文化影響與選擇課件

1、第六章 文化影響與選擇 世界上有關(guān)文化的定義達(dá)200多種，比較權(quán)威定義源于大英百科全書(shū)引用的美國(guó)專(zhuān)家克羅伯和克拉克洪的文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)一書(shū) ： 文化是指人類(lèi)生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式和行為模式 。一.什么是文化 ？廣義的文化指人的有目的的活動(dòng)的結(jié)果，即人們?cè)谄湮镔|(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切，既包括物質(zhì)文化也包括精神文化。狹義的文化指精神文化或觀念形態(tài)，僅包括與精神生產(chǎn)直接有關(guān)的現(xiàn)象，如政治法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等的思想觀念的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品。 一.什么是文化 ？二、文化的特征1.文化具有超生理性和超個(gè)人性2.文化的

2、復(fù)合性3.文化的象征性4.文化的傳遞性5.文化的變遷性（動(dòng)態(tài)性）二、文化的特征1.文化具有超生理性和超個(gè)人性超生理性：任何文化都是人類(lèi)后天習(xí)得的和創(chuàng)造的，文化不能通過(guò)生理遺傳。超個(gè)人性：個(gè)人雖有接受文化和創(chuàng)造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在個(gè)人。 2.文化的復(fù)合性3.文化的象征性楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問(wèn)行人歸不歸？4.文化的傳遞性 指的是文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人效仿、效法和利用?？v向傳遞人類(lèi)將文化一代一代的傳遞下去。橫向傳遞文化在不同領(lǐng)域、民族之間的傳播。5.文化的變遷性（動(dòng)態(tài)性）引發(fā)文化變遷的因素自然條件的變化文化傳播發(fā)明與發(fā)現(xiàn)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)文化傳播文化傳播出現(xiàn)的后

3、果文化融合（文化濡化）：由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素和文化集叢互相接觸，其中一種文化吸收或采納了另一種文化原素和集叢，并且使之與主體文化協(xié)調(diào)起來(lái)，最終成為文化主體當(dāng)中的一部分，這個(gè)過(guò)程就稱(chēng)之為文化融合。文化沖突：兩種文化接觸在價(jià)值觀念，行為規(guī)范、行為方式等方面發(fā)生的相互反對(duì)的情況。文化傳播出現(xiàn)的后果三、博大精深的中華文化中華文化的基本特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中華文化基本特征之二： 博大精深內(nèi)容之豐富、多樣水平之高超、精妙四、文化的力量 青春之歌吶喊平凡的世界穆斯林的葬禮活著許三觀賣(mài)血記 人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 以下詩(shī)詞體現(xiàn)了什么精神內(nèi)涵？你從中能有什么樣的感悟呢？杜甫安得廣廈千萬(wàn)間，

4、大庇天下寒士俱歡顏范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)體現(xiàn)了詩(shī)人先人后己的高尚情懷李白安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏 體現(xiàn)了詩(shī)人不事權(quán)貴，正氣凜然的高尚氣質(zhì)假如生活欺騙了你 普希金假如生活欺騙了你, 不要悲傷,不要心急! 憂(yōu)郁的日子里須要鎮(zhèn)靜: 相信吧！快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。 心永遠(yuǎn)向往著未來(lái)； 現(xiàn)在卻常是憂(yōu)郁： 一切都是瞬息，一切都會(huì)將過(guò)去； 而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷念。 一八二五年 體現(xiàn)了詩(shī)人積極樂(lè)觀的心態(tài) 斷章 作者：卞之琳你站在橋上看風(fēng)景， 看風(fēng)景的人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢(mèng)。 反映了人與人之間的聯(lián)系，啟示我們不妨多從對(duì)方的角度看待問(wèn)題，或許你會(huì)有全

5、新的發(fā)現(xiàn)1、優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界2).優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界1).文化與人的關(guān)系：參加健康有益的文化活動(dòng)是對(duì)真善美的追求人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的途徑解讀優(yōu)秀歌曲，談?wù)劯惺芊▏?guó)國(guó)歌馬賽曲 前進(jìn)，前進(jìn)，祖國(guó)的兒郎， 那光榮的時(shí)刻已來(lái)臨。 專(zhuān)制暴政在壓迫著我們， 我們祖國(guó)鮮血遍地， 你可知道那兇狠的敵兵到處在殘殺人民！ 他們從你的懷抱里殺死你的妻子和兒女 .中國(guó)國(guó)歌義勇軍進(jìn)行曲 起來(lái)! 不愿做奴隸的人們! 把我們的血肉, 筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最憤怒的吼聲，起來(lái)！起來(lái)！起來(lái)！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)

6、！前進(jìn)！前進(jìn)進(jìn)！ 思考中法各自的國(guó)歌給人什么樣的精神影響？馬賽曲激勵(lì)法國(guó)人民取得了大革命的勝利 義勇軍進(jìn)行曲讓中華兒女為了民族的解放事業(yè)前赴后繼； “面對(duì)強(qiáng)大的敵手，明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺?！?、優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量1).優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活 優(yōu)秀文化作品激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福 的生活。感染力和感召力增強(qiáng)精神力量物質(zhì)力量震憾人心優(yōu)秀文化作品成為照亮人們心靈的火炬、 引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。井岡山精神堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、敢于勝利。 長(zhǎng)征精神主題是一不怕苦，二不怕死； 是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息

7、的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量。 長(zhǎng)征精神 萬(wàn)眾一心 、眾志成城 不怕困難、 頑強(qiáng)拼搏 堅(jiān)韌不拔 、敢于勝利“萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難而上、敢于勝利 ”抗非精神“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、 特別能攻關(guān)、 特別能奉獻(xiàn)”航天精神這些精神，無(wú)論在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，給人以無(wú)窮的精神力量。2).中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。環(huán)球

8、參考：文化就是力量3、文化影響的特點(diǎn)（1）、潛移默化的特點(diǎn)B、人們能主動(dòng)接受健康向上的文化影響A、通過(guò)文化氛圍影響注意：潛移默化消極被動(dòng)不管是在世界上什么地方，只要有潮人的地方就有工夫茶 。（2）、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) A、文化通過(guò)特定的方式影響人通過(guò)特定的 來(lái)影響。通過(guò)各種形式的 來(lái)影響。 文化環(huán)境文化活動(dòng)（3）文化影響面面觀（3）文化影響面面觀B、文化影響人們的交往行為和交往方式影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度西藏的“哈達(dá)文化” 在藏族的社會(huì)交往中，長(zhǎng)期盛行使用哈達(dá)這一禮儀之品，是因哈達(dá)的豐富文化內(nèi)涵決定的。藏族人歷來(lái)認(rèn)為潔白、無(wú)瑕最能表達(dá)和象征人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所以人們自古以來(lái)在社會(huì)

9、交往中使用潔白的哈達(dá)，以表達(dá)自己真誠(chéng)、純凈的心愿。因而哈達(dá)便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。 知識(shí)擴(kuò)展 泰國(guó)的“合十禮” 與泰國(guó)人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。手臂都應(yīng)該盡量貼近身體，要相應(yīng)地低頭或者欠身以表示敬意。泰國(guó)人把“頭部”視為神圣的部位，千萬(wàn)不能隨便摸泰國(guó)人的頭。歐美的“擁抱禮” 擁抱禮是流行于歐美的一種見(jiàn)面禮節(jié)。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場(chǎng)合。行禮時(shí)，通常是兩人相對(duì)而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對(duì)方的左后肩，左手環(huán)撫于對(duì)方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。C、文化影響人們的

10、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式影響因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念 思維方式在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中,在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的，又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，具有相對(duì)的穩(wěn)定性感受文化的影響特定的文化環(huán)境各種的文化活動(dòng)人的交往行為實(shí)踐活動(dòng)交往方式認(rèn)識(shí)活動(dòng)思維方式潛移默化地影響著深遠(yuǎn)持久地影響著第二節(jié) 文化選擇一.中西文化的差異中西文化的一般差異中國(guó)西方民族性格謙和好斗人際關(guān)系中庸張揚(yáng)家庭關(guān)系 重視親情凸現(xiàn)自我各國(guó)文化特質(zhì) 美國(guó)文化是做大，全球500強(qiáng)公司美國(guó)占200多家； 德國(guó)文化嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精，所以精密制造世界第一； 日本文化由于資源貧乏，島國(guó)文化，擅長(zhǎng)精打細(xì)算，其產(chǎn)品成本最小，

11、最節(jié)能節(jié)約； 法國(guó)文化時(shí)尚浪漫，香水最為世界認(rèn)同，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)。儲(chǔ)安平英人、法人、中國(guó)人性格差異英人中國(guó)人知識(shí)分子農(nóng)民辦事作風(fēng)務(wù)實(shí)重行；注重效率不好幻想；不好辭令重言輕行；醉心抽象的理論，好虛文務(wù)實(shí)重行，腳踏實(shí)地。信奉：“成事在天，行事在人”官員作風(fēng)集中精力于份內(nèi)工作；不好發(fā)表大而無(wú)當(dāng)?shù)难菡f(shuō)喜歡排場(chǎng)和空談治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、刻實(shí)好無(wú)病呻吟日常生活實(shí)實(shí)在在喜放言而不喜埋頭實(shí)實(shí)在在公共道德英人中國(guó)人組織合作力自我約束，各盡其職，服務(wù)感強(qiáng)抽象能力強(qiáng)，不愿犧牲一己意見(jiàn)群體意志力以團(tuán)體為重，尊重他人自由個(gè)人中心行動(dòng)力積極、律已、守時(shí)、講效率、有規(guī)律明爭(zhēng)暗斗、難于合作公共生活特點(diǎn)私人習(xí)慣不見(jiàn)于公共場(chǎng)合，公共場(chǎng)

12、合不自由不約束自己的意見(jiàn)、感情及嗜好社會(huì)狀況遵守契約精神散漫、松馳自由狀況政治自由大；社會(huì)自由少政治自由少；社會(huì)自由大企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況可做大企業(yè)多小本經(jīng)營(yíng)國(guó)民性體現(xiàn)一個(gè)英人一個(gè)呆子，兩個(gè)英人一場(chǎng)足球，三個(gè)英人一個(gè)不列顛帝國(guó) 一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚扛水吃， 三個(gè)和尚沒(méi)水吃。治國(guó)理念英人中國(guó)人對(duì)理性的態(tài)度重理性好感情用事治國(guó)理念重法治重人治對(duì)人情的態(tài)度公共事務(wù)依法行事私交不太影響公事法不外乎人情人情的社會(huì)處理人際矛盾的態(tài)度禮貌、包容，尊重異見(jiàn)者 “有一個(gè)雪茄煙商店寫(xiě)信給丘吉爾首相，告以新到了一批雪茄，歡迎丘氏惠顧，丘氏告以他已儲(chǔ)足法律所允許購(gòu)儲(chǔ)之?dāng)?shù)，假如再購(gòu)，即變成囤積而觸犯法律。丘氏70 歲壽辰，英國(guó)糧食部通知丘氏，謂丘氏以后所用茶葉，每周可以增購(gòu)一兩，因照定量分配法規(guī)定，70歲以上之高齡人民，每周得多購(gòu)茶葉一兩。就是英王英后每周的牛油及糖等的定量，亦與庶民無(wú)異。言論固然自由，但不得