藝術的起源-模仿說

1、藝術的起源-模仿說1目錄模仿說最初的成立模仿說的主要觀點亞里士多德的理論達芬奇的理論車爾尼雪夫斯基圖片我的見解2最初的成立1、模仿說，最古老的理論，始于古希臘哲學家，代表亞里士多德。不能成立原因是事實上有很多現(xiàn)象，如人類的史前洞穴壁畫是很難用模仿的沖動去解釋的。模仿是大部分原始藝術創(chuàng)作和制作的主要方法，而不是動機。 3主要觀點人類在認識和感知了現(xiàn)實世界的美好之后，就產生了留住美并將它永恒化的想法，因此產生了模仿的本能，這是關于藝術起源的最古老的學說。模仿說的代表理論是以兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德為代表的模仿說。 模仿說開創(chuàng)了藝術起源或藝術本質的探討，其合理之處在于，首先，確立

2、了創(chuàng)作主題與模仿客觀對象之間的關系，肯定了自然世界和現(xiàn)實生活是文學藝術的源泉。其次，它揭示了人類一種原始的心理傾向，對客觀事物的準確描繪原始對世界的一種把握，它使人從中看到自己的力量和智慧，從而引起生理上的快感和滿足。 “模仿說”的欠缺在于沒有解釋清楚：模仿為什么會導致藝術的起源。對于史前藝術來說，模仿更多的是一種手段，而不是真正的動機或者根本目的。這一觀點發(fā)展到后來，形成了“藝術是社會生活的再現(xiàn)”的觀點。俄國19世紀著名的文藝理論家車爾尼雪夫斯基，得出的“藝術是生活的再現(xiàn)”的觀點，延伸出藝術“再現(xiàn)學說”，在藝術研究領域具有一定的現(xiàn)實意義，但由于他未從根本上站在唯物論現(xiàn)實主義的立場上來考慮問題

3、，因此并不能從根本上揭示出藝術發(fā)展史上關于藝術起源的問題實質。4分別論證亞里士多德（公元前384322）古希臘哲學家 ，在批判柏拉圖理念論基礎上建立起自己的模仿說 。認為感性世界是第一性實體 ，藝術所模仿的客觀世界是真實的存在。藝術對現(xiàn)實的模仿應通過對事物本質規(guī)律的模仿而比現(xiàn)實更真實、更理想 ，從而肯定了文藝的認識作用。他初步地涉及到藝術來源于現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實的美學原則 。他認為模仿有三種 ：一是模仿事物的本來面目；二是模仿人所說所想的樣子 ；三是模仿事物應有的樣子。他提倡最后一種模仿 ，強調藝術應根據(jù)事物的本質規(guī)律把自然加以理想化 。要 求 畫家所畫的人物應當求其相似而又比原來的人更美。5文

4、藝復興時期達芬奇（公元14521519）意大利文藝復興時期的藝術家 ，科學家 。他從唯物主義立場出發(fā)，認為藝術家的心靈應象一面鏡子那樣去反映和攝取自然 ；藝術反映自然普遍性以達到理想化；想象與虛構是達到理想化的重要方面。達芬奇認為“繪畫是自然界一切可見事物的唯一的模仿者，自然是繪畫的源泉。繪畫的主要方面是表現(xiàn)自然界和人的美，它的任務是藝術地再現(xiàn)自然?！?達芬奇的時代還沒有攝影術 ，因此他說繪畫是“ 唯一 ”的模仿者 ，但當攝影術誕生以后，應該說攝影更具有模仿性 。事實上 ，在攝影史上的自然主義者，在實際上是繼承上這一學說。6近代車爾尼雪夫斯基（18281889）俄國作家、文學批評家、美學家。他

5、從多方面論證自然美高于藝術美，現(xiàn)實優(yōu)于藝術。他說：“真正的最高的美正是人在現(xiàn)實世界中所遇到的美，而不是藝術所創(chuàng)造的美”，“藝術也不應自以為高于現(xiàn)實”這并不會屈辱藝術”。這是他在藝術與現(xiàn)實的審美關系中的論述。他認為“藝術的主要作用是再現(xiàn)生活中引人興趣的一切事實，說明生活，對生活現(xiàn)象下判斷，這也是常常被擺在首要地位。”模仿說，對攝影藝術創(chuàng)作潛在的影響是很大的。7壁畫上的生產用的牛生活場景8刻在石頭上的雪花飼養(yǎng)場面9我的見解在收集這個學說的資料時，看到的圖片都是一些生活畫面，并且我對古人類的進化略微了解一些，其中有個故事也可以去證明這個論點，以前人類打獵用的是沒有打磨過的木頭在殺死獵物時，很難將木頭

6、刺穿獵物，后來出土一些尖狀的打獵器具，或許他們是在生活中遇到尖狀物，并模仿用在打獵中。古人類善于模仿一些生物的有利之處，利用到生產之中來。還有一些故事也是再將遠古的人從生活中得到啟發(fā)并進行模仿。10我的見解某天一陣雷聲過去，將原始人的家點燃，這個時候人類開始覺醒了。 原始人將火供奉神明，為了讓火種常在，于是開始輪守。而人類的生活時間也得到了一定延長，因為夜晚可以看到東西，所以不用再早早地去睡覺。當人類有了更多的時間去做更多的事情，于是藝術開始在人的頭腦中形成。為了證明自己對火的崇拜，于是他們將火神話成形，最早的圖騰就產生了 11我的見解圖騰的產生，也為繪畫打開了歷史。達芬奇說過繪畫是事物的再現(xiàn)，我認為這句話