁，和以前沒(méi)什么兩樣，吃起來(lái)，也是從前的味道。老板臉上仍然掛著憨厚的笑，

54、我也笑著問(wèn)：“能告訴我這其中的秘訣嗎？”老板說(shuō)：“其實(shí)，我和潘記的老板是師兄弟?！蔽矣行@訝：“那你們做的豆腐不一樣呀？”老板說(shuō)：“是不一樣。我?guī)熜峙擞涀龅亩垢_實(shí)好，我真比不上；但我的豆腐湯是加入好幾種骨頭，再配上調(diào)料，再經(jīng)過(guò)12個(gè)小時(shí)熬制而成，師兄在這方面就不如我了?！币?jiàn)我還有些不解，老板繼續(xù)解釋：“這是我?guī)煾堤匾鈧魇诮o我們的。師傅說(shuō)，生意要想長(zhǎng)遠(yuǎn)，就必須有自己的特長(zhǎng)。師傅還告訴我們，吃的生意最難做，因?yàn)楸娍陔y調(diào)，人的口味是不斷變化的，即使是山珍海味，經(jīng)常吃也會(huì)煩，因此師傅傳給我們不同手藝。這樣，人們吃膩了我?guī)熜值亩垢?，就?huì)到我這里來(lái)喝湯。時(shí)間長(zhǎng)了，人們還會(huì)回到我?guī)熜帜抢?。再過(guò)一段時(shí)間，人

55、們又會(huì)來(lái)我這里。這樣，我們師兄弟的生意就能比較長(zhǎng)遠(yuǎn)地做下去，并且互不影響。”我試探地問(wèn)：“你難道就不想跟師兄學(xué)做豆腐么？”老板卻說(shuō)：“師傅告訴我們，能做精一件事就不容易了。有時(shí)候，你想樣樣精，結(jié)果樣樣差。”張記老板的這番話，我以為除與老豆腐有關(guān)，與一個(gè)人的擇業(yè)、一個(gè)人一輩子的堅(jiān)守似乎都有些關(guān)聯(lián) （栗小婧供稿）心靈驛站 人生學(xué)會(huì)隨緣，才能活得自在越多事情你越想得到它，反而往往會(huì)遠(yuǎn)離你，正所謂凡事不要太過(guò)強(qiáng)求在這個(gè)世界上，凡事不可能一帆風(fēng)順，事事如意，總會(huì)有 HYPERLINK /huati/fannao/index1.html 煩惱和憂愁。當(dāng)不順心的事時(shí)?？M繞著我們的時(shí)候，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)呢?“隨

56、緣自適，煩惱即去”。其實(shí)，隨緣是一種進(jìn)取，是智者的行為，愚者的借口。何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過(guò)度，不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀，是一種灑脫，是 HYPERLINK /wenzhang/renshengzheli/ 一份人生的 HYPERLINK /huati/chengshu/index1.html 成熟，一份人情的練達(dá)。 HYPERLINK /wenzhang/renshengzheli/ganwu/20090717/60801.html 何為緣?世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有相遇、相隨、相樂(lè)的可能性。有可能即有緣，無(wú)可能即無(wú)緣。緣

57、，無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說(shuō)，“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”。萬(wàn)里之外，異國(guó)他鄉(xiāng)，陌生人對(duì)你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會(huì)無(wú)期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒(méi)有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個(gè)過(guò)程。 “有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云?！比松兴?，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無(wú)憂。若如此，人生哪里還會(huì)有什么煩惱可言?苦樂(lè)隨緣， HYPERLINK /huati/deshi/index1.html 得失隨緣，以“人世”的 HYPERLINK /huati/taidu/index1.html 態(tài)度去耕耘，以

58、“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。 “隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽(tīng)天由命，由此也成為 HYPERLINK /huati/taobi/index1.html 逃避問(wèn)題和困難的理由。殊不知，隨緣不是 HYPERLINK /huati/fangqi/index1.html 放棄 HYPERLINK /huati/zhuiqiu/index1.html 追求，而是讓人以豁達(dá)的 HYPERLINK /huati/xintai/index1.html 心態(tài)去 HYPERLINK /wenzhang/shenghuosuibi/ 面對(duì)生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中

59、， HYPERLINK /huati/yongyou/index1.html 依然擁有恬靜的心態(tài)，冷靜的頭腦；隨緣是 HYPERLINK /wenzhang/renshengzheli/20080818/15697.html 一種修養(yǎng)，是飽經(jīng)人世的滄桑，是閱盡人情的經(jīng)驗(yàn)，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒(méi)有原則、沒(méi)有立場(chǎng)，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。生活中，常有人會(huì)有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不 HYPERLINK /huati/xihuan/index1.html 喜歡我?”“為什么有的人不理解我?”“為什么會(huì)是這樣?”若從隨緣的角度

60、看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。 HYPERLINK /huati/yuanfen/index1.html 緣分就是緣分，不需要任何理由。一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財(cái)緣，機(jī)緣，善緣，惡緣等。萬(wàn)事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們 HYPERLINK /huati/kuaile/index1.html 快樂(lè)人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！狈诺孟聦櫲瑁潜闶前苍斪?/p>