14、蘇武傳（節(jié)選）

1、培養(yǎng)思維品質(zhì)，做好文化傳承 蘇武傳之把握傳主人物形象廣州市增城區(qū)第一中學(xué) 黎文彬00:562教學(xué)目標(biāo)：1、積累文言實(shí)詞、虛詞等文言基礎(chǔ)知識(shí)。（自主學(xué)習(xí)）2、把握課文內(nèi)容，分析蘇武的人物形象。（合作學(xué)習(xí)）3、體悟蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。（合作學(xué)習(xí)）教學(xué)重難點(diǎn)：1、解讀課文內(nèi)容，分析人物的思想品質(zhì)。（合作學(xué)習(xí)）2、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題，在新時(shí)代中繼承蘇武的偉大民族精神。（合作學(xué)習(xí)） 一、理清文章脈絡(luò) 1.出使匈奴 2.緱王謀反 3.禍及漢使 4.舍生取義（自刺） 5.衛(wèi)律逼降 6.蘇武牧羊 7.李陵勸降 8. 忠貞不渝 9.漢匈和親 10.發(fā)白歸漢 整篇文章側(cè)重寫(xiě)他出使匈奴這19年的艱辛歷程。在這19年當(dāng)

2、中，沒(méi)有一年一年地寫(xiě)，那作者抓住了什么樣的核心事件？ 自殺 反勸降 北海牧羊 這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。00:564（一）賞析“自殺”情節(jié) 思考：如何理解蘇武的兩次自殺行為？（讀3、4兩段，從中找出自殺之原因，先找出原話，在用自己的話概括 ） 事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。 屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！ 合作討論：作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說(shuō)是“負(fù)國(guó)”呢？ 手下人勾結(jié)匈奴叛亂 作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國(guó)家。 處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾 體現(xiàn)了蘇武對(duì)漢朝忠貞不渝，國(guó)家利益至上的品格。二、探究學(xué)習(xí)：00:565蘇武的自殺行為，眾人對(duì)此產(chǎn)生了怎樣的反響？（可

3、用原話回答）衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。 他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾、感佩。所以，我們?cè)谧詺⑦^(guò)程當(dāng)中，可概括為：一驚，一哭，一壯。 他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出了他對(duì)國(guó)家的忠貞。從“自殺”這一情節(jié)可以看出蘇武身上的什么品格？ 忠貞不渝，國(guó)家利益至上忠貞把握傳主品格的方法：行為、語(yǔ)言欣賞人物關(guān)系圖文中有哪些人去勸降？其中衛(wèi)律是怎樣勸降蘇武的？（課文第5段）李陵又是怎樣勸降的呢？（閱讀第7段）蘇武是怎樣表現(xiàn)的？請(qǐng)用思維導(dǎo)讀圖歸納出各方勸降的理由或方法和蘇武的表現(xiàn)。（二）品讀“反勸降”情節(jié)勸降蘇武李陵衛(wèi)律理由、方法“劍斬

4、虞常已”“舉劍欲擊之”“復(fù)舉劍擬之”（殺虞常，降張勝，嚇蘇武）（恐嚇）“副有罪，當(dāng)相坐”（欲加之罪，何患無(wú)辭）（威逼）“幸蒙大恩，賜號(hào)封王， 擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山”（利誘）“武不動(dòng)”，“武不應(yīng)”，罵不畏強(qiáng)暴寧死不屈理由、方法“終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎”（忠君無(wú)人知）“前長(zhǎng)君為奉車何久自苦如此”（家破人亡無(wú)需顧忌）“且陛下春秋高勿復(fù)有云”（無(wú)需效忠君王）肝腦涂地?zé)o所恨堅(jiān)定，愛(ài)國(guó)忠君不渝寧死不屈溫情 對(duì)比 對(duì)比00:5613 匈奴想招降蘇武，先后派出了衛(wèi)律、李凌兩人勸降，用了恐嚇、威逼、利誘、溫情等手段，都沒(méi)有成功。 品格：不畏強(qiáng)暴、寧死不屈、忠君不渝、忠貞愛(ài)國(guó)把握傳主品格的方法：行

5、為、語(yǔ)言、神態(tài)、對(duì)比 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)蘇武被幽置大窖和被流放北海牧羊時(shí)所受到的折磨和生活經(jīng)歷。他是怎樣面對(duì)的？是什么支撐了蘇武，使他在如此極端惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地活下來(lái)了呢？折磨與經(jīng)歷：?jiǎn)斡谟奈渲媒呀^飲食 蘇武嚙雪吞氈守氣節(jié)廩食不至掘野鼠去草實(shí)而食之杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。 （三）品讀“北海牧羊”情節(jié)崇高的民族氣節(jié)、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神。信念與意志忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)家、民族的忠誠(chéng)從“蘇武牧羊”這段文字中我們看到了蘇武怎樣的性格特征？堅(jiān)貞不屈單于把蘇武幽禁在冰冷陰暗的地窖，而蘇武卻將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血沸騰著一個(gè)至死不渝的信念回歸漢朝；單于又把蘇武流放到冰雪飄零的北海，而蘇武卻用

6、至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨敲響千秋的絕唱堅(jiān)貞不屈。 蘇武手握漢節(jié)，牧羊十九年，早已將生死置之度外，為了維護(hù)民族的尊嚴(yán)和漢朝的利益，真可謂是： 一身浩然正氣驚天地，滿腔愛(ài)國(guó)忠心震古今 把握傳主品格的方法：行為動(dòng)作00:5616五對(duì)蘇武形象的總結(jié) （格式：蘇武是的人物形象） 蘇武是一個(gè)面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)和榮華富貴的誘惑，毫不動(dòng)搖；面對(duì)家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，仍一片赤誠(chéng)、持志如一、堅(jiān)貞不移的大漢使臣。把握傳主品格的方法：典型的細(xì)節(jié)、行為、語(yǔ)言、神態(tài)、對(duì)比思維拓展1、蘇武在匈奴堅(jiān)持民族氣節(jié)十九年，靠的是什么？崇高的民族氣節(jié)、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神。信念與意志忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)家、民族

7、的忠誠(chéng) 拓展 1、蘇武身上體現(xiàn)的這樣一種精神，經(jīng)過(guò)歷代的宣揚(yáng)，已經(jīng)成為了我們國(guó)家的民族精神，那么中國(guó)歷史上，還有哪些人也體現(xiàn)或者是傳承了這樣一種精神呢？再放大視野，在人類歷史中，是否有體現(xiàn)呢？（請(qǐng)舉例） 如：岳飛抗金 文天祥面對(duì)元朝的威逼利誘，堅(jiān)決不屈服壯烈殉國(guó)。“留取丹心照汗青” 楊靖宇在東北寒天雪地中堅(jiān)持抗日 抗戰(zhàn)八年，愛(ài)國(guó)的精神不倒，終于趕走侵略者其他國(guó)家民族精神的體現(xiàn)： 蘇聯(lián)在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗希特勒的強(qiáng)勁進(jìn)攻，保住了國(guó)家日本公司對(duì)員工精神的培養(yǎng)：忠于公司南韓在國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，主婦捐出自己的首飾，幫助國(guó)家等 既有不食周粟、餓死首陽(yáng)的伯夷，也有蓄胡明志、拒絕為日本侵略者演出的梅蘭芳；既

8、有寧愿自殺、不愿降元的文天祥，又有寧愿餓死、不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清，在他們身上體現(xiàn)出的是偉大的人格，偉大的民族精神。正是這種堅(jiān)貞不屈的民族精神使古老的中華民族在二十一世紀(jì)的今日仍煥發(fā)出奪目的光彩。2008年，巴黎站火炬?zhèn)鬟f過(guò)程中，坐在輪椅上的金晶，寧愿自己被藏獨(dú)分子毆打也不愿火炬被搶走，最終捍衛(wèi)了奧運(yùn)的神圣與尊嚴(yán)，也顯示出了我們中國(guó)人的堅(jiān)貞不屈；廣州亞運(yùn)會(huì)上中國(guó)女排絕地反擊，以不屈的意志戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)，最終奪得了金牌。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇武身上堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神，昂起我們的頭顱，挺起我們的脊梁，做一個(gè)頂天立地的中國(guó)人！ 結(jié)束語(yǔ)：蘇武是一個(gè)感動(dòng)古今的人物，他的民族氣節(jié)千古流傳。請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樘K武寫(xiě)一份“感動(dòng)中國(guó)人物”的頒獎(jiǎng)詞。（100字以內(nèi)） 他，是漢朝