基于工作坊的學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育策略-以大慶師范學(xué)院為例

1、基于工作坊的學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育策略以大慶師范學(xué)院為例摘要:幼兒教師的人文素養(yǎng)是學(xué)前教育專業(yè)師范生必備的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是走入工作崗位前亟需提高的，也是各大高等院校在人 文培養(yǎng)過(guò)程中需要補(bǔ)充和提升的一環(huán)。工作坊模式在教育教學(xué)能力的培訓(xùn)中廣泛應(yīng)用，在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育 的過(guò)程中也有著較好的實(shí)施效果。本文對(duì)基于工作坊的學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育中的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析,從工作坊的基 礎(chǔ)設(shè)施和條件、工作坊的師資配備、工作坊的課程建設(shè)、工作坊的課程評(píng)價(jià)建構(gòu)等四個(gè)方面提出學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng) 培育中的應(yīng)用策略。關(guān)鍵詞:工作坊模式;學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生;人文素養(yǎng)培育Humanistic Q

2、uality Cultivation Strategy of Preschool Education Majors Basedon Workshop一A Case Study of Daqing Normal UniversityAbstract:The humanistic quality of preschool teachers is a professional quality that must be possessed by normal university students majoring in preschool education, and needs to be imp

3、roved before applying for the teaching post, and is also a link that needs to be supplemented and promoted in the process of humanities training in colleges and universities. The workshop model is widely used in the training of teachers education and teaching ability. Besides, it has a good implemen

4、tation effect in the cultivation of humanistic- quality of preschool education majors. This paper, on the basis of workshop model, analyzes the advantage of the practice in the humanistic literacy cultivation of college students，and proposes an application strategy of the model in humanistic literac

5、y cultivation of undergraduates from four aspects: infrastructure and conditions, teaching staff, course construction and course evaluation.Key words: workshop model; preschool education majors; humanistic quality cultivation學(xué)前教育專業(yè)師范生的職前教育是人才 培養(yǎng)中的重要內(nèi)容，作為一名幼兒教師，職前 期除了需要具備基本的保教知識(shí)與能力以及 教育教學(xué)知識(shí)能力，還需要具備作為

6、教師的 基本綜合素質(zhì)和大學(xué)生基本的人文素養(yǎng)。這 既符合國(guó)家對(duì)于教師資格的認(rèn)定與選拔，也 符合崗位用人的基本需求，但幼兒教師人文 素養(yǎng)培育及考評(píng)這兩角度而言是人才培養(yǎng)、 課程設(shè)置、人才選拔中的薄弱環(huán)節(jié)?，F(xiàn)有的 學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置中缺乏人文素養(yǎng)課 程，多是融入于其他課程體系中，而針對(duì)大學(xué) 生的人文素養(yǎng)培育對(duì)于師范生素養(yǎng)提升的實(shí) 際效果不佳。采取工作坊模式對(duì)學(xué)前教育專 業(yè)大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培育更有實(shí)效性、專 業(yè)性、可操作性。一、學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)概述人文素質(zhì)是在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中， 伴隨著人認(rèn)識(shí)和改造自身及客觀世界的成果積 累而形成的跨學(xué)科的復(fù)合性概念,反映的是人在 自身社會(huì)經(jīng)歷中的

7、人文體驗(yàn)和在文化交流中的 人文知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)心的認(rèn)定、取值、積 淀、拓升而定型的追求人的全面發(fā)展和社會(huì)的全 面進(jìn)步的精神態(tài)度,倡舉高品位價(jià)值境界和深層 次品行底蘊(yùn)的人格修養(yǎng)，善于慎對(duì)自我、尊重他 人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、呵護(hù)環(huán)境的心理品質(zhì)。幼兒教師 的人文素養(yǎng)包括關(guān)于人（主要是兒童）的知識(shí)、人 文情懷（主要是教育情懷，如愛(ài)、責(zé)任等）和人文 智慧（主要是教育機(jī)智）三個(gè)方面。幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)試行解讀中指出幼 兒教師的個(gè)人修養(yǎng)主要體現(xiàn)為勝任本職工作所 必須具備的性格特征、積極的心理傾向、創(chuàng)造性 的認(rèn)知方式、豐富的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、高尚的道 德品質(zhì)以及規(guī)范的行為方式等人格特征的綜合 體。幼兒教師因其職業(yè)

8、的專業(yè)性和教育對(duì)象的 特殊性在職前教育階段中更要注重人文素養(yǎng)的 提升，從人的知識(shí)、人文情懷、人文智慧三個(gè)方面 進(jìn)行多維培育。二、學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育 工作坊模式應(yīng)用優(yōu)勢(shì)分析“工作坊”模式起源于德國(guó)魏瑪共和國(guó)的包 豪斯學(xué)院，這是一套將“基礎(chǔ)課程”與“車間培訓(xùn)” 結(jié)合起來(lái)的“雙軌”教學(xué)體系3?！肮ぷ鞣弧蹦Ｊ?在應(yīng)用中，多是由一名主講教師和其他具有提升 能力意愿的學(xué)員組成。工作坊模式傳入我國(guó)后， 在教師職業(yè)培訓(xùn)方面，教師工作坊已成為各地培 訓(xùn)的主流培訓(xùn)模式。除線下實(shí)體工作坊外，依托 各網(wǎng)站資源所建立的網(wǎng)絡(luò)工作坊也逐漸成為了 教師培訓(xùn)的形式之一。（一）活動(dòng)內(nèi)容主題化學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)

9、培育包含人 的知識(shí)、人文情懷、人文智慧等，這涵蓋社會(huì)生活 和職業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面。工作坊模式的推行，學(xué) 生可以圍繞著人文素養(yǎng)的核心主題進(jìn)行研習(xí)，教 師也可以對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的形成進(jìn)行追蹤和跟進(jìn)。 通過(guò)專題的教學(xué)和培訓(xùn)，學(xué)生可以通過(guò)解構(gòu)后的 微觀人文素養(yǎng)主題，逐漸建構(gòu)自身宏觀的人文素 養(yǎng)體系。人文素養(yǎng)培育的內(nèi)容繁多，個(gè)體人文素 養(yǎng)差異較大，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)多數(shù)停留于講授和 灌輸，多數(shù)的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育也是在具體各 科教學(xué)中進(jìn)行培育,缺少完整的內(nèi)容和系統(tǒng)的邏 輯，缺少對(duì)于學(xué)生具體行為的剖析和引領(lǐng)。在學(xué) 前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的“工作坊”中， 學(xué)生可以根據(jù)每次活動(dòng)的主題和案例素材進(jìn)行 研討和交流，并且

10、能夠主動(dòng)評(píng)價(jià)和監(jiān)督自己的人 文素養(yǎng)在實(shí)際生活中的運(yùn)用，讓“人文理念”與 “實(shí)際行為”融合統(tǒng)一。（二）組織形式小組化幼兒教師人文素養(yǎng)培育的目標(biāo)在于教師入 職后可以在工作中投入更多的愛(ài)和責(zé)任,用更為 飽滿的精神狀態(tài)感染幼兒。人文素養(yǎng)的養(yǎng)成離 不開(kāi)環(huán)境氛圍的陶染，集體講座、課堂教學(xué)等形 式很難營(yíng)造人文氛圍，不能有效的提高參與度， 很難調(diào)動(dòng)真實(shí)的情感和體驗(yàn)。工作坊模式中的 學(xué)員人數(shù)固定且學(xué)額少，交互性好，反饋度高。 每一個(gè)工作坊的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)時(shí)間以及活動(dòng)場(chǎng) 地的一致性,也為小組化學(xué)習(xí)提供了客觀保障。 坊內(nèi)活動(dòng)中的研討交流能夠讓每一個(gè)學(xué)員都深 度參與，主講教師可以關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的思想和 體悟。（三）教

11、學(xué)方法多樣化對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的師范生而言，如果采取 說(shuō)教、宣講、講授等方式進(jìn)行素養(yǎng)培育會(huì)忽視學(xué) 生的個(gè)性特質(zhì)，讓個(gè)性化的教育變成了集體的宣 講，違背了人文素養(yǎng)培育的初衷。學(xué)前教育專業(yè) 大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育要更突出個(gè)性化培養(yǎng),更 注重學(xué)生的參與和體驗(yàn)。在工作坊模式中所運(yùn) 用的教學(xué)方法具體包含:游戲、討論、演示、案例 分析、頭腦風(fēng)暴、小組合作等教學(xué)手段，讓學(xué)生通 過(guò)分析具體的社會(huì)現(xiàn)象，閱讀真實(shí)的主題案例, 增加學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的切實(shí)感受,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生 的情感體驗(yàn)和親身感受。（四）學(xué)習(xí)體驗(yàn)場(chǎng)景化場(chǎng)景化教學(xué)這一模式常被廣泛應(yīng)用在企業(yè) 培訓(xùn)中，和情景化教學(xué)相比更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者中心、 教學(xué)形式更為靈活?！肮ぷ鞣?/p>

12、模式”可以有效的應(yīng) 用場(chǎng)景化教學(xué)，讓學(xué)生在“場(chǎng)景”中自覺(jué)接受人文 素養(yǎng)培育。人文素養(yǎng)培育在傳統(tǒng)課堂中常常會(huì) 出現(xiàn)“課上深受感動(dòng)，課下無(wú)動(dòng)于衷”的問(wèn)題，而 場(chǎng)景化教學(xué)可以縮短學(xué)生“學(xué)理”與“現(xiàn)實(shí)”之間 的距離，課堂中的高參與度可以提高學(xué)生生活中 的高轉(zhuǎn)化度。在工作坊的活動(dòng)內(nèi)容上可以根據(jù) 現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行剖析,也可以緊跟當(dāng)下熱門(mén) 事件啟迪和生發(fā)學(xué)生的討論;在活動(dòng)空間上，既 可以在教室內(nèi)組織,也可以在真實(shí)的人文場(chǎng)景中 進(jìn)行活動(dòng)。甚至為了達(dá)到師生交流和溝通的目 的可以走出室內(nèi),在戶外開(kāi)展。在整個(gè)坊內(nèi)活動(dòng)中更注重“開(kāi)放“真實(shí)”的 學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景內(nèi)通過(guò)操作獲得本 真感受，讓學(xué)生在活動(dòng)中“真聽(tīng)

13、、真看、真做、真感 受”，并且對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象等內(nèi)容能夠“真思考、真 表達(dá)、真轉(zhuǎn)變”。還可以利用互聯(lián)網(wǎng)建立線上工 作坊，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)常態(tài)化培育。三、學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育 工作坊模式應(yīng)用策略傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂，學(xué)生往往是機(jī) 械學(xué)習(xí)，以接受教師的講解為主。這種教學(xué)方法 往往使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是被動(dòng)的接受教師的 思想，不利于創(chuàng)新能力和反思能力的提升。這種 灌輸式的學(xué)習(xí)方式，也是違背了人文素養(yǎng)中獨(dú) 立、自主、個(gè)性的人格培育要求，違背了人文主義 中重視“人的經(jīng)驗(yàn)”的特點(diǎn)，阻礙了人文素養(yǎng)的有 效培育。工作坊模式中的人文素養(yǎng)培育需要以 人文素養(yǎng)提升為中心將課程進(jìn)行系統(tǒng)的組織與 設(shè)計(jì)，從教學(xué)目標(biāo)、

14、教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)場(chǎng)地、組織形 式等多方面進(jìn)行調(diào)整和規(guī)劃，為學(xué)前教育專業(yè)大 學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供保障和條件。（一）工作坊的基礎(chǔ)設(shè)施和條件人文素養(yǎng)培育不僅需要對(duì)于人文理論的基 本學(xué)習(xí)，更是要在過(guò)程中深化人文素養(yǎng)的認(rèn)知， 基于探究式實(shí)踐類學(xué)習(xí)活動(dòng)的重視程度日益增 加，以工作坊模式開(kāi)展的人文素養(yǎng)培育可以更好 的實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)。其特定合理的固定場(chǎng)地規(guī)劃 建設(shè)需要與人文素養(yǎng)培育的活動(dòng)項(xiàng)目相契合，以 供學(xué)生更好的進(jìn)行課程實(shí)踐操作學(xué)習(xí)。場(chǎng)地空間的固定人文素養(yǎng)培育強(qiáng)調(diào)活動(dòng)氛圍，更注重學(xué)生在 活動(dòng)中的自身感受。傳統(tǒng)課堂對(duì)于人文環(huán)境的 建構(gòu)有所缺乏，流動(dòng)的教室和不固定的學(xué)生群也 不利于人文素養(yǎng)氛圍的塑造和形成。為此應(yīng)該

15、 建設(shè)專屬的人文素養(yǎng)培育工坊，將工作坊的場(chǎng)地 和空間固定化。工作坊的場(chǎng)地應(yīng)該選擇適宜操 作的半開(kāi)放空間，既有利于課上活動(dòng)，也有利于 學(xué)生和教師課后的交流和溝通。場(chǎng)地空間的設(shè)置在工作坊內(nèi)安置操作臺(tái)和演講臺(tái)，學(xué)生以小 組為單位可圍坐在操作臺(tái)，既可以討論也可以動(dòng) 手實(shí)踐。演講臺(tái)既是教師的主講臺(tái)，也是學(xué)生匯 報(bào)的展示臺(tái)，活動(dòng)室內(nèi)的布置較為開(kāi)放，組內(nèi)活 動(dòng)過(guò)程中可以靈活利用活動(dòng)臺(tái)。引入多媒體錄 像設(shè)計(jì)技術(shù)，每次活動(dòng)的小組成果和轉(zhuǎn)變都錄制 成像，更好的追蹤學(xué)生的行為轉(zhuǎn)變。教師和學(xué)生 都可以反復(fù)的回看課程內(nèi)容，教師通過(guò)對(duì)課堂實(shí) 錄的反思和研討，從而有針對(duì)性的加強(qiáng)人文素養(yǎng) 培育；學(xué)生通過(guò)對(duì)課堂實(shí)錄的回看，可以

16、再一次 啟發(fā)學(xué)生思維，喚起學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的高度認(rèn) 同，促進(jìn)學(xué)生行為的轉(zhuǎn)變。（二）工作坊的師資配備傳統(tǒng)工作坊的教師模式多數(shù)是認(rèn)知一學(xué)徒制 的翻版，設(shè)置一名主講教師，和其他學(xué)生共同組成 一個(gè)“作坊”。而人文素養(yǎng)培育課程中不僅需要課 上和學(xué)生的深度互動(dòng)，也需要教師關(guān)注學(xué)生的轉(zhuǎn) 變，持續(xù)不斷的對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行提升，僅有一 位教師就很難實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。工作坊模式下的人文素 養(yǎng)培育活動(dòng)中的師生既是“師徒”關(guān)系也是“伙伴” 關(guān)系。工作坊模式下的教師需要廣博的知識(shí)與深 厚的人文素養(yǎng)，對(duì)于教師而言單獨(dú)的專業(yè)知識(shí)在 人文素養(yǎng)培育的過(guò)程中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師需要 充分利用各學(xué)科知識(shí)和人文知識(shí)。工作坊中的兩位教師承擔(dān)的任務(wù)

17、和責(zé)任不 同，主講教師需要精心設(shè)計(jì)課程、備課、研課、磨 課、上課，和學(xué)生共同進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。助教教師 需要觀察學(xué)生在課堂和生活中的行為表現(xiàn)及培 育過(guò)程中的行為轉(zhuǎn)變；對(duì)于聽(tīng)課過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn) 題及時(shí)總結(jié)和梳理,更加突出的顯現(xiàn)教與學(xué)的雙 邊互動(dòng)。教師應(yīng)充分關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的心理特 征和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對(duì)不同狀態(tài)的學(xué)生采取不同的方 法和策略。注重人文關(guān)懷，尊重學(xué)生差異，充分 因材施教才能真正的提高學(xué)生的人文素質(zhì)。（三）工作坊的課程建設(shè)人文素養(yǎng)的課程要從最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則和 生活觀念入手，并不斷深入才能夠理解且熟練掌 握人文思想，形成人文理念，催生人文行為。人 文素養(yǎng)的理念常常帶有很強(qiáng)的哲學(xué)命題,例如： “我是誰(shuí)?

18、”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在哪里?”、“我肩負(fù)著 哪些責(zé)任？”從這些角度出發(fā)可以將人文觀念結(jié) 合自身思考，只有從本我出發(fā)才能把人文觀念深 化。人文素養(yǎng)培育工作坊的課程建設(shè)應(yīng)圍繞教 師的人文知識(shí)、人文情懷、人文智慧等方面進(jìn)行 課程的建構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容的選擇。人文素養(yǎng)的培 育覆蓋生活中的方方面面,引入課程中也不會(huì)窮 盡所有內(nèi)容,為此應(yīng)以連續(xù)的人文主題作為課程 實(shí)施的主要內(nèi)容，將課程內(nèi)容進(jìn)行主題化設(shè)計(jì)。 人文素養(yǎng)的培育，從“人”這個(gè)命題進(jìn)行入手，引 導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我，圍繞“自我認(rèn) 識(shí)”“自我表達(dá)”“自我管理”這三個(gè)層面進(jìn)行課程 建設(shè)。1.圍繞“自我認(rèn)識(shí)”進(jìn)行主題化課程設(shè)計(jì)正確的自我認(rèn)識(shí)是樹(shù)立職業(yè)觀

19、的起始，人對(duì) 自我的探索要貫穿人文素養(yǎng)培育的始終，每個(gè)主 題的設(shè)計(jì)和延伸都要表達(dá)出課程設(shè)計(jì)中對(duì)于師 范生的尊重，教師對(duì)人生的理解和對(duì)學(xué)生的期 望，能夠讓學(xué)生在這一過(guò)程中感受到人文的沁 潤(rùn)。人文素養(yǎng)培育課程的引入，就要從“自我認(rèn) 知”開(kāi)始，只有明確了自我的定位和發(fā)展方向，才 能讓學(xué)生對(duì)自我的人生重新審視。學(xué)前教育專 業(yè)大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀已經(jīng)初步形成，只有 深度喚醒和重新審視自我才能有重塑人文素養(yǎng) 的可能性。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的人文素 養(yǎng)提升而言,課程設(shè)計(jì)過(guò)程中從專業(yè)知識(shí)、專業(yè) 能力、專業(yè)情意三個(gè)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。從自我認(rèn)知 這個(gè)角度出發(fā)，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)中的體驗(yàn)找到自 我的發(fā)展目標(biāo)，明確自身所

20、必備的知識(shí)與能力, 實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的內(nèi)在要求。表1工作坊活動(dòng)“自我認(rèn)知”主題化課程設(shè)計(jì)表主題主題內(nèi)涵工作坊活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)專業(yè)知識(shí)保教知識(shí)與兒童的認(rèn)知活動(dòng)1：目標(biāo)與選擇樹(shù)立正確的發(fā)展目標(biāo)和明確職業(yè)道教育教學(xué)活動(dòng)的知識(shí)活動(dòng)2：責(zé)任與義務(wù)路的發(fā)展方向?qū)I(yè)能力分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力活動(dòng)1：自律與力行較強(qiáng)的行動(dòng)力和自律意識(shí)，觀察生組織與實(shí)施教育活動(dòng)的能力活動(dòng)2：觀察與理解活和理解他人專業(yè)情意熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)兒童 科學(xué)的兒童觀、教育觀、教師觀活動(dòng)1:尊重與關(guān)懷 活動(dòng)2：情緒與管理 活動(dòng)3：理想與信念尊重幼兒，關(guān)愛(ài)幼兒，調(diào)適、激發(fā)情 緒,保持正當(dāng)情緒表1中是對(duì)人文素養(yǎng)培育工作坊中從“自我 認(rèn)知”角度進(jìn)行的活動(dòng)

21、設(shè)計(jì)。以專業(yè)能力主題活 動(dòng)1“自律與力行”、活動(dòng)2“觀察與理解”為例：旨 在為學(xué)生明確專業(yè)發(fā)展方向和建立專業(yè)認(rèn)同感， 活動(dòng)中分別呈現(xiàn)了視頻和文本案例，并為學(xué)生提 供案例分析表格,學(xué)生可以根據(jù)提示回答問(wèn)題。 視頻案例和文本案例來(lái)源于優(yōu)秀教師張桂梅、黃 大年的真實(shí)事跡，通過(guò)對(duì)真實(shí)事件的理解和感悟 引領(lǐng)學(xué)生明確職業(yè)目標(biāo)的選擇，明確作為教師的 責(zé)任與義務(wù)。2.圍繞“自我表達(dá)”進(jìn)行小組化課程組織 圍繞“自我表達(dá)”更多是讓學(xué)生在形成人文 素養(yǎng)理念和認(rèn)知后通過(guò)語(yǔ)言、表情等多種方式來(lái) 表達(dá)自己內(nèi)心的情感、思想和體會(huì)，向他人分享 自己的觀念,引起情感上的共鳴。自我表達(dá)的內(nèi) 容是自發(fā)的，自我表達(dá)的形式是多樣的，但

22、最終 要實(shí)現(xiàn)的是不同個(gè)體之間在人文素養(yǎng)認(rèn)知上達(dá) 成共識(shí)。人文素養(yǎng)的形成除了教師的理論講解 和價(jià)值引領(lǐng)之外,小組內(nèi)的活動(dòng)和分享也是非常 重要的一個(gè)組織部分。只有在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中 給予學(xué)生充分的自我表達(dá)權(quán)利，從而使個(gè)體與個(gè) 體之間，個(gè)體與集體之間形成溝通和聯(lián)結(jié)。工作坊模式中的自我表達(dá)和傳統(tǒng)課堂教學(xué) 中的表達(dá)截然相反,在呈現(xiàn)方式上也有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)課堂中的表達(dá)多是存在于教師的互 僅可以通過(guò)語(yǔ)言、文字、藝術(shù)等形式進(jìn)行表達(dá);在 動(dòng)提問(wèn)之中，而學(xué)生回答的內(nèi)容也有明確的評(píng)判 空間上也得到了突破，還可以利用網(wǎng)絡(luò)組建交流 標(biāo)準(zhǔn)。而工作坊模式中的自我表達(dá)則更突出自 群進(jìn)行自我表達(dá)。工作坊中的自我表達(dá)不是作 我

23、意識(shí)，在自我表達(dá)的過(guò)程中教師可以通過(guò)傾聽(tīng) 業(yè)式的回答，而是沉浸在場(chǎng)景中的思想轉(zhuǎn)變。學(xué) 學(xué)生的觀點(diǎn)，了解學(xué)生的情感、文化、態(tài)度、價(jià)值 生對(duì)案例的探討和主題的表達(dá)可能會(huì)隨著活動(dòng) 觀等內(nèi)容。隨著信息技術(shù)在教育教學(xué)過(guò)程中的 的深入而產(chǎn)生轉(zhuǎn)變,教師在活動(dòng)中要給予學(xué)生充 廣泛應(yīng)用，自我表達(dá)的途徑也逐漸得到豐富，不 分自由、全面表達(dá)的機(jī)會(huì)。表2工作坊活動(dòng)“自我表達(dá)”途徑設(shè)計(jì)表主題主題內(nèi)涵工作坊活動(dòng)自我表達(dá)途徑專業(yè)知識(shí)保教知識(shí)與兒童的認(rèn)知1.活動(dòng)：目標(biāo)與選擇圍繞人生價(jià)值目標(biāo)和道路選擇進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的知識(shí)2.活動(dòng):責(zé)任與義務(wù)主題分享，制作主題海報(bào)。八5片上K7、gUL ,、土 f L/+ J , /案例分析與

24、研討，分析自律與否對(duì)人專業(yè)能力分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力1 .活動(dòng)：自律與力仃土皿或右公心、八j L生的影響；針對(duì)案例王人公的人生觀 組織與實(shí)施教育活動(dòng)的能力2活動(dòng):觀察與理解木心工八口J八土W-du?、-J ZX曰 1 口 我J H J ntjyj 1 口 我JJ 巾十進(jìn)彳一亭辯 論專業(yè)情意熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)兒童1活動(dòng)：尊重與關(guān)懷影視作品分析與研討，圍繞優(yōu)秀教師科學(xué)的兒童觀、教育觀、教師觀.活動(dòng):情緒與管理的品質(zhì)并結(jié)合經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行賞析會(huì)。3.活動(dòng):理想與信念表2中是對(duì)人文素養(yǎng)培育工作坊中從“自 我表達(dá)”角度進(jìn)行的活動(dòng)設(shè)計(jì)。以專業(yè)能力主 題中活動(dòng)1 “自律與力行”為例：旨在為學(xué)生營(yíng)造 積極人格助力，活

25、動(dòng)中分別呈現(xiàn)了兩個(gè)大學(xué)生 截然不同的生活狀態(tài)，為學(xué)生提供力行任務(wù) 卡。從短期力行、長(zhǎng)期力行兩個(gè)維度對(duì)學(xué)業(yè)和 職業(yè)進(jìn)行規(guī)劃。圍繞“自我管理”進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)人文素養(yǎng)的理論和認(rèn)知最終都是要回歸到 實(shí)踐中，通過(guò)學(xué)生的具體行為進(jìn)行展現(xiàn)。健康有 序的人生離不開(kāi)對(duì)人生的規(guī)劃和管理，而當(dāng)代大 學(xué)生對(duì)自身的管理往往存在缺失。針對(duì)大學(xué)生 所存在的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)人文素養(yǎng)培育的活動(dòng)中需 要對(duì)“自我管理”進(jìn)行有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)的設(shè) 計(jì)。進(jìn)行“自我管理”的實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)，首先要將 “自我管理”在生活中的應(yīng)用具體化。從大學(xué)生 的生活常態(tài)入手，可以分為：學(xué)習(xí)管理、時(shí)間管 理、生活管理、健康管理、人際管理、職業(yè)生涯管 理等六個(gè)方

26、面。分別從這六個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐鍛 煉，從而提高自我管理能力,產(chǎn)生人文行為。學(xué)生個(gè)體的自我管理在提升專業(yè)能力和通 用能力方面能起到積極的能動(dòng)作用4o更有研究 表明大學(xué)生自我管理能力提高可以進(jìn)而提高高 等教育質(zhì)量5o為此，圍繞學(xué)習(xí)管理進(jìn)行實(shí)踐活 動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確樹(shù)立學(xué)習(xí)觀，明確作為 幼兒教師的責(zé)任與義務(wù)。在人文素養(yǎng)培育工作 坊中下設(shè)學(xué)習(xí)坊，學(xué)生在每個(gè)學(xué)期初制定學(xué)習(xí)目 標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，學(xué)生每完成一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)就以此 為題目作為主持人在學(xué)習(xí)坊中進(jìn)行分享。生活管理能力是每一個(gè)人從幼兒期到成年 期直至一生都需要不斷養(yǎng)成和提升的能力，對(duì) 于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更多是指脫離父母走入大學(xué)后 獨(dú)自生活能力，對(duì)于學(xué)前教育專

27、業(yè)的學(xué)生而言 還包含工作后對(duì)自我生活能力，工作和生活的 平衡和處理。時(shí)間管理也是在生活中的一個(gè)重要能力，大 學(xué)生常常對(duì)于時(shí)間管理的能力有所缺失，除了熬 夜、沉迷網(wǎng)絡(luò)等等問(wèn)題出現(xiàn)，還有很多“拖延癥” 的現(xiàn)象。善于駕馭時(shí)間就從根本上提高人的素 質(zhì),提高了人的生活質(zhì)量。幼兒園教師的一日 生活和教學(xué)工作每個(gè)環(huán)節(jié)都需要對(duì)時(shí)間進(jìn)行掌 握，較強(qiáng)的時(shí)間管理能力更為重要，也是人文素 養(yǎng)培育中不可少的內(nèi)容。工作坊活動(dòng)中可以為 學(xué)生制定時(shí)間規(guī)劃表，教師和助教對(duì)學(xué)生的時(shí)間 規(guī)范行為進(jìn)行監(jiān)督，通過(guò)不斷的跟進(jìn)和監(jiān)督逐漸 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)時(shí)間進(jìn)行管理，形成健康人生的管理 文化。健康管理從專業(yè)發(fā)展角度而言，幼兒教師對(duì) 于幼兒的健康

28、需要關(guān)注和照顧;從大學(xué)生自身角 色而言，健康管理有利于增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心。 人文素養(yǎng)培育的過(guò)程中不僅要從人文知識(shí)、人文 理念等方面著眼于素養(yǎng)提升,還要著眼于具體的 生活行為，從理念到行為，從細(xì)節(jié)到全局全面的 提升人文素養(yǎng)。人際管理能力對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是走入 社會(huì)中必不可少的能力，良好的人際關(guān)系還會(huì)促 進(jìn)良好的人文環(huán)境的形成。從幼兒園教師這一 身份來(lái)說(shuō)就有著師幼關(guān)系、教師家長(zhǎng)的關(guān)系、同 事關(guān)系等;從大學(xué)生身份來(lái)說(shuō)也有著師生關(guān)系、 同學(xué)關(guān)系、寢室關(guān)系等。每個(gè)人身上都有多重的 身份角色，在認(rèn)清自身角色的同時(shí)我們也要具備 人際管理能力，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的社交氛圍。職業(yè)管理能力體現(xiàn)個(gè)人對(duì)于職業(yè)發(fā)展和工作 的處

29、理能力。從人文素養(yǎng)培育中更多的著眼于能 否根據(jù)自身特質(zhì)、社會(huì)需要、崗位能力等角度明確 職業(yè)發(fā)展方向，對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)從事的職業(yè)走 向較為明確,但如何堅(jiān)定職業(yè)選擇，促進(jìn)職業(yè)能力 發(fā)展也是需要在課程設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合各科課程、團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行素養(yǎng)培育工作坊內(nèi)可以打破學(xué)科限制結(jié)合專業(yè)特色, 開(kāi)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的人文社會(huì)科學(xué) 類課程，如美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等,通過(guò)這些課程 的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。還可以將職前幼 兒教師的專業(yè)知識(shí)和人文知識(shí)相結(jié)合，挖掘?qū)I(yè) 課程中蘊(yùn)含的人文元素和人文精神，在專業(yè)課程 中也滲透人文內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)融合育人。還可以利用 工作坊開(kāi)展交流講座活動(dòng)，將講座的內(nèi)容結(jié)合工 作坊活動(dòng)

30、的主題呼應(yīng)統(tǒng)一,更有針對(duì)性和系統(tǒng)性 的實(shí)施人文素養(yǎng)培育。此外，還可以利用工作坊 開(kāi)辦社團(tuán)活動(dòng)，如:詩(shī)詞賞析會(huì)、名著導(dǎo)讀會(huì)等形 式。通過(guò)自發(fā)自主的社團(tuán)活動(dòng)，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行 指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)課上課下雙途徑育人的效果。（四）工作坊的課程評(píng)價(jià)建構(gòu)人文素養(yǎng)培育和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)在內(nèi)容和 組織形式上有所不同，在教學(xué)評(píng)價(jià)的部分更是有 著顯著的區(qū)別。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)多是形成性評(píng) 價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合的方式，也就是平時(shí)學(xué)生的 課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)和期末考試成績(jī)相結(jié)合成為這門(mén) 學(xué)科的最終評(píng)價(jià)成績(jī)。而人文素養(yǎng)培育的效果 很難通過(guò)測(cè)驗(yàn)和考試進(jìn)行衡量，只有通過(guò)學(xué)生的 表達(dá)和行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，也就是關(guān)注學(xué)生的轉(zhuǎn)變。 在工作坊模式應(yīng)用在人文素

31、養(yǎng)培育的過(guò)程中我 們采取“表現(xiàn)性評(píng)價(jià)”和“學(xué)習(xí)故事”相結(jié)合的評(píng) 價(jià)方式?！氨憩F(xiàn)性評(píng)價(jià)”通常要求學(xué)生在某種特定的 真實(shí)或模擬情境中,運(yùn)用先前所獲得的知識(shí)完成 某項(xiàng)任務(wù)或解決某個(gè)問(wèn)題,以考察學(xué)生知識(shí)與技 能的掌握程度，或者問(wèn)題解決、交流合作和批判 性思考等多種復(fù)雜能力的發(fā)展?fàn)顩r769,其意在強(qiáng) 調(diào)評(píng)價(jià)任務(wù)中問(wèn)題或情境的真實(shí)性。在具體的 評(píng)價(jià)過(guò)程中，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境,即便是模擬 情境,也必須能激發(fā)學(xué)生在真實(shí)情境中相似的反 應(yīng)，以考察學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中分析問(wèn)題和解決問(wèn) 題能力9o表現(xiàn)性評(píng)價(jià)中所突出的真實(shí)性、情境 性這恰好符合我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)對(duì)學(xué)生行為轉(zhuǎn)變的 要求。在工作坊實(shí)施活動(dòng)之前我們會(huì)圍繞著生 活、學(xué)

32、習(xí)、人際、健康、職業(yè)、時(shí)間觀念等具體實(shí)踐 任務(wù)考察學(xué)生們的任務(wù)完成情況，通過(guò)對(duì)學(xué)生們 的具體情況來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)的重點(diǎn)。工作坊活動(dòng)結(jié) 束后，我們還會(huì)再次制定任務(wù)量表,考察學(xué)生各 項(xiàng)任務(wù)的完成情況,并根據(jù)前后兩次的對(duì)比剖析 人文素養(yǎng)培育的實(shí)際效果。再根據(jù)任務(wù)表的考 量結(jié)果，對(duì)于行為轉(zhuǎn)變不大，或不轉(zhuǎn)變的學(xué)生實(shí) 施個(gè)別的跟進(jìn)培育，采取談心談話等策略?！皩W(xué)習(xí)故事”是一種評(píng)估工具。通常是通過(guò) 一系列文件（包括觀察性記錄）來(lái)記錄孩子們學(xué) 習(xí)中的故事。還有一種特殊的方法，就是尋找孩 子們能夠做的事情。在此過(guò)程中,教師通過(guò)學(xué)習(xí) 的故事幫助孩子們樹(shù)立自己的人格認(rèn)同血。它 采用敘事的方式進(jìn)行形成性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)11,這種評(píng)

33、估方法突出幼兒中心，突出關(guān)注幼兒的“wow時(shí) 刻”。工作坊模式下的人文素養(yǎng)培育中恰好可以 將這一模式引入到人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系中。工作坊中的學(xué)員人數(shù)較少,還設(shè)有主講教 師和助教教師，兩位教師長(zhǎng)時(shí)間和學(xué)生們交流 和接觸，對(duì)于他們從培育初期到培育后期的轉(zhuǎn) 變都親身經(jīng)歷，可以詳細(xì)的記錄培育前后的轉(zhuǎn) 變。教師根據(jù)學(xué)生們的行為轉(zhuǎn)變的情況，為每 個(gè)學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)習(xí)故事，記錄“轉(zhuǎn)變時(shí)刻”。學(xué)生 可以通過(guò)閱讀教師撰寫(xiě)的“學(xué)習(xí)故事”，感知到 人文素養(yǎng)培育下的自我轉(zhuǎn)變。一方面能加深 對(duì)自我的認(rèn)知，促進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展，感知人 文素養(yǎng)的重要性。另一方面也能引導(dǎo)學(xué)生反 思自身的行為和他人的行為，從而促進(jìn)其人文 理念的延伸和人文行為的持續(xù)