（廣東專用）2023年歷史高考一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)檢二 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展（含解析）統(tǒng)編版

1、PAGE PAGE 12單元質(zhì)檢二三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展一、選擇題(本大題16小題,每題3分,共計48分)1.(2021江蘇南京期末)三國時期魚豢著魏略記述:“(氐族)衣服尚青絳。俗能織布,善田種,畜養(yǎng)豕牛馬驢騾由與中國錯居故也?！辈牧现兴霈F(xiàn)象表明,氐人()A.建立政權(quán)已經(jīng)統(tǒng)一北方地區(qū)B.充分了解漢族典章制度C.深受北魏孝文帝改革的影響D.逐漸改變傳統(tǒng)生活習(xí)慣2.(2021廣東湛江一模)十六國后期,各少數(shù)民族建立的政權(quán),都不同程度地吸取中原的政治、經(jīng)濟、文化制度,重用漢人,尤其重視儒學(xué)。這主要是因為儒學(xué)()A.推動了民族文化的交流融合B.加速了少數(shù)民族封建化C

2、.有利于維護君權(quán)和鞏固統(tǒng)治D.是不可撼動的文化主流3.(2021湖北十堰摸底)(北魏)東陽王丕,年已七十多歲,他不愿意漢化,孝文帝“知其如此,亦不逼之,但誘示大理,令其不生同異。至于衣冕已行,朱服列位,而丕猶常服列在坐隅”。這從側(cè)面說明孝文帝的改革措施()A.靈活變通B.緩解了民族矛盾C.果斷強硬D.促進了社會繁榮4.(2022廣東深圳模擬)621年,李世民創(chuàng)辦了文學(xué)館,搜羅賢才。館中既有以詩賦文章名世的虞世南、褚亮、許敬宗等,又有以經(jīng)史學(xué)問著稱的孔穎達、陸德明、姚思廉等,還包括了極富政治軍事才干的房玄齡、杜如晦等人。李世民此舉()A.抑制了前代門閥勢力的擴張B.奠定了貞觀之治的人才基礎(chǔ)C.開

3、啟了不拘一格的用人機制D.實現(xiàn)了唐代政權(quán)的和平轉(zhuǎn)移5.(2021廣東江門期末)東晉王羲之的次子王凝之善于書法,卻迷信鬼神,沒有軍事才能,卻因為出身按照慣例被任命為江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史。這說明當(dāng)時的選官制度()A.以門第作為主要的標(biāo)準B.通過考試來公平錄取C.由地方官自下而上推薦D.以道德品行作為標(biāo)準6.(2021廣東佛山二模)隋朝時,朝廷在衛(wèi)州、洛州、陜州、華州等建倉置糧,廣招運米丁,并在各縣建義倉。文帝還曾令各州尋便利之地,鑿水通渠,官民船舶可快速通達。由此可見()A.隋朝糧食儲運體系較完善B.隋文帝有重節(jié)儉的傳統(tǒng)C.統(tǒng)治者對農(nóng)民的殘酷剝削D.江南地區(qū)產(chǎn)糧超過北方7.(2021廣東肇慶

4、期末)唐太宗在位期間,知人善任,虛懷納諫,還規(guī)定五品以上京官,要輪流到宮中值宿,以便皇帝召見,詢問外間事務(wù),了解民間疾苦,以及政事得失,使下情得以上達。唐太宗的這些做法()A.削弱了中央集權(quán)B.體現(xiàn)了“開元盛世”景象C.分散了宰相職權(quán)D.促成了“貞觀之治”局面8.(2021廣東揭陽模擬)武則天在與唐高宗共同執(zhí)政時下詔修訂氏族志,明確規(guī)定“皇朝得五品官者,皆升士流”。到中唐以后出現(xiàn)“冠冕皂隸,混為一區(qū)”的情況,特別是自安史之亂以后,有不少平民出身的士卒因軍功得授五品官以上官秩,上升為士族。這從側(cè)面反映了唐朝中后期()A.政治活動擺脫宗法觀念影響B(tài).封建統(tǒng)治基礎(chǔ)得以擴大C.政治人才選拔制度發(fā)生變化

5、D.四民等級制度趨于瓦解9.(2021河北唐山三模)784年,唐德宗削藩失敗后下“罪己詔”,公開承擔(dān)了導(dǎo)致天下大亂的責(zé)任,宣布李希烈、田悅等人叛亂是因為自己的失誤,他赦免了這些叛亂的藩鎮(zhèn),表示今后“一切待之如初”。這主要反映了()A.君主專制制度弊端顯現(xiàn)B.安史之亂發(fā)生的必然性C.中央集權(quán)開始受到威脅D.唐政府統(tǒng)治力嚴重下降10.(2021廣東名校聯(lián)盟開學(xué)考試)梁朝史學(xué)家沈約甚至說九品中正制是“蓋以論人才優(yōu)劣,非為世族高卑”。南朝時期,在中正的評議中,所重視的只是魏晉間遠祖的名位,中正的品第反成無足輕重的例行公事。據(jù)此可知,南朝時期九品中正制度()A.成為了選官的最主要制度B.選官的標(biāo)準發(fā)生根

6、本性變化C.因為士族勢力沒落而調(diào)整D.為科舉制的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)11.(2022廣東新高考聯(lián)考)在中國古代,皇后的廢立一度是“國家大事”,并產(chǎn)生了外戚干政現(xiàn)象。直到唐高宗時,皇帝聽從李勣的意見,把皇后廢立作為皇帝“家事”處理,廢王皇后,立武則天為皇后,并貶黜其舅父長孫無忌。這種變化反映了()A.皇權(quán)不斷加強的歷史趨勢B.“家天下”觀念根深蒂固C.世家大族特權(quán)地位被打破D.中央集權(quán)得到進一步加強12.(2022廣東名校聯(lián)考)“魏晉風(fēng)度”“竹林七賢”的代表人物,是魏晉時期的文人名士,他們大都崇尚老莊之學(xué),起清談之風(fēng),對社會現(xiàn)實有著無比清醒的認識,卻表現(xiàn)為放浪形骸、不拘小節(jié)。他們的這種行為()A.主要

7、目的是宣揚道教的核心理念B.飽含對動蕩社會的不滿與抗?fàn)嶤.源于統(tǒng)治者寬松的國家治理政策D.表達了庶族階層的政治訴求13.(2021遼寧遼陽期末)南北朝時期,北朝的佛教宣稱“人王即是法王”“皇帝即當(dāng)今如來”。北魏僧人法果曾說:“我非拜天子,乃禮佛耳。”這些言論反映出北朝佛教()A.在中國本土化的傾向B.汲取了儒家思想的精髓C.獲得君主的傾力支持D.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位14.(2021廣東惠州月考)公元630年,唐太宗憂慮“經(jīng)籍去圣久遠,文字多訛謬,詔前中書侍郎顏師古考定五經(jīng)”,在考定中,政府十分注重文字的正確性和闡釋的一致性。然而,唐朝并沒有把官方認可的解釋當(dāng)作不容置疑的正統(tǒng),有關(guān)官方解釋的爭論

8、是被允許甚至受到鼓勵的。這一政策()A.確保了儒學(xué)的官方地位B.導(dǎo)致官方解釋備受質(zhì)疑C.促使三教合流最終形成D.為文化繁榮提供了環(huán)境15.唐初的統(tǒng)治者在文化上頒布“五經(jīng)”定本和新的“五禮”來壟斷儒家經(jīng)典的解釋權(quán),推定三教次序以提升政治權(quán)力在思想世界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明()A.三教合流趨勢開始出現(xiàn)B.政治需求影響文化政策C.儒家主流地位空前強化D.儒學(xué)危機推動儒學(xué)復(fù)興16.(2021江西南昌摸底測試)康有為說隋朝書法的情況是:“隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒,外收梁、陳綿麗之風(fēng),故簡要清通,匯成一局,淳樸未除,精能不露。”又說:“隋碑風(fēng)神疏朗,體格峻整,大開唐風(fēng)?！睋?jù)此可知,康有為認為隋朝書法()

9、A.以南方的秀美為主要特點B.淳樸峻整趨向單調(diào)C.具有融會性與過渡性特征D.風(fēng)格保守缺乏創(chuàng)新二、非選擇題(本大題4小題,共計52分)17.閱讀材料,回答問題。材料一下面是部分北魏皇帝列表。謚號姓名道武帝拓跋珪太武帝拓跋燾獻文帝拓跋弘孝文帝拓跋(元)宏宣武帝元恪孝明帝元詡孝莊帝元子攸材料二以下是北朝不同時期的佛像圖片。(1)指出材料一中的內(nèi)容變化,這些變化分別體現(xiàn)了孝文帝改革的哪些措施?(6分)(2)根據(jù)材料二,說明北朝佛像樣式演變的趨勢并分析原因。(8分)(3)分析上述材料反映的現(xiàn)象對中國歷史產(chǎn)生的影響。(6分)18.(2021湖北十堰期末)閱讀材料,回答問題。材料一察舉制到了東漢末年,已為地

10、方門閥士族所操縱和利用,他們左右了當(dāng)時的鄉(xiāng)閭輿論,使察舉滋生了種種腐敗現(xiàn)象,即所謂“舉秀才,不知書。舉孝廉,父別居”。曹操在北方穩(wěn)定統(tǒng)治后,急需人才。曹操死后,曹丕開創(chuàng)了九品中正制,這成為魏晉南北朝時期主要的選官制度。所謂中正,就是對某一地區(qū)人物進行品評的負責(zé)人,也就是中正官。晉以后,中正改由朝廷三公中的司徒選授。在一般情況下,州郡的大小中正官是由司徒舉薦的現(xiàn)任中央官員兼任,有時司徒或吏部尚書還直接兼任州的大中正官,這保證了中央對選舉的直接控制,避免他人對中正事務(wù)進行干擾。摘編自張旭華九品中正制研究材料二魏晉時代,士族勢力強大,常影響中正官考核人才,后來甚至所憑準則僅限于門第出身,于是造成“上

11、品無寒門,下品無勢族”的現(xiàn)象,這不但堵塞了從民間取才,還讓士族得以把持朝廷取才。隋朝在結(jié)束魏晉南北朝國家分裂局面后,百廢待興,而首先是解決國家所需的用人問題,于是科舉制應(yīng)運而生?？婆e制度是封建時代所能采取的最公平的人才選拔形式,它擴展了封建國家引進人才的社會層面,吸收了大量出身中下層社會的人士進入統(tǒng)治階級。特別是唐宋時期,科舉制度之初,顯示出生氣勃勃的進步性,形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代。摘編自劉海峰中國科舉文化(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概述曹魏選官制度變化的原因。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡要分析隋朝實行科舉制的歷史背景。(4分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識

12、,談?wù)勚袊糯x官制度發(fā)展的歷史啟示。(4分)19.(2021廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。材料秦漢特別是漢代,中國能夠熔鑄為堅實的整體,乃是基于文化、政治、經(jīng)濟各項的“軟實力”。在文化方面,在戰(zhàn)國時代的基礎(chǔ)上,中國有了完整的宇宙論、倫理學(xué)和價值觀念,這些都是建立在儒家、道家和其他各家綜合的基礎(chǔ)上中國的知識和科技能力,都站在當(dāng)時世界的前列,這些“硬件”和“軟件”的能力,使中國的生產(chǎn)能力超過四鄰,且具有相當(dāng)大的吸引力,故得以通過貿(mào)易,將各處的經(jīng)濟納入中國的大系統(tǒng)之內(nèi)。唐代在中國文化的基礎(chǔ)上,接受了許多外來的成分,在日常生活方面,唐代飲食起居乃是總結(jié)了南北朝時期的漢、胡分野,整合為新的方式

13、。南朝以前,在服裝方面,漢服是寬袍大袖、斜襟束帶,唐代則從胡服演變成為窄袖、瘦腰、翻領(lǐng)、著靴,外面再披上一件長衣印度的數(shù)學(xué)、中亞的天文學(xué),都被納入中國文化的系統(tǒng)之內(nèi),唐代文化的接受能力,可能是中國歷來最強的。更為重要的則是文化的理念部分,唐代儒學(xué)在前期并沒有太大發(fā)展,至韓愈后,儒學(xué)才有新動力和新方向。摘編自許倬云說中國:一個不斷變化的復(fù)雜共同體(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析漢代中國能夠熔鑄為堅實整體的原因。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出唐代在文化上開放的表現(xiàn)并分析其歷史作用。(6分)20.(2021山東濰坊一模)“飛天”是佛教中一種想象的飛神,縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變,

14、可以從一個層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料,回答問題。材料一北魏時期的飛天,西域風(fēng)格是主流,但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞窟,窟頂繪有道教諸神,有羽人、雷公、電母、雨神等諸神,另有伏羲、女媧等均人面蛇身,展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。圖1北魏尸毗王本生圖2西魏彈箜篌飛天材料二隋代莫高窟獻花伎樂飛天,洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周,飛天呈輻射形式,或奏樂,或撒花,千姿百態(tài)、飄逸秀美,充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神完全吻合,畫法較前代有很大的改變:由浪漫夸張步入現(xiàn)實,由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。圖3隋代獻花伎樂飛天圖4唐代觀無量壽經(jīng)變

15、中反彈琵琶樂舞上述材料均摘編自劉蓉絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋,并說明敦煌壁畫的史料價值。(10分)單元質(zhì)檢二三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展1.D解析:根據(jù)材料可知,三國時期,氐人已經(jīng)從事農(nóng)耕經(jīng)濟,生活習(xí)俗與漢族相近,說明氐人逐漸改變了游牧民族傳統(tǒng)的生活習(xí)慣,故選D項。2.C解析:當(dāng)時各少數(shù)民族政權(quán)都重視儒學(xué),是因為漢代以來的儒學(xué)強調(diào)君主專制和國家統(tǒng)一,有利于維護其專制統(tǒng)治,故選C項;A項表述不是各少數(shù)民族統(tǒng)治者重視儒學(xué)的主要原因,故排除;少數(shù)民族的改革推動并加速了其封建化,而不僅僅是因為儒學(xué),故排除B項;當(dāng)

16、時佛教和道教盛行,儒學(xué)地位受到?jīng)_擊,故排除D項。3.A解析:材料說明,孝文帝對于年邁的東陽王丕不愿漢化也不逼迫他,只是用大道理誘導(dǎo)他,表明孝文帝改革根據(jù)實際情況靈活變通的特點,故選A項。4.B解析:題干所述為李世民在做皇帝之前就注重搜羅人才,一些著名的人才都成為了他的得力干將,這也為貞觀之治奠定了人才基礎(chǔ),故B項正確;A項說法和題干主旨不符,排除;C項中“開啟了”不符合史實,排除;D項說法既不符合史實,也和題干主旨無關(guān),排除。5.A解析:根據(jù)材料“沒有軍事才能,卻因為出身按照慣例被任命為江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史”可知,材料反映的是東晉時期的九品中正制,主要依靠家世和門第選官,是維護士族特權(quán)的

17、工具,故選A項。6.A解析:隋朝在不同地區(qū)建立糧倉,并鑿水通渠,這反映了當(dāng)時糧食儲運體系較為完善,A項正確。7.D解析:根據(jù)材料可知,唐太宗此舉使國家出現(xiàn)了少有的政治開明局面,史稱“貞觀之治”,故選D項;隋唐時期中央集權(quán)得到了加強,排除A項;“開元盛世”景象是唐玄宗統(tǒng)治時期出現(xiàn)的,排除B項;三省六部制分散了宰相職權(quán),材料沒有涉及,排除C項。8.B解析:材料反映了唐王朝通過不同方式促進了社會階層的流動,使很多平民、庶族獲得上升為士族的機會,從而擴大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ),故選B項;宗法觀念影響貫穿中國古代,故排除A項;科舉制是唐代選拔政治人才的主要制度,并未發(fā)生變化,故排除C項;雖然部分平民得以躋身士族

18、,但士、農(nóng)、工、商的四民等級制度并未瓦解,故排除D項。9.D解析:據(jù)材料“唐德宗削藩失敗后下罪己詔赦免了這些叛亂的藩鎮(zhèn)”可知,唐德宗削藩失敗后下“罪己詔”,說明中央統(tǒng)治力嚴重下降,D項正確。材料沒有反映君主專制的弊端,A項錯誤;安史之亂發(fā)生在755763年,與題干時間不符,B項錯誤;“開始”的說法錯誤,C項排除。10.C解析:材料核心信息是南朝時期對九品中正制度的評價和選官標(biāo)準的調(diào)整,這是這一時期庶族地主興起、士族走向沒落在選官制度調(diào)整中的表現(xiàn),C項正確;材料未對選官制度進行比較,因此無法得出九品中正制是主要選官制度,排除A項;魏晉之間的選官制度是九品中正制,其選官標(biāo)準未發(fā)生根本性變化,排除B

19、項;材料內(nèi)容反映的是九品中正制的調(diào)整,其不能為科舉制的開創(chuàng)奠定基礎(chǔ),排除D項。11.A解析:材料強調(diào)皇后的廢立是與外戚干政現(xiàn)象聯(lián)系在一起的,外戚干政會威脅皇權(quán),唐高宗的做法有消除外戚干政的目的,體現(xiàn)了皇權(quán)的加強,A項正確;“家天下”觀念體現(xiàn)的是王位的繼承,與材料無關(guān),排除B項;C項把外戚等同于世家大族,排除;中央集權(quán)指的是加強對地方的管理和控制,與材料不符,排除D項。12.B解析:根據(jù)材料信息,魏晉時期的文人名士在社會大分裂和大動蕩的時代背景下,崇尚道家的思想,在外在的形象上放浪形骸、不拘小節(jié),通過這些行為來表達對動蕩社會的不滿與抗?fàn)?故B項符合題意;他們的行為主要是表達對社會的不滿,不是宣揚

20、道教的核心理念,故A項錯誤;他們的行為源于社會大動蕩的現(xiàn)實,不是統(tǒng)治者寬松的國家治理政策,故C項錯誤;材料與庶族階層的政治訴求無關(guān),故D項錯誤。13.A解析:視帝王為法王,視拜天子為禮佛,說明佛教適應(yīng)了君主專制的要求,體現(xiàn)了在中國本土化的傾向,故選A項。14.D解析:唐政府在考定五經(jīng)時,并沒有把官方認可的解釋當(dāng)作不容置疑的正統(tǒng),有關(guān)官方解釋的爭論是被允許甚至受到鼓勵的。這一政策體現(xiàn)了唐朝學(xué)術(shù)開放的特點,為文化繁榮提供了環(huán)境,故D項正確;自漢武帝后,儒學(xué)一直具有官方地位,故A項錯誤;材料無法說明官方解釋備受質(zhì)疑,故B項錯誤;材料不是強調(diào)三教合流,故C項錯誤。15.B解析:三教合流趨勢開始出現(xiàn)是在

21、魏晉時期,故A項錯誤;材料中“推定三教次序以提升政治權(quán)力在思想世界的權(quán)威”說明政治需求影響文化政策,故B項正確;此時儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn),故C項錯誤;儒學(xué)危機推動儒學(xué)復(fù)興在材料中沒有體現(xiàn),故D項錯誤。16.C解析:據(jù)材料“隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒,外收梁、陳綿麗之風(fēng)匯成一局”可知,隋朝書法具有融會性,據(jù)材料“大開唐風(fēng)”可知,隋朝書法具有過渡性,故選C項;隋朝書法是南北書風(fēng)的融會,不僅僅體現(xiàn)南方的秀美,排除A項;隋朝書法吸收了北方的“峻整之緒”和南方的“綿麗之風(fēng)”,更加豐富多彩,排除B項;隋朝書法上承兩晉南北朝遺風(fēng),下開唐朝趨向規(guī)范化的新局,排除D項。17.參考答案:(1)變化:謚號多采用孝字;拓跋氏改姓為元氏。措施:尊儒崇禮(以孝治國、改行漢制);改漢姓。(2)趨勢:佛像樣式逐漸漢化。原因:孝文帝改革的